白居易《放言》的译文
放言五首 白居易
其一
朝真暮伪何人辨 古往今来底事无 但爱臧生能诈圣 可知甯子解佯愚
草萤有耀终非火 荷露虽团岂是珠 不取燔柴兼照乘 可怜光彩亦何殊
【译文】
白日真黑夜假谁去分辨 ，从古到今的事无尽无休 ，只喜臧生能骗过圣人 。
又怎知甯子识破了装傻的 ，萤火虫有光非真的火光 ，荷叶上的露水虽圆岂能是真珠 ？
不要烧柴去照亮车马 ，可怜的光彩有甚么不同呢 。
其二 世途倚伏都无定 尘网牵缠卒未休 祸福回还车轮毂 荣枯反覆手藏钩
龟灵未免刳肠患 马失应无折足忧 不信请看弈棋者 输赢须待局终头
【译文】
世上的事依托隐藏不定， 尘世的事拉开缠绕没有停止过 ，祸福轮回像车论一样 。
荣光枯萎反来覆去像手持钩 ，龟灵占卜要将龟开膛破肚， 马失前蹄不必忧虑 。
如不信时请看下棋的人， 输赢还得等到局终才分晓 。
其三
赠君一法决狐疑 不用钻龟与祝蓍 试玉要烧三日满 辨材须待七年期
周公恐惧流言后 王莽谦恭未篡时 向使当初身便死 一生真伪复谁知
【译文】
赠给你一种解疑的办法， 不用龟卜和拜蓍 ，试玉真假还得三天 。
辨别樟木还得七年以后 ，周公害怕流言蜚语 ，王莽篡位之前必恭必敬 。
假使这人当初就死去了 ，一生的真假又有谁知道呢 ？
其四
谁家宅第成还破 何处亲宾哭复歌 昨日屋头堪炙手 今朝门外好张罗
北邙未省留闲地 东海何曾有顶波 莫笑贱贫夸富贵 共成枯骨两何如
【译文】
谁家住宅建成后还去破坏 ，那里来的亲朋哭了以后又唱起来了 。
昨天屋内外挤满了人 ，今天在门外就可以招待了 ，北邙山没有留下空闲土地 。
江浙一带海上何曾有稳定的波浪， 不要嫌贫爱富去夸张 ，死后都成了枯骨又如何呢 ？
其五
泰山不要欺毫末 颜子无心羡老彭 松树千年终是朽 槿花一日自为荣
何须恋世常忧死 亦莫嫌身漫厌生 生去死来都是幻 幻人哀乐系何情
【译文 】
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖 ，松树活了一千年终究要死。
槿木仅开花一天也自觉荣耀 ，何必眷恋尘世常怕死， 也不要嫌弃而厌恶生活 。
生与死都是一种幻觉 ，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
请采纳！
放言 白居易 全文拼音
àng yán wǔ shǒu qí sān
《放言五首·其三》
táng bái jū yì
唐 白居易
zèng jūn yī fǎ jué hú yí ， bù yòng zuān guī yǔ zhù shī 。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
shì yù yào shāo sān rì mǎn ， biàn cái xū dài qī nián qī 。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
zhōu gōng kǒng jù liú yán hòu ， wáng mǎng qiān gōng wèi cuàn shí 。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
xiàng shǐ dāng chū shēn biàn sǐ ， yī shēng zhēn wěi fù shuí zhī ？
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
白居易的放言五首的背景 5分
白居易——《放言五首》（其三）赏析
赠(
zèng
君(
jūn
一(
yī
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fǎ
决(
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狐(
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yòng
钻
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guī
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yǔ
祝
zhù
蓍
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yù
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sān
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rì
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cái
须
xū
待
dài
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qī
年
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期
qī
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zhōu
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gōng
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kǒng
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jù
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yán
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莽
mǎng
谦
qiān恭
gōng
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wèi
篡
cuàn
时
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xiàng
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shǐ
当(
dāng
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chū
身(
shēn
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biàn
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sǐ
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yì
生
shēng
真
zhēn
伪
wěi
复
fù
谁
shuí
知
zhī
。
【背景】
唐元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。白居易（772年～846年），字乐天，号香山居士，唐下邽人（今陕西渭南县附近），生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。
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放言是白居易写给谁？
《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。第一首诗放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题；第二首诗主要讲祸福得失的转化；第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；第四首诗通篇谈世事人生的变化；第五首诗艺术地说明了新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的根本规律这一道理，而正确的人生态度应该是：多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献。诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
白居易放言五首其三是什么体裁的诗
Doubt is the key to knowledge.
《放言五首》其三，白居易的，中的向使是什么意思
当初假如。
放言五首其三 白居易
放言：言论放肆，不受拘束的意思
典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现留言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
典故：王莽在篡夺政权之前，为了收揽人心，常以谦恭退让示人，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。
它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
参考资料：百度百科
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