川端康成《古都》读后感
[川端康成《古都》读后感]安意如说过："邂逅一首好词，如同在春之慕野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动"而我，选择了在这样的一个冬天与川端康成相遇，之所以选在冬天是因为冬天终究是比其他时令都安静些的，如果从物理学角度解释的话就是因为雪落在地上比较松软，中间有许多的空隙，声音一旦进入里面后，反射出来的很少，所以声音就小了，川端康成《古都》读后感。也只有在这种安静的情况下，才能更好的去品味川端康成的文字。用什么词来形容川端康成的文字呢?说实话，我真的想不出，并不是说我的词汇太过贫乏而是因为他的文字中所包含的东西是远非一个词所能表达的。在刚刚接触日本文学的时候，我选择从村上春树入手，因为他说过我最喜欢的一句话："死亡不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。"可是村上的文字却有些华丽，远不如川端的文字来得悠远宁静。川端的文字是独一无二的，他没有三岛由纪夫的暴烈美，没有村上春树的华丽。却只是用朴素而深切的语言一点点得侵入人的心灵，使人沉浸在那种泛着淡淡的忧伤情调的文字世界中。日本文学大师井上靖说过"川端康成的美的方式是非常复杂的，不是用一根绳子就可以把它抓住的"。川端康成完美的将西方的新潮文化与日本文化最深层的东西相结合，形成了独特的川端康成文学之美。1968年的诺贝尔奖评选委员会为表彰川端"以敏锐的感受，高超的小说技巧，表现了日本人的内心精华"而授予他诺贝尔文学奖称号。川端康成的美学思想是建立在日本美学传统的基础上，那什么是日本是的美呢?如果你经常看日本电影，小说和日本画你就会发现日本的文化最大的特点就是细腻。不论是井上靖还是三岛由纪夫还是川端康成，他们虽然是风格迥异的三位大师，可是文字中都不乏细腻的描写。不论是动作上的、还是心理上的，细腻的描写永远是日本文学中不可少的。那么具体来讲什么是日本美呢?继承平安朝以后《源氏物语》为中心形成的物哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味，读后感《川端康成《古都》读后感》。川端康成经常强调"平安朝的风雅物哀成为日本美的源流"正如《古都》中的开篇"千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的生命所打动，或者勾起孤单的伤感情绪"，这句话正体现了日本美的物哀精神。而《古都》一书中的最大特点就是对背景京都民风民俗的描写。川端通过抚触古都的自然美、传统美去追求残照因战败而荒芜了的日本美。他在书中提到了日本著名的寺庙，例如平安神宫，清水寺，著名的节日例如：袛园会，葵节。以毫不夸张的伤感，动人心弦的手法，将神社佛阁、工匠荟萃的古老街衢、庭园、植物园等种种风物，敏锐而精细地表现出来。京都是日本文化的荟萃地，在战后遭到了严重的摧残，而京都又是川端的故乡，所以川端对于描写日本的民风民俗充满了热情。而最吸引我的则是川端康成的心理描写，在那些细腻的心理描写中，字里行间中透露出的满是让人怦然心动的情愫。"妙龄的千重子不免想道：上面和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢?"以上这句是我最喜欢的一句心里描写，它富有想象力并且透着些许的伤感。而贯穿全文的则是千重子与其孪生姐妹苗子的悲欢离合故事，有人说川端康成的作品中充满了对于女性的同情，无论是《雪国》中的驹子还是《古都》中的千重子，都将她们的悲哀与朴实相融合。然而最令我心醉的则是《古都》的结尾，让人有些意犹未尽却从心底涌出一股悲伤的情绪，那种悲伤与郭敬明的悲惨小说不一样，那种淡淡的忧伤气息弥漫在空气中的每一个......余下全文>>
何处八重樱吹雪－－川端康成《古都》读后感
[何处八重樱吹雪－－川端康成《古都》读后感]
何处八重樱吹雪
——川端康成《古都》读后感
读川端康成的小说，最令我影响深刻的不是冷艳的《雪国》，也不是哀婉的《千只鹤》，何处八重樱吹雪－－川端康成《古都》读后感。而是那一篇少有言论提及的《古都》。在每一个无限悠长美好的下午，我都会给自己泡一杯暖茶，然后从书架的一隅拿起那本《古都》。轻轻拂去表面一层细软的灰尘。再次走进那个，每每让我午夜梦回的暖热的梦境。
《古都》讲述了佐田千重子和苗子这对孪生姐妹相离、相遇、相知、相认，最后又相离的凄楚动人的故事。由于家庭贫困，千重子从小被生父母抛弃，幸运的是她被心地善良的绸缎批发店老板夫妇收养，从此就生长在较为富裕的家庭环境中；而妹妹苗子在父母去世后，被收养在一个贫寒的家庭中，在山中村落里做着繁重的体力劳动。
千重子无时不在挂念着自己远方的未见面的双亲。在京都北山的杉树林和在传统节日“宵山日”上千重子终于见到了失散多年的妹妹后，无微不至地关怀妹妹，全心全意地为她的前途着想，并且希望苗子来到城里与自己一起生活。在一个夜晚，苗子来到了千重子家，但成长在截然不同的家庭环境、命运迥异的姐妹俩无法改变宿命的安排。苗子知道自己贫民的身份不允许她这样做，为了不影响姐姐的生活和爱情，在和姐姐共度了“一生中最幸福的一宿”后，苗子踏着冬日夜里下过的细雪，头也不回地离开了。千重子倚着格子窗默默地目送着妹妹远去，此时，安睡的小街上一片洁白、寂静。
这便是《古都》全部的故事情节。
有时候，当我徜徉于书中美丽的仿佛不真实的场景，比如那座古风典雅的小城，拥有纸窗格子的店铺，繁华的寺庙、旧神社；比如那树春风中如裙摆飘动的红色垂樱，那隐淙淙泠泠的溪流，漫山遍野如同霞海的枫树叶，高大挺直的北山杉；还有那些繁盛的节日：火节、曲水宴、祗园节……以及节日里盛装出行的人们，有花枝招展的年轻艺伎和舞女，扮相可爱的童男童女，和更多的平凡的却又那么独特的小城居民……每当此时我都会迷醉，醉于每一个华丽的细节。
于我，《古都》是带着一种无法言说的美的。
只不过，那美，不仅仅是一种来自异国他乡的令人着迷的文化美，更是一种人格的美。小说的主人公，千重子与苗子，虽说是两个在完全不同的环境下成长的两姐妹，但在她们的身上，我从川端每一次不经意或刻意的描写里，我都读出了、感受到了在她们身上闪烁着的一种人性的美——怀有一颗感恩的心。
首先，关于千重子。千重子虽然从小就生活在富裕的家庭里，但她一点也没有“小姐脾气”，相反，千重子是一个温柔、善良、敏感而又懂得感恩的少女。虽然千重子在上初中时就得知自己并非绸布店夫妇所生，并且也知道自己是现在的父母“偷”来的，但她一点都不怨恨养父母的私心，反而因为养父母在成长中给予自己的爱而更加感恩他们。而对于自己的生父母，千重子却仿佛生出了一种矛盾的自责。敏感的她认为，是自己的出现，让生父母难以维持生计，给他们带来了负担。同时，当千重子在祗园节上遇见自己的孪生妹妹后，她的这份自责就来得更加强烈。千重子觉得是自己，使得妹妹流落山中乡下，而做了那么多苦力……正是因为这种种命运对自己所开的玩笑，反而使得千重子更加珍惜眼前的幸福。她仿佛变成了一个小心翼翼的孩子，用心呵护着自己手心里那一片融融的幸运：养父母的疼爱、孪生妹妹对自己的爱护、真一和秀男对自己的爱意……
我至今还记得小说开篇里千重子面对两株紫花地丁而发出的哀怜，或许那时候的千重子还只是为自己的命运悲伤。但是，在小说接近收尾的时候，千重子变现出来的对命运的勇敢面对和对身边事物的感恩，着实让我觉得暖心，读后感《......余下全文>>
《古都》讲的什么？要反映什么社会现象？可以感悟到什么？ 15分
《古都》这本书，我很欣赏的两点，就是“超脱于缠绵之上，蕴藉于真情之中”。
厨川白村曾经讲，日本的文学就是与自然的和谐。从古老的和歌、绯句，到近代的自然主义，在对待自然的态度上都是一脉相承的。
但是《古都》与其他日本文学不同的地方，在于它写人，写景，不仅仅是达到了“道法自然”的“忘我之境”，更体现了一种风雅精神，或者说一种美的情愫。它是真正让美和作品变成了一个整体，不多不少，恰到好处。
雪国也是名著，但不如《古都》纯粹，《古都》的人物，风景，都带有一种淡泊的气质，一种洗净红尘的干净与洗炼。正因为已经完全超脱于缠绵之上地表现内心，这里所表现的内心的气度，举止的风致，已经完全融入了一种“美的情愫”。
东山魁夷是川端先生的挚友，他提出的这四个字，和《古都》的调子，其实是完全吻合的。
书中写景，没有习见的娇柔，没有丝毫的刻意，仿佛完全是自然而然的流露了出来。从两株紫花地丁写到千重子兄妹，比喻是即景而发，却又感觉亲切无比。写到紫花地丁将要凋谢，却没有显出像《平家物语》那样“诸行无常”的无奈与宿命，反倒是增进了对生活的珍惜。
除了环境的描写，对事件的叙述也是《古都》值得称道的地方。
很多言情小说写道男女恋情，总是千回百转，缠绵的紧，但在《古都》里，完全见不到缠绵的影子。川端去掉了缠绵，去掉了幽默，去掉了激情和慷慨，却只有让这本书更加的百读不厌——因为美更加纯粹了。
书中写千重子和水木真一，和真一兄龙助，和秀男，和父母，和孪生姐妹等很多的矛盾。人物也有过焦虑，有过惆怅，有过迷茫，但是给读者的感觉总是一种温馨，在川端写来，任何的不悦总能够被浓浓的亲情和友情所包容，所感化，以至于到最后，关于千重子到底应该嫁给谁这个问题，别说作者没有回答，连我都不想追问了——这样淳厚的感情，幸福一定是必然的吧。
景致和叙述，可以显见他的纯粹和超脱。
至于蕴藉真情，则是更高一层的境界。
由于超脱，必然朴素。朴素难，朴素的有味道，更难。《古都》做到了。
凭的什么？就是那种对这个身边世界真切的体验和抒发。佛家说“一花一世界，一叶一菩提”，一朵花瓣，可以折射出世界的那样广袤的内涵，一片叶子，可以包含无穷无尽的智慧。同样的，一举一动，穿着打扮，也可以体现出一个人的精华甚至是影响到整个的氛围。
如果说景致和叙述只是第一层，那么语言深处的朴素，让我读到了更进一层的念力：
繁夫人的有些补偿式的歉意地爱抚；
千重子无措的担心和对于养育和亲情的取舍；
佐田由于家族，艺术和女儿产生的失落和慨叹；
那让千重子和父母都曾苦恼万分却无法消去的“弃儿”身份；
那千重子不得不放掉拉着苗子的手，不得不让他离去，不得不留下自己忍受孤独的信念；
那千重子每次毅然离去时的背影，那萧索的让人看不到许多展现在他脸上的情感的舍不得的背影；
那茂盛地护佑着姐妹俩廊檐下在雷电中谈话的北山杉……甚至那在千重子前发飘落的细雪
这些情景的设置，描写，探索，让似乎是一平如水的文章，变得暗涛汹涌，让原本激烈或者冷酷的心，变得哀而不伤，张弛有度。
因而说川端行文在故意消弭矛盾，其实不然。
回到我讲的那点：“蕴藉于真情之中”。川端写人，都自真情出发，绝无一丝的造作之感。而不时出现的悲哀、苍凉，只是更加促进了对生活的一种恬静的爱意。
比如写千重子和苗子的久别重逢，又写短暂邂逅之后的分离，多么悲凉的情景，却写的很淡定，仿佛两个人形同陌路，但真的细细体会下去，这里面的沉重和伤痛，不是可以用语言表达的。而唯其如此，既不破坏作品的整体，......余下全文>>
七朝古都开封读后感
我的家乡是七朝古都开封。因为是古城的缘故，所以城市的建设，人们的思想，就没有沿海城市这么开放、开通。但长年累月的历史积淀、人文内涵，却是极为丰富。作为世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，这里有保持着宋，元、明时代建筑风格与规模的古城墙，宋皇宫建筑遗址龙亭，高耸入云的铁塔，包龙图打坐的开封府，水浒传所描写的鲁智深倒拔垂杨柳的大相国寺，李白、杜甫、高适挥毫《梁园吟》的禹王台等等。历史遗迹与现代文明交相辉映，引得游人如织，为家乡旅游事业的繁荣做着贡献。
虽然人文景观令人惊叹，但是最能让游客赞叹不已，流连忘返的还是家乡的小吃。且不说早就闻名遐迩的“提起来像灯笼，放下像菊花”的小笼包子;展开双翅像飞翔的蝴蝶的锅贴;晶莹剔透，周身流油的桶子鸡;用木锤千锤万打的花生糕;誉满全球的沙瓤蜜甜的汴梁大西瓜。就单说家乡的小吃，就可以让你垂涎欲滴，去吃上一个月都不会重样的。
早餐的集市上，吃客云集，只是汤类就有，胡辣汤(荤的，素的，白的三种)，豆沫、八宝粥、豆腐脑、豆浆、绿豆面糊涂、面筋穗甜汤、四味菜、羊肉汤、羊双肠、鸡血汤、鸭血粉丝汤等等十几种一字摆开，任君挑选。主食就更多了，双批油条、单批油条、杠子油条、江米小油条、肉菜角、素菜角、肉包子、素包子、炸糖糕、炸三角、鸡蛋煎饼、鸡蛋灌饼、香菜煎饼、荆芥煎饼、煎饼果子、羊肉炕馍……真的太多太多了。
到了晚上，家乡小吃的街市那叫一个壮观，绵延上千米的大街上，灯火辉煌，人声鼎沸，几百家小吃摊点两边摆开来。老板在殷勤的招呼声中，向你展示着眼前色、香、味、型俱佳的、特色饭菜。更有绝招的老板，把自己的小吃分成小块或者盛入小碗请你免费品尝。此时你不用费心挑选，不用费心查看，只要看一眼那家摊点后面桌子边吃饭的人数，就能断定那家的最好吃，有的摊点，想吃还要排队等候呢。
小学主题丛书古都的秋读古都的秋读后感
闲来无事，又重温了一遍郁达夫的《故都的秋》，感慨颇多。这种感慨倒不是“共鸣”。因为在北京这些年，我并没有享受到郁达夫先生笔下所谓的种种的妙处。相反地，对北京这个城市怀有的是一种复杂而难解的感情，有诸多的不满，也有一丝惬意，毕竟，它也许是目前最适合读书人居住的地方。
我的感慨在于，像郁达夫这样的文字，以及其笔下如斯的北京，将不复存在了！有人说，郁达夫是名士风流，诚然，他的文字也透着名士的逸致。“在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”——今天的我们是不会有如此悠闲的心境了。也正因为如此，我们也将不复看到如此美丽、精致又透着慵散气息的文字了。在奔流的人海中，在俗世的烦扰中，那里会有余闲去品味秋天的流逝？
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骆驼祥子中展现古都风情的例子并做分析
您好。
大漠孤烟很直很直，犹如一个大大的耸插苍穹的感叹号，叙说着无言的沧桑；长河落日好圆好圆，苍凉和悲壮一览无遗地泻在茫茫戈壁上；驼队，总也络绎不绝，负重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的驼铃在夕阳下。
观2017年大同古都灯会有感400字作文
知识要点：
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。
考试说明：
我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要
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