止于至善的理解

止于至善是什么意思？

字面意思是：精益求精，达到最完美的地步

〖出处〗《礼记·大学》：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

整句话的意思是：

大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变

参考资料：www.dfg.cn/...ua.htm

成于精勤,止于至善是什么意思

阐释：

止于至善：语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意为达到完美的境界。止于至善，是一种对以卓越为核心要义的至高境界的追求，是大真、大爱、大诚、大智的体现。要求师生追求学识之完善，人格之良善，言行之美善，以“善”的至高、至真境界引领自己日日求新，点滴求进，不断增长才干，丰盈人生智慧，德业双修，学无止境。

成于精勤：语出《后汉书·冯勤传》中说：“以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。”精勤，意为专心勤勉。成于精勤，就是说事情的成功来自于专心勤勉。要求学校做到精于管理、精于服务，勤于沟通，勤于落实；要求教师精于专业，精于教学，勤于学习，勤于合作；要求学生勤于学习，勤于思考，精于用心，精于行动。学校上下精勤一心，和融共进，将学校的精致管理、勤勉之心发扬光大，成就学校的博容气象，成就教师和学生的人生伟业。

这一校训，源于新时期对学校传统的继承，志在教育至高境界，师生以此为训，精勤不倦，追求人生的卓越品质。

大家关于《大学》中‘知其所止”，“止于至善”是怎样理解的？

“知其所止，止于至善”，缘自《大学》里的经典论句。意思即知道你应该停在什么地方，方可达到最完美的境界。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份，有不同的努力方向。对此，《大学》曾有这样的回答：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国交，止于信。”可见，不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于找最适合自身条件，最能扬长避短的“知其所止”，方可“止于至善”。那么，弄清“我们是谁？我们应该干什么、如何至善？”就显得尤为重要。

止于至善意思

〖解释〗止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。 宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。 止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

谈谈你对止于至善的认识

止：达到；至：最，极。

达到极完美的境界。

简单来说，就是对于修身治国的以完美为核心要义的至高追求。

原文出自《礼记·大学》：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

大学：宋儒朱熹注为“大人之学”，是与小学（礼、乐、射、御、书、数，称六艺）相对的修身之学，属于“道”的层面。（《大学章句集注》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”）

怎样才能做到止于至善

自己要使自己达到完善完美的状态，首先要有知识，有知识就要研究万事万物，做到有正思维，正言，正向思想，才能明白对人与事情的态度。然后就使自己达到接近完美的状态。这就叫止于至善。

如何理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！

如何理解 大学 中的 止于至善

止于至善，就是善良是避免犯罪的基础

止于至善的论述

首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。 其次应该结合《大学》三纲来理解“止于至善”。“止于止善”境界如何达到？这就涉及到成就完善道德的方法和阶段等问题，《大学》提出了三纲八目。首先是“三纲”：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民两纲是达到止于至善境界的方法，也是两个不同的阶段。“明明德”，指个人达到道德的觉悟，前一个“明”是动词，明了、达到之意，“明德”是指人们都具有的至善的道德本性，“明德”之“明”，表示纯净无染的、圆满的，是对善的描述。个人达到道德的觉悟之后，还要推己及人，帮助、教育他人，使其也成为有道德的人，这就叫“亲民”。“亲”有“亲属”、“爱”、“接近”等义，因为爱他人，而想推己及人，这就是“恕”道。所以孔颖达释“亲民”为“亲爱于民”(《礼记正义》)。朱熹释“亲民”为“新民”，“新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”(《四书集注·大学章句》)这种解释融入了佛教的如来藏思想。王阳明不同意朱熹之释，认为如果说是“新民”，应该是“自新之民”，不需要人他的教诲而能自觉。而“亲民”则含有“教养”的含义，“犹孟子‘亲亲仁民’之谓。”(《传习录上·语录一》)强调恢复“亲民”的本义。王阳明的解释比较符合《大学》的本义。《礼记》中关于大学之道的另一段话，也可以帮助我们理解“明明德”和“亲民”的意义，突出教育的作用，认为古代教育，首先是对个人的培养，必须通过九年的时间，达到大成，“九年，知类通达，强立而不反，谓之大成。”(《礼记·学记》)“知类”指掌握普遍的规律性、本质、本体，“通达”指知识运用的普遍性，触类旁通，无所障碍，“不反”指不退转，大成境界的稳固性，不会再返回到未受教育或低层教育的境地。这是“明明德”的过程。在此基础上，才能够以仁爱之心教化他人，“然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。”(同上)化导民众，使近者悦而远者来。这是讲的“亲民”之道。经过明明德和亲民两个阶段，就会达到至善的境界。作为校训，从简洁的要求出发，只要强调最高阶段或者结果之“止于至善”即可，作为过程、阶段的“明明德”、“亲民”，其意义已含摄于其中。 第三应该结合八目来理解“止于至善”。八目为格、致、诚、正、修、齐、治、平，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先济其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”(《礼记·大学》)这八目的核心在于修身，而基础在于格物。依朱熹的解释，格、致、诚、正作为修身的方法，属于明明德的内容，而齐、治、平作为修身的功用，是新民(亲民)的内容(《四书集注·大学章句》)。因此，八目是对三纲之“明德”纲和“亲民”纲的进一步说明，最后要达到的境界仍然是“止于至善”纲。这里分为两条道路，内圣之路和外王之路。内圣是格至诚正之路，外王是修齐治平之路。这两条路的起点是“格物”，传统的解释，郑玄释曰：“格，来也；物，犹事也。”(《礼记注》)基本......余下全文>>

海纳百川止于至善是什么意思

海纳百川好理解，水往地处流，无所不容，终汇聚成海。

止于至善，意思就是不断追求自己的境界提升，精益求精，让自己随时保持在“至善”这个位置，谓之止。其实至善是不存在的，没有最完美，所以就要不断地追求提升自己。