负心多是读书人

为什么仗义每多屠狗辈，负心多是读书人 ?

许多的古话都有一定的道理。我们通常都是站在自己的角度看这些古话，我们也是通常不管这句话的出处和来源。因此我们对这句话的理解也基本是片面的。 我们看到这么句话，我们会和自己的所见所闻结合起来，最后大致上有一个对句话的一个有一定偏向的评价。一般的读书人基本上不同意这句话的。一般的屠狗辈基本上是同意的。 人在生活中的角色不只是一个，每个人的责任也不是一个，每个人的美德也不是一个。屠狗辈们很仗义，只能说明他们在这方面挺不错，在没有统计的情况下，我们暂且认同。但历史上就有诸如刘备这样的屠狗辈们，他就说了朋友如手足，妻子如衣服的混蛋话。也就是这些屠狗辈是很仗义，但就是连最基本的家庭责任都不承担的人。 既然是和仗义连在一起，那就是说负心是指不仗义了。为什么不仗义，也许他们有太多的事情要想，他们要对得起娘子，还要孝敬父母，哪还有仗义的能力。管鲍之交就说明了管仲就是这样的人，而鲍叔牙却是很理解他的人。如果是鲍叔牙就不会说负心多是读书人的话。

"仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人"这句话是什么意思

意思：讲义气，大公无私的人，多是那些处于社会底层的人，他们一般没多少文化；而那些负心汉或自私鬼多是有文化的读书人。

相传为狗屠徐五所作。（曹尚书的朋友）能写出这样的话来，自己必然就是个读书人。这也是积怒于心，必有所发。上联指不合作的隐士，下联指降清的叛徒。一种米养百样人，一本书也养百样人。做人和屠狗读书，本来毫无关系。现在的屠夫，能够坚持原则，不销售注水肉、过期肉，就是一条好汉了。其实狗最冤枉，忠心护主一场，没落个好死不说，还要被英雄们拿去祭五脏庙。痛哉！

也有说法：因屠狗业不上台面但求快意者众多，所以自古藏龙卧虎者频出，不仅在民间广泛流传着“仗义每从屠狗辈，负心皆是读书人”、“英雄每多屠狗辈，侠女从来出风尘”的俗语，清代诗人黄仲则也有“仗义每多屠狗辈”的诗句。或言明曹学?缡灿小罢桃灏氪油拦繁?负心都是读书人”。

“仗义每多屠狗辈,无情最是读书人” 出处

明代曹学佺的诗，本作：“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。”又作：胆仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”

为什么仗义每多屠狗辈，负心多是读书人 ?

许多的古话都有一定的道理。我们通常都是站在自己的角度看这些古话，我们也是通常不管这句话的出处和来源。因此我们对这句话的理解也基本是片面的。 我们看到这么句话，我们会和自己的所见所闻结合起来，最后大致上有一个对句话的一个有一定偏向的评价。一般的读书人基本上不同意这句话的。一般的屠狗辈基本上是同意的。 人在生活中的角色不只是一个，每个人的责任也不是一个，每个人的美德也不是一个。屠狗辈们很仗义，只能说明他们在这方面挺不错，在没有统计的情况下，我们暂且认同。但历史上就有诸如刘备这样的屠狗辈们，他就说了朋友如手足，妻子如衣服的混蛋话。也就是这些屠狗辈是很仗义，但就是连最基本的家庭责任都不承担的人。 既然是和仗义连在一起，那就是说负心是指不仗义了。为什么不仗义，也许他们有太多的事情要想，他们要对得起娘子，还要孝敬父母，哪还有仗义的能力。管鲍之交就说明了管仲就是这样的人，而鲍叔牙却是很理解他的人。如果是鲍叔牙就不会说负心多是读书人的话。

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 这句话什么意思

杀狗一类人多是仗义的，负心的多是读书人。简单理解为：无知识的多仗义，学识渊博的易负心

仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

读书人真的如此不堪吗？我不知道，但是，很多时候事实就是如此。大到国家危难之机，投身报国者多豪杰，可是豪杰里没有没有几个读书人。读书人是玩谋略了，可是政治是这个世界上最肮脏的玩意，而政客，呵呵，披着羊皮的狼而已。说小了点，当一个人有苦难的时候，帮他的一般不是他的读书的朋友，而是那帮灰土土脸的朋友。

读书人从来是锦上添花，未曾有雪中送炭啊！

所以，我比较讨厌读书人。特别是哪些虚伪的家伙。背后捅你一刀的家伙，不是陌生的路人，恰恰是这些所谓的朋友。故慎之而泽！

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人,有谁知道什么意思?

行侠仗义之人往往是大老粗, 忘恩负义之辈常常是读书人. 屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为人仗义. "屠狗辈"听起来有贬义, 但是行仗义之事, 整个句子是褒义.

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。里面“屠狗辈”作何解？

屠狗辈与读书人相对

读书 借指有文化的 所谓道德高尚的人屠狗 借指地位低下 被贬低称为乌合之众的人

崖山之后无中国,明亡之后无华夏。仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。

是明代曹学佺的诗，本作：“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。”又作：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”楼主引的“仗义每在屠狗辈”，“在”字肯定不对，按诗律来说，这里必须是平声。

关于曹学佺，在网上抄一些资料：

1574－1647，字能始，号石仓，侯官人。万历进士，除户部主事，调南大理寺左寺正，就迁户部郎中。后历官四川、广西诸省。南明唐王朝，官至礼部尚书，事 败殉节。有《金陵集》等专集三十二种。陈田云：“忠节诗，不矜才气，音在 弦外，其兴到之作，有羚羊挂角，香象渡河之妙。”

至于“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”，出自日本人 .. 正确句式是 崖山之后无中国，明亡以后无华夏

日本人认为自己是华夏正统的继承者..中国已经丢了汉文化

崖山之后无中国 是中国大地上第一次让外族占了政权 中国人第一次丢了国家

明亡之后无华夏 是中国第二次被外族占了政权 但这次连汉族的文化都没得以保留 譬如满清政府要禁止我们汉族人穿汉服 等等 .. 所以华夏的意味是我们中国人不仅丢掉了国家 更丢掉了属于自己灵魂的文化...

总体回答：一句是出自明代曹学佺，一句是出自日本的某个倭人，虽然说的也有道理。