火把节是我国西南地区

火把节”是我国西南地区大部分少数民族共有的古老的民族节日吗

很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节是我国哪个民族的传统节日

火把节又被称为“东方的狂欢节”，是我国云南彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，在日子上有所不同，不过大多是在农历的六月二十四，火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系。主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节是怎么一回事

火把节，又称星回节，是分布在我国西南地区的彝、白、僳僳、纳西、哈尼、拉祜等彝语支各族人民的传统节日，并以热烈隆重而闻名中外。过节的时间因民族和地区稍有差异，多数自夏历六月二十四日起举行，节期至少三天，亦有长达七天乃至半月的。节日期间，家家宰鸡杀牲吃“坨坨肉”，品尝新荞，并有斗牛、斗羊、摔跤、赛马、歌舞等娱乐活动。入夜，各家各户燃起预先扎好的松明火把，留一支插在门楼上，然后男女老幼各持火把，奔赴山岗田间，以火照田，舞火为嬉。顷刻间，蜿蜒的山岗上条条“火龙”上下腾跃，星花飞溅，元代诗人文璋甫曾赋一绝写照此景：“云披红日恰含山，烈炬参差竞征还。万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”足见气势之壮观。嬉火时最有情趣的活动是“泼火”：人们用左手执着一束燃烧的火把，右手从挎包里抓出一把把掺着松香的“香松面”，相互朝对方的火把上泼撒，只听到“嘭”地一声，一团金星耀眼的火焰腾起，煞是好看，其义类同傣族的“泼水”祝福。然后，众人再聚集到村寨的宽阔地带，围着熊熊燃烧的篝火，踏歌起舞，通宵达旦……

欢乐而独特的火把节究竟是怎么来的?民间传说中有许多讲法。

云南彝族传说，从前彝族有个叫阿提拉八的大力士，有拔山之力。因在比武中摔死了天上的大力士斯热阿比，惹怒了天菩萨。为了惩罚他，天菩萨派出大批蝗虫、螟蛾来吃地上的庄稼。阿提拉八于是在六月二十四日那一晚砍来许多松树，率众点火烧虫。从此人们定这天为火把节。

云南白族传说，唐时，南诏王皮逻阁欲吞并其他五诏，命人建造一座易燃的松明楼，然后邀请其他五位诏主到此聚会。邓赕诏主行前，其妻慈善夫人劝阻无效，便把一只铁镯戴在他的手腕上。五位赴会的诏主果然遭到毒手，待慈善夫人赶到时，松明楼只剩一堆废墟。民众从四方赶来，点燃火把，帮慈善夫人在黑夜中寻找丈夫，终于发现一具套有铁手镯的焦骨。慈善夫人悲愤万分，抱着丈夫的尸骨纵身跳人洱海。这天正是六月二十五日，此后人们每逢是日燃起火把，表示对慈善夫人的敬仰与怀念。

云南拉祜族传说，从前有个恶人，专吃人的眼睛。一位善人知道后，每天找田螺给他吃，使他不再吃人的眼睛。六月二十四日这一天，善人没找到田螺，便买了一只羊，给它安上一对蜂蜡做的角，点燃以后，让它去山上喂恶人。羊在山上跑，两只蜡角把山上照得亮堂堂的，恶人以为到处是火，忙躲进一个岩洞，并用一块石板把洞口堵好。日子一久，恶人无力搬掉石板，最后被岩洞里冒出的水淹死。从此每年的六月二十四日，人们高举火把，以示庆贺。

明清时期的云南史籍和志书上，亦有关于火把节来历的种种记载。《记古滇说》、《滇史略》等对白族火把节的说法，多称起源于唐开元十八年(730)皮逻阁陷害五诏诏主故事，与前述民间传说基本一致。《万历云南通记》则称：西汉元封(前110-前105)年间，汉将郭世忠为达到霸占大理酋长曼阿奴之妻阿曼的目的，害死了曼阿奴。阿曼假意答应于郭世忠，要求郭世忠允许她祭奠亡夫，焚毁原夫给她的衣服，再换上郭世忠所给的衣服。在郭答应的第二天，阿曼引刀自刎，身扑火中。那天正是六月二十五日。大理人哀之，每岁以是日燃炬聚会，凭吊阿曼。《滇系·杂载》则说：“火把节即星回节，六月廿五日，农民持炬照耀田间以祈年”，并谓节日的来历与诸葛亮南征有关，“武侯征南，于是日擒孟获，侵夜入城，城中父老设庭燎以迎之”云云。

现代学者对火把节起源及其文化性质，也有各种见解。

第一种意见认为，彝族传说中对火把节来历的阐释，应当是各种传说中形态最古老的一种，表明了该节与农业生产的密切关系，祝愿农作物免遭天灾虫灾和祈获丰收，是其中心意旨。所以火把节应认作为西南地区最有......余下全文>>

西南地区的什么族的传统节日是火把节

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚钉民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

“火把节”是怎么回事？

火把节的来历 ◆关于"火把节"，流传着这样一个神奇动人的传说。 古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个士司，他生成一双老鼠眼，扫帚眉，一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了个外号，叫做"黑煞神"。这黑煞神无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。他巧立名目，横征暴敛，生孩子要交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河打鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来，为了反抗这个黑煞神的残酷统治，曾多次举行过起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。 有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法来。他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七日起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四日晚上起义。到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角长鸣，就以第一支"火把母"为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃起千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向土司黑煞神的城堡进攻。 那数不清的羊群早已饿够了，便借着火光，争先恐后地忙着上山枪树叶青草吃。扎卡率领着起义的人民，勇猛地去冲杀。快到城堡了，那鼓声和喊声震天动地。黑煞神急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。黑煞神一面命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进洞里去，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破了城堡，蜂涌而入。到处找遍，可就是不见土司黑煞神。后来，扎卡将大管家抓来审问，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，立刻带领扎卡他们来到土司躲藏的那个地洞去。 扎卡便叫大管家先下洞里叫黑煞神出来投降，这个平时狐假虎威的大管家竟吓得魂飞魄散，就是不敢下地洞。一下子便瘫倒在地上，爬不起来。众人正在张望，突然，从地洞里飞出一把匕首，一道寒光闪过，将那匕首击落在地上。原来扎卡早有防备，他料到黑煞神不会轻易投降，要作垂死挣扎，所以当地洞里的匕首飞出来的那霎间，扎卡眼明手快，挥起一砍刀，便将匕首击落了！ 扎卡和众人见黑煞神死不出来，便决定用火把来烧死他。于是一声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司黑煞神就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定于六月二十四日这天为"火把节"。 ◆火把节 是我国西南地区彝、白、僳僳、佤、布朗、纳西、拉祜、 普米等族人民的传统节日。各地节期不一。 云南白族、彝族一般在每年6月24日前后。 贵州的彝族则多在6月初6。 ◆节日由来传说不一。 ◎白族的传说是，汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，发觉酋长的妻子河南长得很漂亮，便要娶她为妻。河南假意答应，但提出了祭祖亡夫的三个条件，然而，河南在祭夫时， 却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自尽。河南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在河南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。 ◎一说南诏王皮逻阁邀约五诏首领聚会，邓淡诏首领之妻慈善夫人劝夫勿往，不听，乃以铁馈套于夫臂，皮逻阁火烧松明楼，五诏首领皆被焚死，慈善寻铁馈得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲妻之。慈善礼葬其夫后，闭城自尽，故滇人于是日燃火......余下全文>>

火把节是()族的节曰，

火把节是我国西南地区彝、白、傈僳、佤、布朗、纳西、拉祜、 普米等族人民的传统节日。

请问火把节是什么人民的节日，

火把节是我国西南地区彝、白、傈僳、佤、布朗、纳西、拉祜、 普米等族人民的传统节日。，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，彝族火把节经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。

2010年8月4日，四川凉山州西昌市数千名民众身着节日盛装，跳起了独具民族特色的歌舞，拉开了第六届中国·凉山彝族国际火把节的序幕。凉山彝族火把节是中国首批公布的非物质文化遗产名录之一，是中国十大民俗节日和四川十大名节，已被联合国教科文组织列入“2010年世界非物质文化遗产审批项目”。

2013年7月31日，来自元谋县的彝族群众在火把节街头巡演上表演花灯歌舞。当日是彝族的传统节日“火把节”，云南省楚雄彝族自治州70多万彝族群众和来自国内外的宾客在风景秀丽的彝乡踏歌起舞，欢庆火把节。

2014年7月19日，工作人员把僵持在一起的牛用绳子拉开。当日，牛王争霸在云南石林展开激烈鏖战，拉开了石林彝族火把节的大幕。

云南的火把节是什么时候？

云南火把节：主要在云南的西南地区，，，是云南彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族和普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期为二三天。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。驾车路线：全程约563.1公里起点：楚雄彝族自治州终点：西双版纳傣族自治州

西南地区的彝族，白族，纳西族，哈尼族的火把节。

关于火把节的起源，各地区民间流传着许多美丽动人的故事，形成了层迭复加的传说群。

白族：南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国

唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。

此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。

从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。

彝族：勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫

相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。

彝族：杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫

很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。

纳西族：天神妒人降火海，火把蒙混免大灾

纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。

彝族人民为什么要过“火把节”

gg火把节是怎么来的，彝族人民为什么要过火把节呢？传说是为了纪念一位聪明、坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶，追求美好生活的愿望。