草木有本心何须美人折

帮忙找一下“草木有本心，何须美人折。”的出处，及释义。谢谢

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，

坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 ——唐·

《感遇》 “草木”指代高洁之士。他们有自己的人格品性和自我价值，并不追求

者（美人）的青睐。表达了作者不慕名利但求实现自身价值的高尚情操

“草木有本心，何求美人折”是什么意思

因为草木有灵魂，所以它希望有与之相配的美人采摘

草木有本心 何求美人折什么意思

草木有本心,何求美人折 解析：

这一草一木是有自己的本心的,它们并不需要美人来折取它,而求得别人的欣赏.

[出自]：张九龄《感遇·其一》 这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观

草木有本心

读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。

说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。

我看不起废品，觉得它很可悲。

而无用之物有趣啊，它自然 春来草自青；它放任 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。

竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。

许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。

雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。

最风雅的自然是箫、笛，还有笙。

人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。

要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。

人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。

何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。

一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？

所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。

不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。

无用的竹子应该是快乐的。

作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。

在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。

生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。

（1）生命要顺其本性（或“保全本心、保全自我”），要远离欣赏和利用，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。...余下全文>>

“草木有本心，何须美人折”出自哪

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

——唐·张九龄《感遇》

草木本有情，何须美人折。啥意思

“草木有本心，何求美人折”

意思是：这一草一木是有自己的本心的，它们并不需要美人来折取它，而求得别人的欣赏。

此句出自唐朝诗人张九龄的“感遇”之一。原诗为：

兰也春葳蕤，桂花秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

各位大虾 请帮忙解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

这首诗是张九龄遭谗贬谪后所作的十二首《感遇》诗之一，风格朴素遒劲，寄慨遥深。运用比兴手法，借兰桂的清香出于自然，不是借助于他人的欣赏而扬名，表达了诗人不慕求虚荣，不阿谀权贵的品质及孤芳自赏，洁身自好，坚贞清高的气节。

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”兰花到了春天生机勃发，枝叶茂盛芳馨，具有无限的生命力；清雅的桂花到了秋天，则芬芳四溢，皎洁清新。

“欣欣此生意，自尔为佳节。”不论葳蕤也好，皎洁也好，在不同的季节，都表现出欣欣向荣的生命活力，所以春天与秋天在它们的点缀下，也就成了良辰佳节。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。”可是谁能领悟到那些隐居在山中的人们，嗅到了兰桂的芬香，因而产生的仰慕之情？

“草木有本心，何求美人折？”兰桂流香也只是尽自己的本份，是它们的天性使然，而不是借助于美人的采撷，因此来博得人们的称誉而扬名。

本诗一方面表达了诗人恬淡从容、超脱物外的襟怀，另一方面作者那种忧谗畏讥的心情也隐约可见。诗人以春兰秋桂自喻，诗意和平温雅，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着高雅的生活哲理。

作者：

张九龄(678～740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐玄宗开元时期有名的宰相。武后神功年间进士。曾上书唐玄宗，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年（723）被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。后受李林甫排挤，罢相，贬为荆州长史。张九龄是盛唐前期重要诗人，文章高雅，诗意超逸。尤其是他的五言古诗，语言质朴，寄寓深远，在唐诗发展中有很高的地位和影响。有《曲江集》20卷传世。

注释：

①葳蕤：形容草木枝叶茂盛。②自尔：自此，自然的。③林栖者：隐居山中的人。④坐：因而。⑤本心：天性。

你对草木有本心,何求美人折怎么理解?

兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。

欣欣此生意， 自尔为佳节。

谁知林栖者， 闻风坐相悦。

草木有本心， 何求美人折？

兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。