读书以训诂为本

曾国藩曾说：“读书以训诂为主.”训诂应该如理解?

指“训诂学”.即中国传统“语文学”的一个部门,是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科.

训诂萌芽于春秋战国时期.这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释.如《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍,再宿为信,过信为次.”（注：①师：驻军.②宿：夜晚.　　② 训诂学到汉代,确立了两种基本体式.一类是随文释义的注释,如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》.一类是通释语义的专著,如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》.这个时期的训诂,有了一定的体系和方法,表现出对词义研究的自觉性,成为真正的训诂学.　　③ 训诂学从魏晋南北朝到唐代,得到进一步发展.○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现,如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》.　　④ 宋代到明代,“训诂学”衰落.宋明时期由于训诂成为“理学”的工具,打破了求实传统,走向衰落.　　⑤ 清代的训诂学有了空前的发展,取得了很大的成绩.这个时期的注释和训诂专著数量很多,体式完备.更重要的是在理论上和方法上都有重大突破.清代训诂学家具有朴素的历史观念,主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神,不拘于一家之说,能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法,开拓了训诂研究的新途径.重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等.

读书为什么要以训诂为本

训诂 xùn gǔ

训，指用较通俗的话去解释某个字义，如人言为信。诂，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义，如不聿为笔。

训诂指解释古书中词句的意义。

所以，“读书为什么要以训诂为本”。

训诂学真大成说“趁”之读书笔记怎么写

读书笔记怎么写

读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能依赖记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“好记性不如烂笔头。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。记下重要的知识如有不懂可以再看一下。

历史名人曾国藩的家训

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长......余下全文>>

读书语音作品算不算对书籍作者侵权 20分

大学生必读书目100本(高等教育司指定)

《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 是被前中央研究院历史语言研究所所长傅斯年誉为“中国汉语语言学之父”的赵元任教授在台湾大学文学院中文系的演讲记录。2.《语言与文化》罗常培著，语文，1989年版

本书是一位开拓型的语言大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的小书，被认为是中国文化语言学的开山之作。3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 是我国语法研究史上一部重要的理论著作。它不仅全面检讨了汉语语法研究的历史和现状,而且深刻分析了汉语语法体系存在的一系列问题,并且提出了许多独创性见解,从而为处于迷惘中的汉语语法研究指明了方向,开辟了道路。4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育，1979年版是把汉语语文中的种种修辞方法、方式，以及运用这些方法、方式的原理原则，加以系统的阐释，并且指明它的发展趋向。在阐释和说明中，引用了丰富、适切的白话和文言的例证。5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革，1983年版本书介绍了汉语方言学的历史发展，着重对汉语北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言形成的历史背景、语音系统、词汇语法特点作了详细的描写和分析，并从语音、词汇和语法三方面举例说明现代汉语方言的亲疏关系。6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版在建立我国汉语语法学方面作出了开创性的贡献，它在构架汉语语法体系、划分汉语词类并定下名称、确立汉语语法成分及其相互关系方面立下了不朽功绩。7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版《汉语音韵》一书沟通古今，深入浅出，从介绍现代汉语的语音学常识，语音系统入手，膛步把反切韵书、字母、等韵、古音等古代音韵学知识、用声母、韵母、声调等现代语言学的理论和术语进行比照、解读，并列举了大量字音实例予以说明。8.《训诂简论》陆宗达著，北京，1980年版在传统训估学断裂了半个世纪的年代，是当代训估学大师陆宋达先生首先站出来呼唤它的复生；《训诂简论》以它通俗的语言、准确的阐释，认真严肃又轻松地把没有接触过训估的青年一代，带入这门古老而有用学科的殿堂。9.《中国语言学史》王力著，山西人民，1981年版本书结合社会发展分章论述中国语言学的演进、变化，研究各个历史时期的语言学家、语言学著作，评述各个历史时期的语言学成果。作者运用了大量的资料、例证，说明我国古代语言学的发展情况，观点，重点突出，资料详实，言之有据，是一部有特色的语言学史教材。10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍，1979年版本书作者唐兰为我国著名古文字学家，他根据多年研究心得，在本书中对汉字的产生、构成、演变及其变革，用通俗的语言、严谨的体系，进行了深入浅出的论述，自成一家之说，并为现代中国汉字学的研究奠定了基础。11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育，1986年版本书是全国著名的语言学家吴文祺、张世禄两位先生选注的有关中国历代对语言学研究的论文，涉及古汉语的音韵、训诂、文学等方面。12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版这部著作奠定了现代语言的基础。此书问世近百年，全世界主要语种都有译本，成为大学生的必读书。译者的译笔严谨而流畅，典雅而生动，使我们得以走近现代语言学之父索绪尔，聆听他充满睿智的声音，感受他思辨的灵动和深邃。13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版是其语言学观点的代表性和总结性论著，是他留给后世的最后一部专著。它凝聚着先生一生研究语言和语言......

刻在青砖上的家训观后感

一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。一个偶然的机会，读了郦波评说曾国藩家训这边书，竟然有种相见很晚的感觉。

现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读郦波教授评说的曾国藩家训，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把曾国藩家训的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些古代文学功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。感触较深的主要有以下三点：

一、 读书改变命运

曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢？读书是一个重要因素。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。

二、 自省的力量

曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字-----恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背？这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了！

三、 高超的家教水平

曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。

我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。————————————

谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女？为人子女，又应该怎样孝顺父母？一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢？是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢？说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢？还是从家庭小事来破解一下。33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身......余下全文>>