孔子与苏格拉底

关于苏格拉底和孔子的比较

相同点：都主张仁与善。重视人文精神，关注人与社会。

不同点：孔子注重礼，维护封建礼教，主张爱人，强调人的伦理道德，协调人与人之间的关系，注重人的社会性，但其根本是压抑人性。苏格拉底崇尚人性自由，强调人，反对神，主张个性解放和个人价值，注重人的个性。

孔子和苏格拉底是同时代人吗

孔子是公元前551年9月28日（农历八月廿八）-公元前479年4月11日（农历二月十一）

苏格拉底是前470年-前399年

所以孔子跟苏格拉底大体上可以算同时代人

但孔子比苏格拉底大80多岁鼎

谢谢

苏格拉底和孔子是同一时代吗

不是 孔子之后大约十年,苏格拉底才出生

苏格拉底（公元前469—公元前399）

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）

苏格拉底和孔子有哪些相同之处，又有哪些不同之处

希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,他们之间是师承关系.

苏格拉底和中国的孔子有点象,喜欢教导年青人,但并无著述流传,我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想.

苏格拉底认为“心”是至高无上的,只有“心”能把握真正的形式和理想化.而感官对象只是有接近这种形式的倾向.

比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形,真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体.抽象三角形是理想化的对象,是“心”思考的对象.

苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表,当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡,但他并未选择逃亡,而自愿留下受审.在狱中,苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论：

由于雅典人觉得给我定罪比较好,所以我也觉得坐在这里比较好,留下来接受他们所定的惩罚比较好,因为我可以发誓,要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话,我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法,到了米加腊（Megara）或波奥提亚（Boeotia）了.

苏格拉底认为一切都是神创造与安排的,体现了神的智能与目的.提出最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神.后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友.

柏拉图是苏格拉底的学生,是唯心主义哲学最伟大的代表.柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的,比如：神是好的,球是最完美的形式,因此,宇宙必然是球体的.

所谓先验即经验之前,指无需经验即可得出的知识,如：神是好的,人性本质上是善的等.

柏拉图轻视实验和技术,但重视数学这样的演绎科学,并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程.

柏拉图认为感官对象处在不断变化中,只有心的对象“类”(共相)是不变的.因此理念是唯一的实在,个体是影子.“心”在发现“类”以前,它们是没有实在的.柏拉图的这种观点被称为唯实论.

亚里士多德是古代世界知识的综合者,在很多领域都有重要贡献.亚里士多德是柏拉图的学生,他有句名言：“吾爱吾师,吾尤爱真理”.

在哲学上,他提出了所谓唯名论,即：承认感官对象的实在性,也同时承认“心灵”对象的实在性.但亚里士多德认为个体是唯一的实在,而“类”是名称或心理概念.

亚里士多德重视对个体的研究和实验,而他的老师柏拉图则重视对抽象的理念的研究,从这个角度亚里士多德的思想更有利于产生近代实验科学.

苏格拉底被称为西方的孔子,这个话最初可能是不太了解孔子的西方人讲的,但能说明这两位先贤具有可比性,例如：

?一、苏格拉底通常采用的方式是,先承认自己一无所知,通过不断提问的方法,来让对方认识到自己的无知,然后抛弃成见,重新展开思考.

?孔子也讲：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我, 空空如也.我叩其两端而竭焉.”孔子当年讲的话,现在都有很多种理解,但有一个意思是肯定的,就是孔子认为自己一无所知,遇到求问,只是叩其两端,以揭开本来就有的答案.

?二、孔子重视正名,是第一个提出“正名”的思想家.以往哲学史都过于重视正名的政治意义,忽略其逻辑意义.正名应是确定名词概念的涵义,分别不同的名词的不同的涵义.同时,孔子也是第一个发明类比方法的人,像“举一反三”、“一以贯之”、“触类而长之”、“闻一知十”等等,后来墨子提出“大取”、“小取”,荀子提出“推类度类”,都是......余下全文>>

孔子和苏格拉底启发式教学法的异同

当今世界,社会和科技发展迅速,对人的素质提出了更高的要求,人的创造能力的培养,人的智力的发展日益受到人们的重视.因此,在教学中如何启发学生动脑思考,以发展学生的思维能力和创造能力,成为国内外教学方法研究的热点,可以说言必称“启发”.启发式教学法已成为国内外教学方法发展的重要趋势.

从人类教育发展的历史来看,我们中国通常把孔子看作是启发式教学法的首创者,而西方则公认苏格拉底是启发式教学法的鼻祖.孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上两位伟大的思想家和教育家,他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要影响.有趣的是,从时间上看,他们几乎生活在同一历史时期（孔子比苏格拉底略早半个多世纪）,并分别独立提出了启发式教学法.一种教育思想在古代东西方同时产生并不是偶然的,它是人类教育教学实践活动发展到一定历史阶段的必然产物.本文拟通过分析比较孔子和苏格拉底启发式教学法的异同,从中得出有益的启示以推动我国教学方法研究与实践的不断发展.

孔子（公元前551年--公元前479年）姓孔名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人.孔子生活的春秋战国时期是一个社会处于急剧变革的时代,奴隶制逐渐崩溃,封建制正在逐步形成,政治上极度动荡,出现了“天子失官,学在四夷”的局面.孔子顺应这一历史潮流,以他博学的才能,首创私学,并提出了“有教无类”的光辉命题,承认人人都有受教育的可能性,首次把教育普及到了平民阶层,打破了西周以来“学在官府”的垄断局面,真可谓是中国教育史上的一大壮举.孔子一生除了五十多岁以后曾短期从政外,主要从事私人讲学活动,是中国古代教育史上第一位大教育家,被后世社会尊奉为“至圣先师”；“万世师表”.

孔子的启发式教学法与其认识论有着密切的联系.孔子的认识论具有二元性,他曾说：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”①在这里孔子提出有“生而知之”的人,很显然是一种唯心主义的观点.然而“生而知之”在孔子那里只是“虚悬一格”,他在实践中所强调的乃是“学而知之”,客观上否定了先验的“生知”观念.正是在“学而知之”的思想指导下,孔子在教育实践中总结出了一整套符合人类一般认识规律的教育思想和教学方法.而启发教学法就是孔子在教学实践中经常运用并使他的教学深受学生欢迎,使他们学有所成的一种成功的教学法.

《论语》一书是孔门教学的实录,其中记载了孔子关于启发教学的至理名言：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”.现代汉语中“启发”一词和“举一反三”的成语即由此而来.宋代名儒朱熹注曰：“愤者,心求通而未得之意.悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意.发,谓达其辞.”②即孔子认为,当学生对某个问题正在积极地进行思考,一时还找不到解决方法的时候予以启发；当学生对某个问题已经思有所得,但还不十分明确,还表达不出的时候给予开导.如果教师已就学生所疑的最关键一点予以启发了,却不能引起学生的联想、类比和推理,孔子认为教师就没有必要再讲了,因为这说明学生没有主动积极的思考,仅靠教师的讲授是没有意义的.在教学实践中孔子也认真贯彻了他的上述主张.通过《论语》我们可以发现孔子在实际教学中很善于运用问答法促进学生的独立思考.有时学生问一个问题,孔子只简单回答,以引起学生的追问和思考,学生一步步追问,孔子的回答一次比一次深刻.这种答问方式,即有针对性又有启发性,也反映了孔子的“善待问”.有时孔子对待学生的提问,则不直接作答,而是从学生的问题中提出问题,或反问一句,让学生思考并表述自己的意见,最后孔子才对学生的意见加以肯或否定.有时孔子对发问者的问题,好象自己一无所知,“空空如也”,不作正面的答复,而是尽量从问题的正反两面提出问题,启发问者思考,克服疑异,最后得出正确的结论,即“叩其两端而竭焉.”这说明了孔子的启发式教学是灵活而生动的.

苏格拉底（Socrates,公元前469年--公元前399年）是古希腊伟大的思想家、教育家,出身于平民家庭,父亲是雕刻匠,母亲是助产婆.他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定,转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”.苏格拉底虽然生活在雅典奴隶制民主共和制的极盛时代,但是思想比较保守,由于他拥护农业贵族的专制统治,反对奴隶主民主政治,最后被判极刑.苏格拉底的一生,除了从事于雕刻工作外,多半时间是用在教事业上.他数十年如一日,不计报酬地从事社会教育,谆谆教人而自律更严.他的一生就是一本生动的道德教育的教科书,被后人称为“众师之师”.

苏格拉底反对智者所谓的“人是万物的尺度”的观点,他认为有关道德、正义等定义不是人们主观的意见,而是客观真理.在他看来,事物的意义是在人出生之前已存在于人的心灵中；但在人出生时,由于肉体的干扰而使他忘记了它们.所以他认为哲学家和教师的任务不在于从外部向人们灌输真理,而在于引导、启发人们倒出他肚子里固有的知识与真理.苏格拉底的教学采用的是饶有兴趣的谈话法,教学的主要内容是道德哲学.教学中,苏格拉底往往是从日常所见、尽人皆知的简单事物或浅显的道理开始,向学生提出问题,并佯装自己一无所知,让学生充分发表意见,然后用反诘的方式,使学生陷入自相矛盾的窘境,从而促其积极思索,然后再辅之以各种有关事例进行启发和诱导,使学生一步步地接近正确的结论.苏格拉底比喻说这就好比助产婆把胎儿从母亲的肚子里催生出来一样,所以他把这种方法命名的“产婆术”.西方教育史上公认这即是西方最早的启发式教学法.

二

孔子和苏格拉底生活的时代,正值东西方社会生产力获得了进一步发展,文化教育事业繁荣,人们的教育实践活动日益丰富.作为东西方最早的大教育家,孔子和苏格拉底毕生致力于教育事业,积累了丰富的教育教学经验,并对教学过程的规律有了初步地认识和思考.因此他们所提出和实际运用的启发式教学法,存在着许多共同之处：

（一）主要采用问答的方式进行教学.孔子和苏格拉底生活的时期,学校里的主要教学组织形式是个别教学,即教师要针对个别学生进行教学,而且所教的学生大多是有一定生活经验和知识基础的成年人,再加上其他客观条件的局限,问答式教学法是实际教学中最常采用的一种教学方式.一部《论语》实际上就是记载孔子与弟子们之间互相讨论的问答情况,其中记载了学生们提出的各种各样的问题达一百多个次,如“问仁”、“问礼”、“问政”等,通过这一问一答,启发学生思维,增进学生的学识.而在色诺芬《回忆苏格拉底》一书中我们也可以看到,苏格拉底在教学中常用设问的方式提出问题,让学生运用已有的知识加以回答,如回答错了他则用暗示性的补充提问来引导,最后使学生得出苏格拉底认为正确的答案.

（二）重视营造和谐民主的教学气氛.通过《论语》我们可以发现,虽然孔子在政治上比较保守,头脑中有着森严的尊卑贵贱的等级观念,但由于他提倡“仁者爱人”,“有教无类”,所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的学生都不歧视,确实做到了一视同仁,平等对待,而且孔子认为“后生可畏,焉知来者之不如今也”,“当仁,不让于师”,这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱,同时也是对学生的尊重和鼓励.正因为孔子与他的弟子们之间有一种民主平等的师生关系,因此,在实际教学过程中,孔子的教学态度是非常谦和和民主的,经常鼓励学生充分发表自己的意见.例如《先进》篇记载,有一次子路、冉有、公西华侍坐（座谈）,孔子首先说：“虽然我的年纪比你们大一点,你们却不可因此而拘束,不敢畅所欲言.”一开始就造成了一种非常自然、友爱和诚恳的教学气氛,这是一次谈话成功的最重要的因素.谈话中,他还注意给予每一个学生充分发表意见的机会,即使有的学生言论与他自己的不和,也从不打断学生的发言,不立即对学生下评语,使学生有话不敢说.有的学生不愿发言,孔子则用同情的态度加以鼓励.教学中充满了和谐、融洽、民主的教学气氛.

而苏格拉底是一位不收取学生的学费,从未对学生发过脾气的老师.他和孔子一样,施教的对象也不分贫富贵贱,年龄长幼.对任何人提出的问题他都认真回答,任何人愿和他谈话和回答他的问题,他都乐于奉陪.而且他的教学通常是在彻底取得了学生的信任的基础上进行的,其教学态度非常平易近人,不自以为是,不好为人师,不强人从已,从《回忆苏格拉底》中我们可以发现,他常常称学生是“朋友”,他总是鼓励学生充分发表自己的意见,并适时地对学生的某些品德表示赞赏,使学生能在愉快而不紧张的状态下学习.

（三）重视激发学生的学习主动性.孔子和苏格拉底在教学实践中都很重视启发学生学习的自觉性,强调学生的主动参与.孔子所主张的“不愤不启,不悱不发”强调的正是学生的主动思维,他要求学生必须通过自我努力,以进入一定的学习“状态”,然后教师才能因势利导,适时点拨,进而使学生触类旁通.教学中孔子也常常通过提出一些学生感兴趣的问题来激发学生的学习兴趣和学习主动性,使学生主动地参与到谈话中来,纷纷发表自己的意见.所以孔子的得意门之一颜渊说：“夫子循循然善诱人”,意即孔子善于一步一步地启发诱导学生,使得学生对学习极感兴趣,以至于使颜渊产生了“欲罢不能”的感觉.

苏格拉底在教学中则常常通过一系列机智地安排好的问题去激发学生探索真理的欲望.他常以“无所知”自勉,为承认自己无知是认识真理的第一步,所以他并不是以一种对答案似乎早已了解的态度来对待教学情境,而是把教学看作是充满着疑问的,他自己首先扮演了一个主动的学习者的角色.当学生尝试着问答了一个问题之后,他又会进一步地提出新的问题来证明的答案是不恰当的.通过一步步地反诘,使得学生了解他先前认为是真的东西,原来是假的；他先前认为是对的,原来是错的.这样就会迫使学生积极思索,主动寻求问题的答案,这种教学避免了填鸭式的硬性灌输,所着眼的不是把现成的知识交给学生,而是激发人们自觉去探求知识,其教学方法定名为“产婆术”便深刻反映了苏格拉底的这一指导思想.

分析孔子和苏格拉底对人的认识有何不同

相同点：强调道德和知识

不同点：社会阶层不同所代表利益也不同.孔子是为古时奴隶制度服务为了恢复周礼仪,苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制.对知识道德侧重点也有不同,孔子强调个人守礼知节,苏强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）

孔子和苏格拉底思想提出的有哪些共同背景

孔子和苏格拉底思想提出的有共同背景:

孔子与苏格拉底分别生活在中国与希腊。孔子生活在中国的春秋末期,正值奴隶制社会向封建制 社会的过渡时期。苏格拉底生活在希腊城邦奴隶制 的衰落时期。两人虽处于不同的时期与国家, 但却 肩负着相似的历史使命。孔子所处的春秋时期, 社会政治纷乱, 王权倾颓, 诸侯势盛, 各阶级之间剧烈 变动, 表现在社会风气上是礼崩乐坏、道德沦丧。这 是一个社会矛盾激化的时期, 传统的社会规范对人 们已失去了约束力。苏格拉底生活在希腊雅典, 奴 隶主民主制已陷入深刻的危机之中。雅典是依靠民主制而强大繁荣的, 并创造出了灿烂的文化。到了 苏格拉底生活的时代民主制却走过了头, 演变成了 极端的民主, 竟发展到用抽签的办法来选举官吏和 陪审团团员, 把城邦交给偶然中签的人管理, 中签者 良莠不齐, 贤能者不能掌握城邦的命运。此外, 当时 社会上守法的风尚也正在消逝, 个人为所欲为和奢 靡的风气不断滋长, 人们竞相追求物质生活的享受, 传统的宗教信仰业已动摇, 而当时活跃于雅典的智 者却大力宣传足以导致无原则、无是非、无道德的相 对主义、个人主义的观点, 即人是万物的尺度。总 之, 整个雅典城邦呈现出一幅动荡、衰败的景象。

二者都有如此强烈的现世情怀并不约而 同地选择了相同的途径“教育”? 作为思想家和教育家, 从更深的层次上分析, 这与两者的人学思想有 着密切的关系。从哲学思想来看, 孔子和苏格拉底 的人学思想是他们关注社会人生和道德教育的根本原因。在中西方哲学史上, 由于思想传统、思维方式 等方面的差异, 二者的人学思想有各自不同的特点, 但是, 关注现实人生, 从而注重伦理道德教育问题却 又是二者人学思想的共同旨趣。在希腊, 早期的哲学主要是以自然为研究对象 的, 但苏格拉底认为, 置社会人事问题于不顾而去思 考冥冥之天或茫茫宇宙中事物的起源问题是愚蠢 的。与苏格拉底一样, 在天、人关系上, 孔子继承了 西周时期重人事轻鬼神的现实主义思想, 而持有强 烈的现世情怀。在孔子 看来, 生的问题和人的问题还没有弄清楚时, 是没有 必要去谈论“鬼神”和“死”之类的问题的。对于饱含 现实主义思想的孔子而言, 人生之前或人死之后, 抑 或人以外的问题, 同样都属于无实际意义和现实效 用的问题。孔子与苏格拉底都对 现实问题有着浓厚的兴趣, 都通过文化的自我体认 而赋予自己强烈的责任感和使命感。这种对现世的 关怀主要还是集中在他们对社会政治问题的兴趣 上。而这种对政治问题的兴趣又使他们将目光投向 了道德教育领域。这是孔子和苏格拉底毕生以道德 教育为职责的思想缘由。

来源： 张素玲， 《孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究》，河南大学学报(社会科学版) ，第46 卷第1 期。

孔子与苏格拉底对人与社会的关系的认同有什么不同

不同点：

孔子注重礼,维护封建礼教,主张爱人,强调人的伦理道德,协调人与人之间的关系,注重人的社会性,根本是压抑人性.

苏格拉底崇尚人性自由,强调人,反对神,主张个性解放和个人价值,注重人的个性.

对于苏格拉低来说,最高尚的教育就是美德,他认为 哲学家有义务将道德理智教给所有人,而这些教学不应该收费,他也认为唯有知道什么是美德,一个人才会做到真正的美德.

苏格拉底他也从来不会把知识记载到书上,因为他认为 记载知识会让我们忘记这些知识,不记载 我们却会时时刻刻记住,保持记忆力和头脑清醒.

孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育.在“德、才”两方面,把“德”放在第一位,以“仁”为出发点,提倡“孝弟忠信,礼义廉耻”,并把“仁义礼智信”作为五常

他们两个人都注重美德的培养

孔子和苏格拉底在教育上的异同点

孔子与苏格拉底是生活在公元前三世纪至公元前四世纪的世界文化史上的代表性人物。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国陬邑昌平乡，孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人，有“万世师表”之称。苏格拉底是著名的古希腊哲学家，教育家。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。尽管二人分属于东西两个世界，但孔子与苏格拉底的教育思想在教学方法、教学对象、教学目的上都有相似与相通之处，这是值得探讨与研究的。

虽然孔子与苏格拉底的教育思想有许多相似之处，但是在某些领域二者的区别也是显而易见的。例如：第一、孔子使用的教材是“六艺”，所教的是“文、行、忠、信”。这些内容都是入世之学，都是教人“修身、齐家、治国、平天下”的。如对于《诗》的应用，他说：“不学《诗》，无以言”，“颂《诗》三百，授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”等等。这些均把学《诗》看成了从事外交工作的必修内容。苏格拉底教授的主要是逻辑推理和辩证法，其后学柏拉图和亚里士多德便是有所侧重地学习它们，一个走进了理想国，一个构画了包罗万象的世界图景。逻辑推理和辩证法都是一种理性的存在，他们都十分重视理性。如亚里士多德便非常重视用理性来指导生活，他认为：“拥有财富确实是人间乐事，但是仅仅拥有财富，还不算是最优良的生活，最优良的生活是理性指导下的快乐。”⑥第二、孔子轻视妇女，他说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”由此可见，孔子对妇女确有偏见，自然也无法将其划入教育对象行列。而苏格拉底则十分尊重妇女。在《会饮篇》中，与苏格拉底对话的女子第俄提玛“对爱情问题，对许多其他问题，都有真知卓见”。而且，苏格拉底经常讲到传达神明旨意的德尔福的女祭司的预言，还说在纺织方面妇女懂得怎样纺织，所以统治着男人。另外，他还教育儿子要尊敬自己的母亲。由此可见矣！

孔子与苏格拉底教育思想虽然已有数千年的历史，但直到今天我们仍然能够感受到它们所散发出来的智慧之光。

望采纳~~~