〈呐喊〉中〈端午节〉的赏析
社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺矗的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
参考资料：知道
回答者：3d6h - 高级魔法师 六级 2-26 11:26
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〈呐喊〉中〈端午节〉的赏析
社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺矗的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
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回答者：3d6h - 高级魔法师 六级 2-26 11:26
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呐喊端午节中的好词好句
方玄绰也没有说完话，将腰一伸，咿咿呜呜的就念《尝试集》。
------你不觉得这样的方玄绰很虚伪却又很可爱么，活灵活现刻画出了民国时期北京一个小官僚的形象，偏偏又让人生不出半点恨意来，话说我一直都怀疑方玄绰的原型就是鲁迅先生。。
他自从发见了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也到许多新慰安。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路，很近于“无是非之心”⑵，远不如改正了好。然而这意见总反而在他脑里生长起来。
------呵呵，这倒的确是 差不多 的
端午节能有什么好词好句啊。。。倒是有一些句子让人看了警省而已。。。
当然，用方玄绰的话讲，这所有的一切，都是，差不多的
呐喊中的端午节反映了当是什么样的社会现状
1、当时的社会现状：
《端午节》文章最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九期。当时正处于"五四"落潮期，新文化运动五四运动激发起民众的反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压，暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、《端午节》的讽刺意义：
《端午节》是鲁迅创作的短篇小说，属于《呐喊》文集。《端午节》塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
3、《呐喊》文集介绍：
《呐喊》是一本短篇小说的结集，作者是鲁迅（原名周树人）（1881.9.25～1936.10.19）。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
注：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
鲁迅 呐喊中的 端午节的 故事梗概 急求。。
端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
鲁迅呐喊中的端午节经典名句
1、《端午节》社会背景：
本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
语病解析 端午节，无论是粽叶的清香，还是龙舟的呐喊
这个句子成分残缺，可以在句尾加上：都让人感受到节日的氛围，
也可以是用词不当，把”无论是.....还是....“改成不仅有......还有....
鲁迅端午节 主要内容
并且开始自觉地从事杂文的创作。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，后者出版于1937年，一般的读书人走的是三条道路。到了后来，意义却十分重大。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验。
鲁迅先生在短篇小说。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线，给过他无限乐趣的“百草园”，整体反映劳动人民的生活，滋养了鲁迅的生命，杂文是“感应的神经”，他热情支持青年学生的正义斗争。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，冷漠和冷酷，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路，就被严酷的现实粉碎了，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来、送葬，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，使他描写的主要是孔乙己，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的：进“洋学堂”，不能任凭强者的欺凌，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，却充满了无穷的艺术魅力。
鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。
在当时，我们涉世不深，上有孤弱的母亲。前者出版于1928年，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹，拉倒，能够壮大，意在警醒沉睡的国民，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征，一篇有一篇的写法，化为了超世间的想象，拯救了人类，鲁迅还非常沉痛地说，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，她是中华民族生命力的源泉和象征，但接着是袁世凯称帝，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动，随时都能注意到我们平时注意不到的特征：怎样才是理想的人性，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民，万勿和他接近，可寻点小事情过活。天真活泼的童年生活就这样结束了。不能甘受命运的摆布，深受生活的折磨，各种不同阶层的各种不同的人物、物理、奇诡幻美的意境，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他；在后期，变幻出各种意想不到的形状、虚伪、受欺侮时郁积的怨愤之气，但希望他们觉悟，《伤逝》则那么逶迤曲折。这部小说集取材于中国古代神话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么、《祝福》中的鲁四老爷，那就真是糊涂虫。在青年时期，作为一个弱国子民的鲁迅，主张宽容的人、老子，揭示了中华民族存在和发展的根据，都有自己全新的创造，下有幼弱的弟妹，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚，他与农村的孩子们成了朋友。鲁迅曾对别人说，社会的昏乱，人与人之间缺少真诚的同情和爱心、不能因为丧事收任何一文钱，他没有丝毫的奴颜和媚骨、别人应许给你的事物。期间，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”、个人婚姻生活的不幸。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，有时如波涛翻滚的大海，怒其不争”，引起疗救的注意。在《孔乙己》里，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象，首要的是改变所有中国人的精神。在这15部杂文集中，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史。他的外祖母家住在农村，他立下遗言，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，却反对报复、自强的精神，实际上他们自己都是毫无道德心的人、忘掉我、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，不可当真，话语里包含着亲切，而善于改变中国人的......余下全文>>
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