沈复的浮生六记

沈复的《浮生六记.闲情记趣》全文带译文

是初一的同学吧，我也学过这篇古文。

原文：

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文：

我回忆幼稚的童年时,能张开眼睛看太阳,观察最细微的事情,看见藐小的事物,必观察它的特点,所以有超出事物本身的乐趣.

夏天蚊子成群,嗡声如雷鸣,我把它比作在空中的仙鹤飞舞,心里这么一想,果然出现成千成百的白鹤;抬头看着,脖子也为这种景象而僵硬,把蚊子留在蚊帐中,慢慢用烟喷它,使蚊子冲着烟雾而边飞边叫,当作青云白鹤图,果然仙鹤在云端鸣叫,眼前的景象使我感到,安适满足.

我常在土墙凹凸的地方,花坛小草丛,蹲下自己的身子,使身体与花坛并齐;凝神细看,把草丛当作树林,把虫蚁当作野兽,把土堆凸起的地方当作山丘,凹下去的地方当作山谷,在其中遨游,安适愉快而满足.

一天,看见两只虫子在草间打架,便观看,兴趣正浓,忽然有庞然大物,气势汹汹而来,是一只癞蛤蟆,舌头一吐,把两只虫子都吞了进去.我年纪还小,刚刚出神,不禁大吃一惊,定神,捉住癞蛤蟆,用鞭子抽打数十下,把它赶到别的院子.

沈复在写浮生六记时的背景

，《浮生六记》卷四作于嘉庆十二年（1808），他当卒于此年以后。与封建时代的一般文人不同的是，沈复并不是什么“斯文举子”，他耻于谈论管宦陛迁、公廨时事、八股时文（《闲情记趣》），《浮生六记》中，未见任何他参加“文战”的记录，他的谋生手段是习幕经商，但同时对诗歌书画、品茶插花等都有心得。作者一生坎坷，妻儿早逝、家庭失和、经商折本、朋友欺骗，这迫使他常常为了生计而四处奔波，也使得《浮生六记》深沉顿挫，感人至深。他游历了许多地方，自称“游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。”值得一提的是他曾数次来扬，并长期在扬州工作居住，扬州几乎成了他的第二故乡，他的妻子、《浮生六记》的女主人公就是在扬州病殁的，葬于扬州西门外金桂山。尽管他在扬州经此大变，却未影响他对扬州的感情，在对扬州一段热情洋溢的描绘之后，他写道：“此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述。大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。”（《浪游记快》）他的妻子陈芸（字淑珍）是其表姐，两人同岁而芸略长。陈芸“生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》即能成诵”，后来自学识字，“刺绣之暇，渐通吟咏”，在十三岁前就有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。她待人随和而不失活泼，知礼而不拘礼，身上既有传统女性的美德，也有新女性的影子，是“中国文学上最可爱的一个女性”（林语堂语）。两人所处的乾嘉时期，封建社会已是“夕阳无限好，只是近黄昏”，资本主义已在酝酿中，当时，苏州、扬州一带是资本主义萌芽最发达的地区，再加上两人的家庭背景（非官僚世家）、教育背景（作者受教育的目的不是为了科举，陈芸则基本上是自学）等，这使得他们常常做出蔑视封建礼教的举动，如作者视妻子为朋友、知己，陈芸女扮男装与夫出游，两人与船家女船中夜饮，作者更曾说出了“卿欲以礼缚我耶”这般“大逆不道”的话，不但社会不能相容他们，连他们的家庭也不能理解他们，几度将他们赶了出去。正是因为他们的“大逆不道”，《浮生六记》的创作也教少受到封建礼教、文法的束缚，往往是“意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点、不知避忌，统观全书，无酸语、赘语、道学语”（俞平伯），暗合同时代袁枚等人提出的“性灵”的文学主张，全书如行云流水、雪泥鸿爪，妙得天然之趣。

此书的命运十分奇特。用今人的眼光看，作者应算是业余作家，随手而作，并不求发表，是以，在此书诞生后的几十年里，未曾有人注意，直到清末同光年间，手稿才由独悟庵居士杨引偶然在苏州的一家旧书摊上购得。这颗明珠一被发现便大放异彩，时人对她评价颇高，多“阅而心醉焉”，潘麐生（号香禅精舍近僧）称：“其凄艳秀灵、怡神荡魂，感人固已深矣。”王韬赞道：“笔墨间缠绵哀感，一往情深。”俞平伯的评价更高：“此《记》所载所录，妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，异在韶秀以外竟似无物。俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”林语堂先生率先把她介绍到了西方。俞先生认为“而今所存者似即其精英”，其实后两卷也未必不佳，它们是不曾流传即已散佚，而非在流传的过程中被淘汰，因此，前四卷的被发现，固然是件幸事，后两卷的散佚实在是令人遗憾的。

如何评价《浮生六记》作者沈复?

他是个悲剧。 如果人死后，自身经历能化作一本书，那么有人是地图，有人是食谱。 沈复的经历，值得品读。 他逍遥过，快活过，困窘过，败落过。。。。 他描述新婚夜，让我感到是温馨的爱； 他描述求学路，让我感到初恋的怦然心动； 他描述园游会，让我感到文艺青年的别致生活； 他描述妻子双亡，让我感到苍天无情。 他描述生活窘境，让我为之心酸。 他只是历史中的路人，没留下多少痕迹。 我去过苏州，因为时间短，来不及去沧浪亭。 他留下了谜，后两卷的究竟写了什么内容？他后半生的生活是什么样子？ 因这一切，让人迷恋。

浮生六记精彩片段及赏析

世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

——沈复 《浮生六记》

沈复的浮生六记所有意思

嘉庆十三年（1808年）著《浮生六记》自传体小说。

《浮生六记》共六卷，每卷皆有小题，依次是《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》。据考证，最后两卷系伪作，文字亦不如前。

★浮生六记

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。

版本

闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本。

1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。

过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。

俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。

《浮生六记》目录

卷一 闺房记乐

卷二 闲情记趣

卷三 坎坷记愁

卷四 浪游记快

卷五 中山记历

卷六 养生记道

沈复的《浮生六记》被人教版初一语文教材所收录。

世界各国译本

此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德、法、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。

英译本

最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津顶学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。

沈复浮生六记的全文翻译 30分

沈复简介

沈复的性格爽直，豪放自适，又不贪慕宦官的生活，因此从不参加科举考试。他的妻子陈芸，是舅舅陈心余的女儿，他颖慧能诗文，才思隽秀，是生长於旧社会里的新时代女性。

两人伉俪情深，彼此心灵交流、心气相通，可说是「神仙眷侣」。

而「浮生六记」可以说是沈复他的自传，他选了六个主题来谱出他一生的哀乐，这六个主题，就是所谓的「六记」：

第一是「闺房记乐」，写他夫妻间的情爱生活。

第二是「闲情记趣」，写他生活中的闲情逸致。

第三是「坎坷记愁」，写他家庭的变故。

第四是「浪游记快」，记叙他到各地漫游的乐趣。

第五是「中山记历」，记叙他游历琉球的见闻。

第六是「养生记道」，谈他养生方面的心得。

现只存前四记，五、六两记已经散佚了。

至於陈芸，只因她太驯良，只因她识字，只因她纯真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲剧也因此而产生了。

《浮生六记序》《浮生六记》—书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手稿也。就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麖生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。书之佳处已详于麖生所题。近僧即麖生自号，并以“浮生若梦人欢几何”之小印，钤于简端。

译文：浮生六记这本书，我购自郡城一个冷僻的书摊，六记已经缺失了其中两记，尤其是作者的手稿啊(是说浮生六记的手稿这人拿到了，但缺了两记)。就书中所记的内容推算，知道作者姓沈号三白，但名字是什么已经逸失了（有字无名），我访遍了这座小城也没人知道这作者。这本书看过的人有武林刺史叶桐君，叫潘茂才的麖生，顾姓的云樵山人，明经诸人陶芑孙，他们读了之后都陶醉其中。弢园王君寄给我阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，由信中的内容，我才知道六记中遗失的《中山纪历》曾到过琉球。书里的精彩处，麖生潘茂才已详尽批注出来。我这个和尚就以麖生自号，并把“浮生若梦人欢几何”的小印，盖在这书的开始。

＜闺房记乐＞

距离我家一里路左右，醋库巷里面有一座洞庭君祠堂，俗称水仙庙，里面有曲折的回廊，也有一些园林布置。每逢神仙的诞辰，各家分别定下回廊中的一间，密密地悬挂统一样式的玻璃灯，在廊子中间设立宝座，旁边摆设桌子条案，上面放着花瓶，插上鲜花陈列着来比较高下。白天就是演戏，到了夜里则是高低错落地在瓶花之间插上蜡烛，叫做“花照”。灯光下百花争妍，宝鼎中暗香浮动，真好像龙宫正在开夜宴。管事的有的奏乐唱歌，有的烹茶聊天，围观者象蚂蚁般簇拥着，回廊的滴水檐下面都立上栏杆划定范围。我被朋友们邀请去做插花布置，因而也就赶上了这样的盛事。回家以后我向芸绘声绘色地描述一番，芸说：“可惜我不是男人，不能去呀。”我说：“戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是变女为男的方法呀。”于是就把她的头发编成辫子，把细细的眉毛画宽一些；戴上我的帽子，两边的鬓角稍微露出一点，还能够掩饰；穿上我的衣服，长出一寸多，就在腰间折起来缝上，外面再穿上马褂。芸说：“脚底下可怎么办呀？”我说：“街市上有卖蝴蝶鞋的，脚大脚小都可以穿，买来很容易，而且平时早晚也可以当作拖鞋用，不是很好吗？”芸非常欣喜。到了晚饭后，装扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，练习了好半天，忽然变卦了，说：“我不去了。要是让别人认出来多不方便呀，而且传到父母耳朵里也不成呀。”我就鼓动她说：“庙里边那些管事儿的谁不了解我呀？即使被认出来也不过一笑了之。我母亲现在在九妹夫家里，我们悄悄地去悄悄地回，她怎么能知道呢？”芸对着镜子一照，止不住地大笑。我硬拉着她，悄悄......余下全文>>

沈复的《浮生六记·闲情记趣》原文和翻译

余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草 虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪 过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫 项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者 无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效？”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢！”我说：“你试说说。” 芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理梗的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。 在女人里寻找（和芸同样的人），现在恐怕再没有这么善解人意的了吧！

沈复的浮生六记全部解释

沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年无考，著有《浮生六记》一书。原作实则只存四记，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》。另有两记存题佚文为《中山记历》和《养生记逍》。从作者的总体构思来看，《中山记历》主要写作者陪清廷大员赵介山等出使琉球国见闻，描写记述了葺尔岛国的风俗民情及海上瑰伟壮丽、奇特无比的风光。《养生记逍》，多属介绍摄生养性、处世待人方面的学问。郑逸梅先生曾经考订，现在流行的后两记实在靠不住。俞平伯先生也曾对此书作过考订，发现前后几记中时间上自相矛盾，难以“圆通”。

此书最初以手抄本形式在社会上流传，后为苏州独悟庵居士杨醒逋在护龙街冷摊上瞧见，慧眼识珠，立即携回刻刊，由王韬作序，在东吴大学校刊《雁来红》上刊出。这一下，使这块文学“碧玉”出土问世，重放异彩。

《闺房记乐》一篇，写伉俪之情动人心弦。两情交溢，温馨甜蜜，而且笔墨纯净，不涉淫诲轻薄，用语含蓄，使人意会而无须言传。其表现手法重在率真热烈，自然风趣，生动活泼，富于浓郁的生活气息。堪称是明清文言笔记中的“逸品”。

《闲情记趣》一篇，挑选的是夫妇间琐碎的生活细节，但作者将一个个片断渲染得极富诗情画意，使我们产生看似“人人皆有，确为人人所无”的感觉。而且这一篇结构精巧、匠心独具，读来好似银线穿珠、水晶泻地。

《闺房记乐》和《闲情记趣》后来都曾被改编为话剧，由上海明星公司搬上银幕，久演不衰，倾倒无数观众。

《坎坷记愁》一篇，为文人落魄后的辛酸自白。语言质朴，情实真切，如芸娘抱病，“形销骨立，缺医少药，亲朋中无人援手”，囊空如洗，何以卒岁，苍天何亟，传呼奈何？可谓“贫贱夫妻百事哀”，悲怆摧人掬泪。

《浪游记快》一篇殿后，全篇结构安排合理，作品本身寄寓着深刻的社会意义。

俞平伯先生曾将《浮生六记》比作“一块纯美的水晶”，赞它“幽芳凄艳，读人心醉”，叹赏之余，专为作者写了一部年谱。林语堂先生更是用力勤苦，将全书译成英文，介绍给西方读者。在他所著的《中国人》、《生活的艺术》两部畅销书中，还多处引用《浮生六记》的材料。因此，这部著作已走向世界，越来越受到海内外读者的重视，在古典文学长廊中有其一席。

沈复 浮生六记 闲情记趣中一段的意思

翻译如下，仅供参考：

等到年岁稍长，爱花的程度已经成了癖好，尤其喜欢制作盆景。后来认识了张兰坡，（跟他学供）开始精通枝叶的修剪、枝丫的培养方法，后来又领悟了花木的嫁接和（山水盆景中）石头（假山的）堆叠和锯截方法。所有的花中我最喜欢的是兰花，之所以这样，是因为它的幽香和特有的丰韵景致，只是不好寻找，哪怕是刚刚可以归入到兰谱里的品种也不容易找到。张兰坡先生临去世前，给了我一盆荷瓣素心兰，盆中的兰花都是茎叶细致，花瓣素雅的（品种），是属于可以记入兰谱的。我像得了美玉一样的珍爱它们，偶然我外出讲学游览，（我妻子）陈芸就亲自帮我灌溉照顾兰花，长得非常茂盛。但是不到两年，突然有一天，兰花枯死。将它从土里挖出，却发现根节洁白，还有嫩芽将要长出。开始百思不得其解，以为自己命中注定无福消受，只能叹气作罢。后来才知道是有人想从这盆兰花中分的一部分未获许可，故意用开水烫死它。（受此打击），从此我发誓再也不养兰花。

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