恩格斯认为

一：恩格斯认为，实践即什么和什么

人的本质就其具体表现形式而言,它是一切社会关系的总和,但是相对于实践(劳动)来说,社会关系是人的本质的第二个层面的内容.人的本质的更深层更根本的内容则是实践(劳动).如上所述,实践是全部社会生活的基础和本质,当然也就是全部社会关系的基础和本质.马克思和恩格斯认为,实践“是整个现存的感性世界的基础”,以物质关系为基础的全部社会关系则是实践的表现形式,“物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了”.(《马克思恩格斯选集》第4卷,第532页)不仅如此,实践对于社会关系的根源性,还表现在它形成了人所特有的生命形式和属性.实践是人所特有的生命活动,人“通过实践创造对象世界,改造无机界”,“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”,从而“把人同动物的生命活动直接区别开来”.(《马克思恩格斯全集》第3卷,第273页)“正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物”(同上,第274页),才能真正地证明“人的感觉,感觉的人性,都是由于它的对象的存在,由于人化的自然界,才产生出来的”(同上,第305页),即由于实践才逐渐产生并发展起来,因此,“同人的本质和自然界的本质”相适应的人的“全部丰富性”内容(同上,第306页),都是在人类改造世界的对象化活动中形成和发展起来的,“劳动创造了人本身”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第374页).正是这一意义上,我们才说社会关系是人的本质的现实表现.这也是我们正确理解马克思之所以在“人的本质”和“一切社会关系的总和”之间加上了“在其现实性上”这几个字的关键所在. 因此,我们不能把马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质理论的两种表述对立起来,认为1844年的马克思坚持的是实践(劳动)本质论,1845年的马克思坚持的则是社会关系本质论.实践和社会关系在马克思那里完全是统一的,这一点在《1844年经济学哲学手稿》中就已经相当明确.在这部著作中,马克思一方面强调实践对于社会关系的根源性,指出“社会也是由人生产的”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第301页),另一方面又对社会关系给予了高度关注,认为人的现实性本质就在于他是社会的存在物,因此,“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来.个体是社会存在物.因此,他的生命表现,即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式,也是社会生活的表现和确证”(同上,第302页).不论是否同别人直接交往,“我也是社会的,因为我是作为人活动的.不仅我的活动所需的材料——甚至思想家用来进行活动的语言——是作为社会的产品给予我的,而且我本身的存在是社会的活动”(同上,第301-302页).现实的人必须采取社会的存在形式,脱离社会的人只能是生物学意义上的抽象的人,脱离了社会的人的属性也只能是动物性,“只有在社会中,人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在”.(同上,第301页)到了《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思关于人的实践(劳动)和社会关系相统一的思想就更加明确了,他先是在第六条中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,随后又在第八条中指出：“全部社会生活在本质上是实践的”,这就鲜明地昭示出社会关系对实践(劳动)的依赖性和实践(劳动)对社会关系所具有的本原性意义.然而,后人对马克思思想的这一深意,要么视而不见,要么作了断章取义式的片面性理解,众多的理论分歧便由此产生了.

二：恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是什么

恩格斯认为全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题是（ ）

A哲学与人类生存活动之间的内在联系问题

B人与周围世界的基本联系问题

C思维和存在的关系问题

D关于人的本质问题

答案：C

三：恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是什么

思维与存在的关系问题，也即物质与意识的关系问题。这个问题包含了二个方面：一是谁是本原的问题，对这一问题的回答是区分唯物主义和唯心主义的标准；二是两者是否存在同一性的问题，对这个问题的回答是区分可知论和不可知论的标准。

四：（12分）阅读材料，回答问题。材料 恩格斯认为，“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人

观点一：奴隶制度导致了雅典灭亡。随着雅典奴隶制经济的发展，社会贫富分化日益严重；大批自由公民的日益贫困和堕落导致雅典社会矛盾激化；公民的战斗力以及甘于为国捐躯的战斗精神逐渐丧失。观点二：民主政治导致雅典灭亡。雅典民主政治的范围狭窄，享受公民权利的只是少数人，其实质是奴隶主贵族的民主；抽签选举和轮流坐庄的参政方式使素养不同的人享有同等的国家管理权，容易导致国家权力的滥用和误用；雅典民主是比较原始的直接民主，易受私欲影响，容易为少数野心家所操纵，导致雅典的混乱和内耗。 试题分析：雅典民主政治是西方民主政治的源头，对近代西方民主政治产生了深远的影响。本题从雅典灭亡原因的角度设置了两种观点，恩格斯的观点比较全面地揭示了雅典灭亡的原因，这是毋庸置疑的，在论述时要结合所学知识和材料 中雅典经济、政治、阶级关系的状况进行分析，后一种观点尽管不是很全面，但仍然有一定的道理，论述时要根据所 学雅典民主政治局限性的相关知识进行分析，有助于考生更好地认识雅典民主政治的弊端及其产生的危害。

五：被恩格斯称为“大人物”的那个人是谁?为什么恩格斯认为他是“中世纪的最

是但丁

但丁是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱。《神曲》是其代表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。对于但丁这位承前启后、继往开来的诗人，恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。可见，他对但丁给予了很高的评价。

六：恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是什么

（一）思维和存在

(二)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？

第一，这个问题是由哲学的学科性质和特点决定的，是任何哲学派别都不能回避的问题。自从有人类以来，世界上的现象尽管纷繁复杂，千差万别，但归结起来无非是两大类，一类是物质，一类是精神。哲学既然是研究世界普遍本质及其规律的学说，这两大类现象间的关系怎样，是一切哲学都必须回答的问题。哲学作为世界观的理论，必然要对思维和存在、精神和物质两大类现象及其关系提出自己的看法，如果取消了这个问题，就不成其为哲学了。

第二，思维和存在何者第一性、何者第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。哲学史上尽管学派林立，但古今中外一切哲学派别的斗争，基本都是围绕思维和存在的关系问题展开。因此，这一问题是两大基本派别斗争的焦点，只有牢牢把握住思维和存在的关系问题，才能在纷繁复杂的思想斗争中辨明哲学派别、哲学阵营，揭示哲学思想发展的规律性。如果抹煞这个问题，就会为哲学斗争的表面现象所迷惑，造成哲学派别、哲学阵线的混乱。

第三，它决定了哲学的根本路线和方向。哲学要研究的问题很多，如物质观、时空观、发展观、社会观、实践观、真理观、人生观等。但对思维和存在的关系问题的回答，是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。所有的哲学问题，归根到底都是从不同的侧面、不同角度回答思维和存在的关系问题。所以，哲学的基本问题是哲学的最高问题，如果把这个最高问题同其他问题混淆起来，就会模糊哲学的根本路线和方向。

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第四，思维和存在的关系问题，也是人类社会生活和社会实践中的基本问题。哲学基本问题体现在实际生活和实际工作中就是主观和客观的关系问题。人们生活在世界上，每时每刻都要同客观世界打交道，进行各种活动，这些活动归结起来就是认识世界和改造世界。认识世界就是主观反映客观；改造世界就是主观反作用于客观。人们如何看待和处理主观和客观、理论和实践的关系，是坚持实事求是的思想路线还是坚持从原则出发，其实都与这个问题有关。所以，在实际工作中坚持什么样的思想路线，对每个人的成长进步和无产阶级革命事业的兴衰成败具有决定性的意义。掌握哲学基本问题的重要意义，归根到底是为了解决人类实践的基本矛盾。在一切工作中，只有正确地解决主观和客观、思维和存在的关系问题，才能做好工作。