一：王维的诗
杂诗
少年行
九月九日忆山东兄弟
红豆
送别
归嵩山作
鹿柴
送元二使安西
使至塞上
竹里馆
山居秋暝
送别
出塞作
鸟鸣涧
观猎
过香积寺
积雨辋川庄作
送綦毋潜落第还乡
桃源行
汉江临眺
长生草
山中
哭孟浩然
青溪
老将行
洛阳女儿行
木兰柴
孟城坳
和贾至舍人早朝大明宫之作
漆园
送梓州李使君
栾家濑
文杏馆
西施咏
菩提寺私成口号
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中……
渭城曲
终南别业
欹湖
偶然作六首
渭川田家
酬张少府
息夫人
渭川田家
新晴野望
红牡丹
归辋川作
春中田园作
秋夜曲
送沈子归江东（一作送沈子福之江东）
戏赠张五弟諲三首
送秘书晁监还日本国
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之
送友人归山歌二首
冬夜书怀
桃源行
陇头吟
辋川闲居赠裴秀才迪
扶南曲歌词五首
辛夷坞
终南山
新秦郡松树歌
燕支行
洛阳女儿行 （ 册4 卷125 页1258a）
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首
晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵
伊州歌
同比部杨员外十五夜游有怀静者季
送李睢阳
戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成）
酬郭给事
鱼山神女祠歌
同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵，给事首春
献始兴公
同庐拾遗过韦（一作章。非）给事东山别业二
丁宇田家有赠
送韦大夫东京留守
送魏郡李太守赴任
瓜园诗（并序）?
晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵
书事
扶南曲歌词五首
登楼歌
榆林郡歌
哭殷遥
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
胡居士卧病遗米因赠人
蓝田山石门精舍 ?
观别者
赠郭给事
送綦毋潜落第还乡
赠李颀
送康太守
自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛
送崔五太守
双黄鹄歌送别
送神
雪中忆李楫
寄河上段十六
杂曲歌辞·少年行四首
和贾舍人早朝大明宫之作
听百舌鸟
田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫
燕支行（时年二十一）
宋进马哀词
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首
黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作
慕容承携素馔见过
恭懿太子挽歌五首
寄荆州张丞相
冬晚对雪忆胡居士家（一作王劭诗，非）
送严秀才还蜀
纳凉
济上四贤咏（三首。济州官舍作）
饭覆釜山僧
故南阳夫人樊氏挽歌
夷门歌
寓言二首
赠从弟司库员外絿
从军行
常 早春行
早朝
渭城曲
送权二
休假还旧业便使
同崔傅答贤弟
故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠
谒璿上人（并序）
过李楫宅
韦侍郎山居
赠祖三咏
奉寄韦太守陟
送张舍人佐江州同薛璩十韵
送从弟蕃游淮南
送高适（一作道非）弟耽归临淮作
别弟缙后登青龙寺望蓝田山
别綦毋潜
老将行
林园即事寄舍弟紞（次荆州时作）
赠刘蓝田（一作卢象诗）
黄雀痴
寒食城东即事
横吹曲辞·陇头吟
送祢郎中
送李太守赴上洛
济州过赵叟家宴
三月三日勤政楼侍宴应制
辋川集·宫槐陌
相和歌辞·祠渔山神女歌·送神
相和歌辞·班婕妤三首
送殷四葬（一作哭殷遥）
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
山茱萸
送韦评事
杂诗三首
左掖梨花（一作海棠。与丘为、皇甫冉同作）
不遇咏
青雀歌
答张五弟
奉和圣制天长节赐宰臣歌应制
酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成）
酬诸公见过（时官未出，在辋川庄）
奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制
奉和圣制......余下全文>>
二：王维 山茱萸这首诗的译文和赏析
【概括】他的诗清新、坦然、正像“明月松间照，清泉石上流”一样。 照、 流给人以动态美；明月静物 清泉灵动。将自然美与心境完美融合，写出了山壑之中，松林沐浴在月光下闪烁迷离之景，尽显月华的恬静、光洁。【著有】杂诗 少年行 九月九日忆山东兄弟 红豆 送别 归嵩山作 鹿柴 送元二使安西 使至塞上 竹里馆 山居秋暝 送别 出塞作 鸟鸣涧 观猎 过香积寺 积雨辋川庄作 送綦毋潜落第还乡 桃源行 汉江临眺 长生草 山中 哭孟浩然 青溪 老将行 洛阳女儿行 木兰柴 孟城坳 和贾至舍人早朝大明宫之作 漆园 送梓州李使君 栾家濑 文杏馆 西施咏 菩提寺私成口号 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中…… 渭城曲 终南别业 欹湖 偶然作六首 渭川田家 酬张少府 息夫人 渭川田家 新晴野望 红牡丹 归辋川作 春中田园作 秋夜曲 送沈子归江东（一作送沈子福之江东） 戏赠张五弟諲三首 送秘书晁监还日本国 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 送友人归山歌二首 冬夜书怀 桃源行 陇头吟 辋川闲居赠裴秀才迪 扶南曲歌词五首 辛夷坞 终南山 新秦郡松树歌 燕支行 洛阳女儿行 （ 册4 卷125 页1258a） 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 伊州歌 同比部杨员外十五夜游有怀静者季 送李睢阳 戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成） 酬郭给事 鱼山神女祠歌 同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵，给事首春 献始兴公 同庐拾遗过韦（一作章。非）给事东山别业二 丁宇田家有赠 送韦大夫东京留守 送魏郡李太守赴任 瓜园诗（并序）? 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 书事 扶南曲歌词五首 登楼歌 榆林郡歌 哭殷遥 春夜竹亭赠钱少府归蓝田 胡居士卧病遗米因赠人 蓝田山石门精舍 ? 观别者 赠郭给事 送綦毋潜落第还乡 赠李颀 送康太守 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 送崔五太守 双黄鹄歌送别 送神 雪中忆李楫 寄河上段十六 杂曲歌辞·少年行四首 和贾舍人早朝大明宫之作 听百舌鸟 田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫 燕支行（时年二十一） 宋进马哀词 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作 慕容承携素馔见过 恭懿太子挽歌五首 寄荆州张丞相 冬晚对雪忆胡居士家（一作王劭诗，非） 送严秀才还蜀 纳凉 济上四贤咏（三首。济州官舍作） 饭覆釜山僧 故南阳夫人樊氏挽歌 夷门歌 寓言二首 赠从弟司库员外絿 从军行 早春行 早朝 渭城曲 送权二 休假还旧业便使 同崔傅答贤弟 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠 谒璿上人（并序） 过李楫宅 韦侍郎山居 赠祖三咏 奉寄韦太守陟 送张舍人佐江州同薛璩十韵 送从弟蕃游淮南 送高适（一作道非）弟耽归临淮作 别弟缙后登青龙寺望蓝田山 别綦毋潜 老将行 林园即事寄舍弟紞（次荆州时作） 赠刘蓝田（一作卢象诗） 黄雀痴 寒食城东即事 横吹曲辞·陇头吟 送祢郎中 送李太守赴上洛 济州过赵叟家宴 三月三日勤政楼侍宴应制 辋川集·宫槐陌 相和歌辞·祠渔山神女歌·送神 相和歌辞·班婕妤三首 送殷四葬（一作哭殷遥） 与卢员外象过崔处士兴宗林亭 山茱萸 送韦评事 杂诗三首 左掖梨花（一作海棠。与丘为、皇甫冉同作） 不遇咏 青雀歌 答张五弟 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成） 酬诸公见过（时官未出，在辋川庄） 奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 献始兴公（时拜右拾遗） 寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 故南阳夫人樊氏挽歌 留别山中温古上人兄并示舍弟缙 冬......余下全文>>
三：我叫彭倩,名字谁知道有什么意思?
用字分析
倩：美好：倩装。倩景
唐诗宋词
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。 －骆宾王《春日离长安客中言怀》
药倩韩康卖，门容尚子过。 －王维《游李山人所居因题屋壁》
四：王维写的
杂诗 少年行
红豆
送别 归嵩山作 鹿柴
竹里馆
送别
出塞作 鸟鸣涧 观猎 过香积寺
送綦毋潜落第还乡 桃源行 汉江临眺
长生草 山中 哭孟浩然 青溪
老将行 洛阳女儿行 木兰柴 孟城坳
漆园
栾家濑
文杏馆 西施咏 菩提寺私成口号 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中……
渭城曲
欹湖 偶然作六首
酬张少府 息夫人
新晴野望 红牡丹 归辋川作 春中田园作
秋夜曲 送沈子归江东（一作
） 戏赠张五弟諲三首 送秘书晁监还日本国
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 送友人归山歌二首 冬夜书怀 桃源行
陇头吟 辋川闲居赠裴秀才迪 扶南曲歌词五首 辛夷坞
终南山 新秦郡松树歌 燕支行 洛阳女儿行 （ 册4 卷125 页1258a）
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 伊州歌 同比部杨员外十五夜游有怀静者季
送李睢阳 戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成） 酬郭给事 鱼山神女祠歌
同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵，给事首春 献始兴公 同庐拾遗过韦（一作章。非）给事东山别业二 丁宇田家有赠
送韦大夫东京留守 送魏郡李太守赴任 瓜园诗（并序）? 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵
书事 扶南曲歌词五首 登楼歌 榆林郡歌
哭殷遥 春夜竹亭赠钱少府归蓝田 胡居士卧病遗米因赠人 蓝田山石门精舍 ?
观别者 赠郭给事 送綦毋潜落第还乡 赠李颀
送康太守 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 送崔五太守 双黄鹄歌送别
送神 雪中忆李楫 寄河上段十六 杂曲歌辞·少年行四首
和贾舍人早朝大明宫之作 听百舌鸟 田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫 燕支行（时年二十一）
宋进马哀词 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作 慕容承携素馔见过
恭懿太子挽歌五首 寄荆州张丞相 冬晚对雪忆胡居士家（一作王劭诗，非） 送严秀才还蜀
纳凉 济上四贤咏（三首。济州官舍作） 饭覆釜山僧 故南阳夫人樊氏挽歌
夷门歌 寓言二首 赠从弟司库员外絿 从军行
早春行 早朝 渭城曲 送权二
休假还旧业便使 同崔傅答贤弟 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠 谒璿上人（并序）
过李楫宅 韦侍郎山居 赠祖三咏 奉寄韦太守陟
送张舍人佐江州同薛璩十韵 送从弟蕃游淮南 送高适（一作道非）弟耽归临淮作 别弟缙后登青龙寺望蓝田山
别綦毋潜 老将行 林园即事寄舍弟紞（次荆州时作） 赠刘蓝田（一作卢象诗）
黄雀痴 寒食城东即事 横吹曲辞·陇头吟 送祢郎中
送李太守赴上洛 济州过赵叟家宴 三月三日勤政楼侍宴应制 辋川集·宫槐陌
相和歌辞·祠渔山神女歌·送神 相和歌辞·班婕妤三首 送殷四葬（一作哭殷遥） 与卢员外象过崔处士兴宗林亭
山茱萸 送韦评事 杂诗三首 左掖梨花（一作海棠。与丘为、皇甫冉同作）
不遇咏 青雀歌 答张五弟 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制
酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成） 酬诸公见过（时官未出，在辋川庄） 奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制
献始兴公（时拜右拾遗） 寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 故南阳夫人樊氏挽歌 留别山中温古上人兄并示舍弟缙
冬日游览 送高适弟耽归临淮作（坐上作） 蓝田山石门精舍 奉和杨驸马六郎秋夜即事
晚春严少尹与诸公见过 郑果州相过 韦给事山居 资圣寺送甘二
留别山中温古上人兄并示舍弟缙 赠房卢氏琯 秋夜独坐怀内弟崔兴宗 送綦毋秘（一作校）书弃官还江东
过太乙观贾生房......余下全文>>
五：王维的诗有哪些？
送元二使安西 俯居秋暝 竹里馆 相思 春中田园作 少年行 观猎 渭川田家 老将行 归嵩山作 过香积寺 终南别业 积雨辋川庄作 山中送别 送别 田园乐 秋夜曲 终南山 送梓州李使君 和贾至舍人早朝大明宫之作 赠郭给事 杂诗 青溪 鸟鸣涧 辋川闲居赠裴秀才迪 酬张少府 汉江临眺 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 鹿柴 九月九日忆山东兄弟
这些就是全部。
六：王维的诗
.【桃源行】
王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
2.【送元二使安西】
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3.【山居即事】王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
4.【山居秋暝】
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
5.【山中】
王维
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
6.【书事】
王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
7.【送祢郎中】
王维
东郊春草色，驱马去悠悠。
况复乡山外，猿啼湘水流。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。
卉服为诸吏，珠官拜本州。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。
早晚方归奏，南中才忌秋。
8.【送钱少府还蓝田】
王维
草色日向好，桃源人去稀。
手持平子赋，目送老莱衣。
每候山樱发，时同海燕归。
今年寒食酒，应是返柴扉。
七：字里行间里有没有带倩的古诗
杏花（唐·司空图）
诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。
煎茶（唐·成彦雄）
岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。
春游值雨（唐·张旭）
欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。
读韩杜集（唐·杜牧）
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。
八：倩夕是什么含义，给女孩取名字可好？
用字分析
倩：美好：倩装。倩景
夕：日落的时候：夕阳。夕照。朝夕相处。
成语释名
只争朝夕 朝夕相处 花朝月夕 朝发夕至
唐诗宋词
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。 －骆宾王《春日离长安客中言怀》
药倩韩康卖，门容尚子过。 －王维《游李山人所居因题屋壁》
今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。 －白居易《短歌行二首》
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。 －李白《猛虎行》
九：王维诗是怎样描绘大好河山？
王维诗的美学价值
罗丹曾说：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”①我国盛唐的山水诗人王维就是这样一位善于发现美、创造美的大师。由于诗人前后期世界观的差异和生活环境的不同，给诗作带来的思想内容和艺术风格也都大不一样。但纵观王维一生的创作不难发现，有一个统摄他诗歌创作的不变精神，这精神正是“美”这一灵魂。美在他所反映的客观世界本身；美在他诗中的社会内容上；美也在他诗中独特的情绪色彩和趋静求闲的优美韵律里。
一
就审美主体而言，审美标准具有主观性和相对性。诗人王维是审美主体的个体意识者，其审美标准的客观性和绝对性之所以能获得很大程度上的确立，我认为，除了滋生他美学思想的诗作在中国文化史的长期积淀中扎下了根，得到人们的公认外，诗人选择的表现对象，即他的审美客体自身的美学因素也是一个不可忽视的重要方面。
社会斗争的生活是美的，但它的斗争美会因审美者的阶级性不同而不同。一种习惯或民风在其生长的民族里被看作是美的，但在另一个民族看来也可能是不美的。历史上曾经被认为是美的一些社会现象，在今天看来可能是非常丑陋的（如中国古代妇女的小脚）。所有这些都说明，社会生活的美具有审美标准上的极大差异性，也有社会美自身存在的历史性、可变性。为了把握审美主体的差异性和认识审美客体的可变性，不同历史条件下的不同审美者都在劳动中自觉或不自觉地发现美、创造美；自觉或不自觉地摒弃在发现美、创造美的过程中表现出来的丑，从而使美的偶然性和相对性不断导向其必然性和绝对性。王维对他所反映的社会美要进行美的提炼，美学家对王诗这一艺术美中的美学思想也要进行美的提炼，这都是出于同一个道理：寻找必然的，绝对的美。
“笳悲马嘶乱，争渡金河水。”（《从军行》）这是斗争生活的美；“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。”（《失题》）这是闺人在忧怨的思情苦痛中表现出的守洁负重之美。在这里，投入战争和为战争抛洒痛苦的相思热泪无疑都成了社会生活美的内容。但由于人类的最终愿望是反战的，是不愿离别相思的，所以，战争的美从人的本质意义上说往往又因其功利性而无美可言。当然，如果我们用直观人类文明进步过程的眼光来看待过去具体时代的具体战争，直观人类斗争史上的痛苦历程，这时，居于这一认识意义上的特殊社会现象——战争，不又是一种美了吗？因此，人只有勇敢地走向社会，认识社会，用人类创造的全部知识来丰富自己，这样才能充分认识社会美的本质所在。“晚年惟好静，万事不关心。”（《酬张少府》）和“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”（《酌酒与裴迪》）的态度都是不利于对社会美的认识的。当然，这种消极避世的思想只是王维世界观的一部分，而非全部。因为他也有许多正面反映社会生活的优秀之作。描写边塞战争的《陇西行》与《从军行》就是例子。前者气势豪迈，喷喷薄薄，用急雪衬急情，一实一虚，很有气势，运动感强。而后者则有声有色，大刀阔斧，不仅有战斗中铿锵的悦耳声，而且也有边陲一幅幅神秘多变的形象图。这些诗主题明确，洋溢着作者积极向上的精神。至于他早年的一些抒怀之作又另是一番风貌，展示给我们的往往是人的情感素质，比起边塞游侠类来感情细腻，主题思想含蓄浅近。如《相思》、《九月九日忆山东兄弟》等就是。这类作品给人以清新之感，在社会生活中一些司空见惯的事件中抒发人们普遍存在的思想感情：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首诗给我们展示的是社会生活中遇节思亲的人情美，借事抒情，表达了远在异地的亲人之间情理两分的一丝痛苦。至于《相思》......余下全文>>
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