一：文明祭祀,爱护环境的作文
文明祭祀,爱护环境
清明节是我国的传统节日，是群众开展祭扫活动的高峰时期。倡导和推广一种健康、文明、环保的祭扫方式，对于弘扬清明节“传递亲情、传承文化”的丰富内涵、推进移风易俗、树立文明祭扫新风尚，构建和谐清镇都具有十分重要的意义。一年一度的清明节就要到了，今年清明节首次成为国家法定节日，为倡导人民群众在安全、文明、和谐的环境和氛围中进行祭扫，市文明办、市民政局向全市市民朋友发出如下倡议：
一、转变思想观念，树立文明祭扫新风。发扬中华民族勤俭节约的优良传统，从俭祭扫，不焚烧纸钱香烛、燃放鞭炮，不搞带有封建迷信色彩的拜祭活动。大力倡导为亲人种植一棵树、敬一杯酒、献上一束花、朗读一篇祭文、清扫墓碑、召开一次家庭追思会等文明健康的祭奠方式寄托哀思。
二、发扬传统美德，树立厚养薄葬观念。“百善孝为先”，提倡老人在世时子女多尽孝，做到老有所养，老有所乐；老人逝去时，丧事从俭、文明祭奠，继承和发扬中华民族的传统美德。
三、树立文明新风，维护文明城市形象。树立文明祭扫的意识，移风易俗，摒弃封建迷信的祭扫方式，不在街道、社区等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮，不搞封建迷信活动，不妨碍和影响社会公共安全。现在，青山园殡仪馆已进一步完善了服务设施，可为市民提供寄托哀思的系列服务。请广大市民办丧事到殡仪馆进行，不在社区、居民区搭设灵棚、吹奏哀乐，还清静于民，还文明于社会，营造良好的生活环境。
二：老师要求我们写作文给家长的一封文明祭祀信，500字，现在急需，谢谢
清明节是中华民族的传统节日，让春节更清新、更明亮、更文明，是每个市民义不容辞的责任。
城市文明，市民光荣。在过去的一年里，广大市民积极参与文明祭祀工作，阶段性成果显著。鲜花祭祀、网上祭祀、树葬、海葬、草坪葬等文明殡葬方式逐渐得到广大市民的认同，社区内大操大办丧事，扰民现象得到遏制，文明祭祀的良好社会氛围已初步形成。打造良好的殡葬文化，树立文明新风，已成为广大市民的强烈要求。
清明节祭祀是对先辈的追思和悼念，更是对生者的启迪与激励，重在感情，贵在真诚。思亲莫让烟尘扰，鲜花一束慰先辈。用一束鲜花、一个鞠躬、一篇回忆录、一场家庭追思会，在安静的告慰和心灵的交流中表达对先辈的思念，在健康文明的祭扫中学习感恩。在清明节即将来临之际，我们倡导低碳环保、健康文明的祭扫活动。
一、文明祭祀。大力提倡通过献一束花，敬一杯酒，植一棵树，讲一段往事等健康时尚的方式来怀念先人，将祭拜逝者的传统习俗以更加健康、文明的方式表达，告别祭祀陋习、倡导文明新风，营造文明祭祀的社会氛围。党政机关公务员、企事业单位干部职工以及广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要以身作则，率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的居民。
二、科学祭祀。摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式，树立科学意识，倡导文明祭祀的新风尚。提倡网上祭奠、公祭悼念、家庭追思、放飞思念、网上祭故人、短信表深情等多样式、现代文明祭扫活动，将祭拜逝者的传统习俗用科学、健康的形式表达。
三、环保祭祀。树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，自觉做到不在市区烧纸钱、撒冥币、放鞭炮。
四、节俭祭祀。遵守社会公德、崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。
希望广大市民朋友积极响应号召，从现在做起，从我做起，遵守社会公德，倡导传统美德，树立厚养薄葬、从俭办丧事、文明祭祀的新观念，自觉做到不买卖烧纸、不焚烧烧纸冥币，不送灯。对生产、销售非法祭祀用品等行为积极举报，做“告别陋习，文明祭祀”的参与者。市民朋友们，让我们携起手来，慎终追远、传承传统美德、弘扬优秀文化、以实际行动移风易俗，拒绝一切封建迷信陋习，树立文明市民的良好形象，把抚顺建设成为文明、和谐、幸福美丽的城市!
三：怎样为亲人祭扫最文明
清明节期间，天津部分祭扫用品市场和祭扫场所发现，花店鲜花销售量增多，顾客以年轻人为主；传统祭扫用品销售量在减少，仍是部分老年人的选择。 另外，祭扫场所均挂有禁止燃放鞭炮的禁令，派专人巡查，并设有鞭炮、烧纸换鲜花的点位，引导市民采取更环保的祭扫方式。但个别市民仍偷偷在墓地附近燃放鞭炮。 清明节前夕，桃园街、挂甲寺街、越秀路街等多个街道向居民发出文明祭扫倡议，引导更多居民以文明方式祭奠亲人，让“文明祭扫，绿色清明”的氛围更加浓郁。 在挂甲寺街重华社区龙都南园小广场举办的“文明绿色祭扫·清明树新风”活动中，大家改变以往的祭奠形式，用鲜花取代纸钱焚烧，用书写的家书诉说哀思，活动安静庄重，既不失追忆亲人的肃穆庄严，又彰显了文明绿色的新风尚。 “我们的节日·清明”主题活动，倡导了绿色文明的祭扫新风尚，使文明、健康、生态的祭奠理念深入居民心中，让清明节回归文明，还清明节“清明”。
四：破除迷信，文明祭扫的主持词
又是一年清明到，祭扫先人表哀思。然而，每到清明祭扫时节，人们随地烧纸钱、燃香烛、放鞭炮，火光四起，烟雾缭绕。这种祭扫方式，既充满着封建迷信色彩，又严重污染环境卫生，还存在一定的安全隐患。为不断提高广大市民群众的现代文明意识，并以实际行动自觉践行“精彩世博、文明先行”理念，全面提升和展示**科学文明、人文和谐的社会风尚，我们特地举办了本次活动，我代表组织单位倡议：
一是爱护环境，摒弃不文明的祭扫方式。要共同珍惜和爱护奉贤的优美环境，树立起文明意识、科学意识、环境意识、安全意识和公德意识，从现在做起，从自己做起，改掉在马路边、广场、花园、小区等处烧纸的不文明祭扫方式，共同营造优美的生活居住环境。
二是传承文化，倡导文明安全的祭扫方式。要采取公祭活动、鲜伐祭扫、网上祭扫、种植纪念树、召开家庭“追思会”等方式来寄托对已故亲人的哀思，营造安全文明祭扫的社会氛围。
三是祭祀从俭，树立厚养薄葬的道德观念。要发扬中华民族勤俭节约的优良传统，不借清明祭扫之机大操大办、大吃大喝，更不借祭扫之机开展封建迷信活动；提倡老人在世时做到老有所养，老有所乐，老人去世后从俭办丧，文明祭扫，不断弘扬中华民族的传统美德。
四是自觉践行，从我做起，从身边事做起。党员特别是党员领导干部、共青团员及广大志愿者要以身作则，率先垂范，自觉向亲属、周围群众宣传殡葬管理条例和文明健康的祭扫方式，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，做“告别陋习，文明祭扫”的先行者、带头人；要自觉主动引导和劝阻那些在马路、小区、广场、公园乱烧冥纸、乱放鞭炮的居民群众，崇尚文明祭扫方式，使我们的人文环境更加和谐。
****们，让我们携起手，迅速行动起来，从我做起，从现在做起，文明祭扫，破除迷信，移风易俗，爱护环境，倡导新风，摒弃带有封建迷信色彩的祭扫活动，在文明祭扫中塑造自己的文明形象，争做遵守社会公德的好市民，促进**社会文明程度的不断提高，努力为***营造文明和谐的社会环境。
五：求作业答案：扫墓是清明祭扫的一种
（1）①民族节日是一个民族历史文化的长期积淀，是民族文化的集中展示。清明节祭扫活动集中展示了人们对先人的尊重和怀念情感，应予继承。②传统文化应该在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。不断为传统文化丰富新形式，增添新内容。③文化创新应立足于社会实践，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”。④科技进步是推动文化发展的重要因素。利用网络方式对先人进行文明祭扫，值得大力提倡。 （2）①对传统文化要“取其精华，去其糟粕”，移风易俗，反对封建迷信。②反对奢侈消费、铺张浪费，要提倡文明祭奠、绿色消费、保护环境。③要通过各种媒体向公众介绍清明节的历史传统，普及相关知识。④追思先人，不忘先烈和先贤，应该在节日来临之际祭扫烈士墓地或陵园。
六：跳香仪式的具体内容？
第一节 土家族“舍巴日”
一、地理环境和历史渊源：
湘西土家族苗族自治州地处湘、鄂、渝、黔四省（市）边界。全州七县一市，总人口为265.6万，土家族占110万。
土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。历史上土家族称谓不统一，1956年国务院批准土家族为单一民族，统称为土家族。土家族主要聚居在酉水两岸的龙山、永顺、保靖、古丈，以及紧邻四县的湖北来凤等县，处于湘西州西北部的大山深处。
舍巴日则遗存在这四个县的90余个村寨。
“舍巴日”，曾写作“社巴”，又称“跳马”、“梯玛跳神”、“调年”；是湘西土家族盛大的祭祀庆典。舍巴日是土家人对祭祀仪式的自称：“舍巴”，土家语为“摆手”，“日”即“做”，舍巴日即为“做摆手”。
舍巴日一般在正月举行，也有的在二月社日、三月三、四月八或六月六举行。大都以姓氏或村寨为单位，由梯玛或寨首主持。社区村民齐集摆手堂中隆重祭祖，祈求风调雨顺，五谷丰登、人丁兴旺。
土家人将舍巴日分为大摆手和小摆手两类。
大摆手由若干村寨联办，持续数天，参祭者成千上万，主祀“八部大神”。保靖县拔茅乡摆手堂碑志云：“首八峒历汉晋六朝唐五代宋元明为楚□□□趾□，故讳八部者盖以威镇八峒，一峒为一部□”；其庙联：“勋犹垂简篇驰封八部，灵爽式斯土血食千秋”说明了八部大神的祭祀历史久远、祭仪原始。八部大神是舍巴日祭祀仪式中《摆手歌》（即长篇史诗《梯玛神歌》）中《英雄歌》里的“洛蒙挫托”。“洛蒙”是大神的意思，“洛蒙挫托”是土家语，即“没有住处的大神”。这位大神如同古希腊“酒神祭”中的四处游荡的酒神狄俄尼索斯，是一位生殖之神、丰产之神；也是土家族人的保护之神。从这一点来看，更能证明舍巴日有着悠久的历史。
小摆手以姓氏或一、二个村寨轮流主持，规模稍小，主祀土家族的先人：“彭公爵主”、“向老官人”或“田好汉”等。龙山县西湖御甲村摆手堂刻于清乾隆辛已年(1736)的碑文载曰：“我彭公爵主历代建庙供奉以来数百岁矣。每岁于正月十五进庙十七团散。男女齐集神堂，击鼓呜钟歌舞之，名曰‘摆手’，它的诞生当从五代时算起”。
摆手活动在地方志中多有记载：
清乾隆二十八年《永顺府志》载：“各寨皆设鬼堂，谓是己故土官魂魄衙署。每岁正月初三至十七，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞长歌，名曰摆手。”
清嘉庆《龙山县志》载：“土民设摆手堂，……黄昏鸣钲击鼓，男女聚集跳舞长歌，名曰摆手……此风久息，第堂址犹存。”
清同治九年，符为霖编《龙山县志》载：“土民赛土司神，旧有堂曰摆手堂，供土司某神位，陈牺牲醴。至期既夕，群男女并入。酬毕，披五花被，锦帕首，击鼓鸣钲，跳舞歌唱，竟数夕乃止。其期或正月或三月或五月不等，歌时男女相携，足遍跹进退，故谓之摆手。”
清同治十年，林继钦编《保靖县志》载：“正月初间，男女齐集歌舞，祓除不祥，名曰摆手，又谓之调年。”
民国版《永顺县志》载：“八部庙在司治前江西岸凹内，以祀八部大神，每年正月初一用白水牛以祈祥”。
二、舍巴日的基本内容与特征：
舍巴日的仪式长达三至七天。但三天的仪程也包含并浓缩了七天仪程的必需内容。现将主要的仪程介绍如下：
第一天，上午：这是最为隆重的一天：
1、排甲启程：一个村寨为一个排，摆手堂三连铳放响之后，各寨祭祀队伍举旗、鸣炮，向摆手堂进发。其游行队伍的秩序是：①龙凤旗队；举龙旗者领头为前导。②梯玛队；梯玛，又称土老司、巫师，一般有十余人，多者达数十人。梯玛身着红色法衣，系八幅罗裙，戴三叉冠，握八宝铜铃。边走边吹牛角，列队前行。③献牲队；人们抬着猪、牛、羊、粑粑等祭品，猎户扛着火枪，枪上挑着野兔等猎物；如有虎豹之类，则......余下全文>>
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