一：国人该如何修养自我—读蔡元培的《中国人的修养》有感
读书时代我就对中国新文化运动的导师蔡元培先生相当敬仰，近日读了其所著的《中国人的修养》之华工学校讲义更添崇敬之意。同时更引起了我对当下中国公民道德现状的思考。蔡元培先生曾任北京大学校长，民国第一任教育总长（相当于现在的教育部部长），为发展中国新文化教育事业作出了卓越的贡献。他提出了“五育”(包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。林语堂先生曾说，论资格，他是我的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化运动的功劳，他比任何人大。我认为林语堂先生的评价相当准确，一点也不夸大，特别是在我读了蔡元培的《华工学校讲义》之后，更加深刻体会到蔡元培先生对我们的民族精神、国民的道德素质、中华文明所起的巨大作用。蔡元培先生亲自编著的《华工学校讲义》是一本完全面向社会大众的公民道德读本，分德育三十篇和智育十篇，内容严谨又通俗易懂，每篇文章的篇幅不长，融汇古今，举例生动，说理浅显，是一本无论是对学校教育还是家庭教育都是难得的国民道德读本。改革开放30年来，中国经济以令世界惊叹的速度发展。当下中国社会的物质文明已相当发达，但公民的道德体系近乎崩溃（比如诚信、礼仪），公民道德修养严重缺失。我国河北三鹿集团的食品安全事件，“黑心棉”、“苏丹红”事件，高校学位论文抄袭泛滥以及国人在外国旅游的低素质表现等等，实质上是社会道德危机的体现。我认为，金融危机沉重打击的是经济命脉和企业的生存空间，但道德危机极度摧毁的是社会的价值观和国民的世界观、人生观，后者比前者所带来的后果严重千万倍，准确的说不能以数据来作比较！我们应对金融危机的措施卓有成效，但我们用什么良方妙药来应对道德危机呢？蔡元培先生的《中国人的修养》是良方妙药之一。华工学校讲义第一篇题目的叫做《合群》，我认为蔡元培先生讲授的主要意思是：个人脱离群体难以很好生存，只有集合众人之力才可以幸福生活与工作，推而广之，家庭、国家、全世界只有合群才可共进。蔡元培先生可谓真知灼见！该理论无论放在过去还是现在都无比实用。当今世界的主题是发展与合作，不合作或者不能较好地合作，就不能取得比较好的发展。比如2008年汶川大地震抗震救灾中涌现的种种动人情景，就充分体现了中国人的一方有难，八方支援的合群精神；又比如最近召开的全球气候高峰会，讨论的就是各国如何加强合作更好地保护我们的地球。正如蔡元培先生在《合群》中所说，假如集合全世界的人们作为一个群体，互通有无，同甘共苦，那么即使是有土地贫瘠、偶然遭遇天灾的地方，都不难补救，而且战争、商业竞争等惨祸，也能够在世界上绝迹了。在其中一篇叫《注意公众卫生》的文章中，蔡元培先生引用孔子的话，以非常浅显的语言说明注意公众卫生是每一个人应有公德，应尽的责任。他提到，不要随地吐痰；不要把废弃物乱扔到公共道路上。不幸患了传染病，要马上自动隔离，暂时停止与别人的交往。比较严重的，要住到医院里去，而不要混在大庭广众之间。蔡元培先生的这个提法可谓切中国人的陋习，对如何维护公共卫生又提出可行的做法。其建议“个人染病后应主动自行隔离”做法的对当今我们应对公共卫生事件具有相当现实意义，如前几年的“非典”，近来的H1N1，如果每个公民推己及人进行对待，按蔡元培先生的建议实施，一定能取得良好的效果。改革开放以来中国的最大失误在教育，我认为教育的最大失误在道德修养教育。礼仪之邦的中国许多良好传统已经灭失，反而许多受中华文明影响的国家比如日本、韩国等，一直吸收并弘扬。即使是海峡对岸的台湾......余下全文>>
二：学中国传统文化与人生修养有感怎么写
有一位哲人说过这样一句话，他说“一个人鼓掌的速度，就是他成长进步的速度。” 你乍一听好像这鼓掌跟成长进步没什么关系，可是你仔细想想，一个人的掌声，跟他的心态有没有关系？跟他的状态有没有关系？跟他的胸怀有没有关系？跟他的修养有没有关系？所有这些，跟他的成长进步有没有关系？我们今天要讲修养，一个人的掌声，其实正是他修养的一个表现。
中国人自古就非常重视人生修养。古人把修养分成两个部分：“修身”和“养性”。
春秋时期，楚庄王问谋士治国之道，问了三次，得到的答案都是修身。楚庄王说，“我问治国，何言修身？”谋士答：“不能修身，何能治国？” 其实谋士说的非常有道理，不能修身怎么能治国呢？那么，对今天的领导干部来说，是不是也可以说一句：不能修身，何能为官？
修身，来源于曾子所著的《大学》。大学里边把人生的追求分成了八个层次，或者是八个步骤，它叫格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。一共是八个层次，修身是其中的一个层次。
格物，就是研究事物；
致知，就是通过研究事物来获得知识；
诚意，就是做什么事情都要真诚，都要认真；
正心，就是要使自己的心归于正，怎么才算是正呢？你得符合社会规范；
修身，就是要提高自身的修养；
齐家，你修身了，才有可能让你的家庭幸福和睦；
治国，就是治理国家；
最后是平天下，因为中国过去没有一个严格的国家界限，认为天下都是一体的，咱们中国居于天下的中心，为什么叫中国，跟这个都是有联系的。
这是说，人首先要学习获得知识，获得知识的目的是为了自己道德的提升，道德提升的目的是齐家治国平天下。人生三部曲，先学习，学习是为了修身，修身最终是为了肩负社会责任，所以在这八个层次当中，最重要的是什么？——修身，修身是根本。所以，《大学》里面讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 这是修身的来历。
养性，出自《孟子》，“平其心，养其性”。就是要涵养自己性情的意思。孟子也提出养浩然之气的主张，说有一种气至大至刚，叫浩然之气。现在，咱们共产党人也讲正气，实际上就是指这个浩然之气。
中国传统文化，大致可以分成儒释道三家：
儒，就是孔子的儒家学说；释，就是释迦摩尼的佛教；道，就是老子的道家学说。这三大思想体系，共同构成了中国传统文化的精髓。
儒家文化，早已经被世界所公认。1984年，美国出版的《人民年鉴手册》，列出了人类十大思想家，谁排在第一位？孔子。
1988年1月，全世界75位诺贝尔奖金获得者，在巴黎举行了一次聚会，会后发表了一份宣言，宣言中说：“人类要在21世纪生存下去，就要回首2540年前，去寻找孔子的思想和智慧。”
这些科技精英们为什么会有这样的宣言？其实意思非常明确：科学技术越发达，越需要人类道德的提升。否则，发达的科学技术会毁灭人类自己。这也从另一个侧面说明，儒家文化已经得到了世界的认同。
1993年，在美国召开的世界宗教大会，把孔子的一句话，确定为全球伦理的底线和黄金规则。哪句话？“己所不欲，勿施于人”， 说你自己不愿意干的事，你不要强迫别人去做。
儒家文化早已传遍了世界，但是它在中国的传承却历经磨难。历史上有焚书坑儒，暂且不说，五四运动以后，传统文化成了封建的代名词。建国之后，传统文化的日子仍不好过，文革当中更是惨遭屠戮。还被林彪拖累了一把，林彪逃跑摔死之后，发现他的卧室里挂着一幅字：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。” 说林彪继承了孔老二的衣钵，要搞复辟倒退。随后在全国开展了一场“批......余下全文>>
三：中国公民健康素养读后感
第一，要树立正确的养生，保健的观念
第二，要运用正确的理念，对自己身体进行调理并且坚持下去。
烦恼是想出来的，疾病是造出来的，肥胖是吃出来的，健康是走出来的，管住嘴，迈开腿，心胸宽，活的宽，
生活在一个被污染的环境里，我们一定要对自己的身体好好调理，减缓对自己身体完成的伤害，因此对于我们自身来说排毒是一个非常重要的一件事情
四：人为什么需要人文素养龙应台读后感
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白：今天你们大概20岁，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人时，我已72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史 ”、“哲”，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？
了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃,他的病就会好。或者说祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叨走了。让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的、理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头、等着人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。 在祥林嫂里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷粗鄙下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。
文学，使你“看见 ”
文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生活本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。
如果鲁迅的小说使你看了现实背后的纵深，那么，一首动人、深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实” 。空，是另一种现实，我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。
假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常；风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？事实上没有一个是完全的现实，两者必须相互映照、同时存在，没有一个孤立的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的、那个随时千变万化的、那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。
文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。我们如果只知道有岸上的白杨，而不知道有水里的白......余下全文>>
五：夏天如何避暑？
有钱的话,到避暑圣地比如庐山去.
没钱的话,在家里开空调.
爱学习可以到图书馆去看书,享用免费冷气.
爱逛街,可以去大型商场逛个够.
实在都不爱,去游泳吧.又凉爽,又可以晒一身古天乐般的古铜色皮肤.很白的皮肤是不健康的啊!
六：蔡元培的《怎样才配做一个现代学生》，读后感
怎样写读后感：
多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.
我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.
扫一扫手机访问
