行路难其二

一：李白《行路难》其二的翻译？？？（急用）

行路难(其二)

人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。羞于同长安的那些市井小人一样，用陪着权贵斗鸡走狗赚取生活费用。我现在的状况，如同昔日的冯谖一样，即使弹剑作歌，弹顶出来的也是悲苦的音乐，拜访有权势的人，也要做出卑躬屈人的样子想想当年韩信，也曾在淮阴受市井小人胯下之辱的取笑，汉朝的贾谊也因为有才，被当朝官吏所妒忌。您没见燕昭王重用郭隗，拿着扫帚在人前扫地引路，以示尊重，并且对人才毫无猜忌之心。乐毅、剧辛等为之所用，这些人甘愿为之付出生命。现在燕昭王已死，今日无人仿效了世上行路呵多么艰难，还不如离开呢

二：行路难其二翻译及原文

行路难三首（其二）

李白

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

【注释】

“大道”句译文；人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。

社中儿：社是古代基层的行政单位，二十五家为一社。此处泛指里巷。社中儿是指市井小人。赤鸡白狗：指当时斗鸡走狗之类的赌博活动。梨栗：赌注筹码，此代指蝇头小利。

弹剑作歌：《史记·孟尝君列传》记：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖，曾屡次强剑作歌埋怨自己的生活不如意：“长铗归来乎，食无鱼”，“长铗归来乎，出无车”。“长铗归来乎，无以为家”。后因以“强剑”或“强铗”喻生活因窘，求助于人。曳裾王门：《汉书·邹阳传》：饰隔之心，则何王之门不可曳长裾乎。曳裾，牵起衣服的前襟。这一种卑躬屈人的样子。不称意：不如意。这两句是说干谒权贵仰食于人是很痛苦的。

笑韩信：《史记·韩信传》记：韩信是淮阴人。准阴市市井屠中少年有侮信者。曰：“苦虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，剌我。不能死，出我胯下”。韩信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以为怯。准阴在今江苏，市井，古代群聚买卖之所。

忌贾生：《史记·屈原贾谊列传》记：天子欲使贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初，专欲擅权，纷乱诸学”。于是天子后疏之，不用其议，乃以贾为长沙王太傅。

燕家重郭隗：《史记·燕召公世家》：燕昭王告诉郭隗欲致士兴国。郭隗让他从自己开始。于是昭王为隗改筑宫而事之。此后乐毅、邹衍、剧辛皆来，士争趋赵。拥彗：拿着扫帚在人前扫地引路，以示对人的尊重。此事参见前陈子昂《燕昭王》注、折节：屈己下人。

输肝剖胆：献出肝胆，喻竭诚尽力。效英才：以英才相报效。

黄金台：见前陈子昂《燕昭王》注。这两句意思是燕昭王已死，今日无人仿效也。

【简析】这一首诗主要是写诗人在政治追求失败后的愤恨。首句点明题旨。其含意是：入仕路虽多，但却没有他理想中的由布衣直至卿相的道路。诗人表明他的失意是在于自己的向往生活方式与人生境界无法实现，他的悲剧是个人的理想与社会理实的冲突。李白理想奇高，他既想能有海内清一的功业，又想拥有平揖王侯的人格尊严。因此他虽才华盖世却不愿走通行的科举道路。诗的二三两联则写出了这一冲突。当时即有“生儿不用文字，斗鸡走狗胜读书”，李白以这些人代指所有以邪道求富贵者，显示自己对他们的卑视。诗用韩信事是对自己眼下处境的宽慰，用贾生事表明自己才高遭忌。诗最后以燕昭王事表现了自己对理想的向往。同时也是对现实的批判。全诗气调悲凉，与上诗一样反映了一种怀才不遇而又执着追求的个性。

三：行路难·其二当时的背景

公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，被世人称作“仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。

四：《行路难（其一）》表现的思想感情与（其二、三）有何不同。

其一：尽管前路障碍重重，但诗人相信自己总会有一天高挂云帆，乘风破浪，横渡沧海，到达理想的彼岸，这是一种积极的追求，乐观的自信。其二：表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。其三：此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意郸而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。

五：行路难其二

最后一句是的解释：“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。行路难三首（其二）

李白

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

【注释】

“大道”句译文；人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。

社中儿：社是古代基层的行政单位，二十五家为一社。此处泛指里巷。社中儿是指市井小人。赤鸡白狗：指当时斗鸡走狗之类的赌博活动。梨栗：赌注筹码，此代指蝇头小利。

弹剑作歌：《史记·孟尝君列传》记：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖，曾屡次强剑作歌埋怨自己的生活不如意：“长铗归来乎，食无鱼”，“长铗归来乎，出无车”。“长铗归来乎，无以为家”。后因以“强剑”或“强铗”喻生活因窘，求助于人。曳裾王门：《汉书·邹阳传》：饰隔之心，则何王之门不可曳长裾乎。曳裾，牵起衣服的前襟。这一种卑躬屈人的样子。不称意：不如意。这两句是说干谒权贵仰食于人是很痛苦的。

笑韩信：《史记·韩信传》记：韩信是淮阴人。准阴市市井屠中少年有侮信者。曰：“苦虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，剌我。不能死，出我胯下”。韩信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以为怯。准阴在今江苏，市井，古代群聚买卖之所。

忌贾生：《史记·屈原贾谊列传》记：天子欲使贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初，专欲擅权，纷乱诸学”。于是天子后疏之，不用其议，乃以贾为长沙王太傅。

燕家重郭隗：《史记·燕召公世家》：燕昭王告诉郭隗欲致士兴国。郭隗让他从自己开始。于是昭王为隗改筑宫而事之。此后乐毅、邹衍、剧辛皆来，士争趋赵。拥彗：拿着扫帚在人前扫地引路，以示对人的尊重。此事参见前陈子昂《燕昭王》注、折节：屈己下人。

输肝剖胆：献出肝胆，喻竭诚尽力。效英才：以英才相报效。

黄金台：见前陈子昂《燕昭王》注。这两句意思是燕昭王已死，今日无人仿效也。

【简析】这一首诗主要是写诗人在政治追求失败后的愤恨。首句点明题旨。其含意是：入仕路虽多，但却没有他理想中的由布衣直至卿相的道路。诗人表明他的失意是在于自己的向往生活方式与人生境界无法实现，他的悲剧是个人的理想与社会理实的冲突。李白理想奇高，他既想能有海内清一的功业，又想拥有平揖王侯的人格尊严。因此他虽才华盖世却不愿走通行的科举道路。诗的二三两联则写出了这一冲突。当时即有“生儿不用文字，斗鸡走狗胜读书”，李白以这些人代指所有以邪道求富贵者，显示自己对他们的卑视。诗用韩信事是对自己眼下处境的宽慰，用贾生事表明自己才高遭忌。诗最后以燕昭王事表现了自己对理想的向往。同时也是对现实的批判。全诗气调悲凉，与上诗一样反映了一种怀才不遇而又执着追求的个性。

六：李白《行路难其二》全文翻译

行路难(其二)

人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。羞于同长安的那些市井小人一样，用陪着权贵斗鸡走狗赚取生活费用。我现在的状况，如罚昔日的冯谖一样，即使弹剑作歌，弹奏出来的也是悲苦的音乐，拜访有权势的人，也要做出卑躬屈人的样子想想当年韩信，也曾在淮阴受市井小人胯下之辱的取笑，汉朝的贾谊也因为有才，被当朝官吏所妒忌。您没见燕昭王重用郭隗，拿着扫帚在人前扫地引路，以示尊重，并且对人才毫无猜忌之心。乐毅、剧辛等为之所用，这些人甘愿为之付出生命。现在燕昭王已死，今日无人仿效了世上行路呵多么艰难，还不如离开呢