一：不在其位，就要不谋其政吗？
中央电视台的《百家讲坛》上，有一位于女士讲学习孔子《论语》的心得体会，在讲到“不在其位，不谋其政”时，津津乐道，赞不绝口，以为是和谐社会的基石。听着听着便感觉又回到了封建社会，要人做“事不关己高高挂起”的愚民一般。在倡导人人为建设和谐社会贡献力量的今天，却有人大谈“各扫门前雪”，以不无私奉献为荣，以忘记“主人翁”身份为智，实在叫人匪夷所思。 “不在其位，不谋其政”，若是“谋取”其政，便是违反宪法的罪行。而孔子“谋”的本义却是“考虑”、“研究”、“参与”等等；“政”也不光指“政权”，还指“政策”、“政务”、“事业”、“管理”等等，恰是需要全社会公民通过人大、政协、党内民主制度、工会等等渠道进行“参政议政”的，如何却要“不谋”呢？ 一个最简单的例子便是2008北京举办奥运会，若以此思想为指导，恐怕连“会徽”、“吉祥物”的设计方案都难征集上来，何能招募十万名“志愿者”？出租车司机们学习外语不就更是多管闲事了？ 如果以为“不在其位，不谋其政”是一种美德的话，抗日战争时期只有让穿军装的人去消灭敌人，游击队、民兵、妇救会、儿童团便是多余的了；进叮推言中国工农红军也不必改编成“八路军”、“新四军”上前线和国民党军队一起并肩作战了，“全民抗战”便没有了必要；李鼎铭先生在延安建议共产党“精兵简政”，也是没有意义的事了。 孔子是一位“圣人”，被帝王将相利用了两千多年来排斥人民的权利，早被鲁迅、毛泽东看穿看透，揭露了他的许多糟粕的东西。在我们弘扬他老人家光辉的优秀思想的时候，又倒回原地，一古脑儿拾起来当做“金玉良言”，捧为至宝，而孔子自己一边说要“不谋其政”，一边却在周游列国，极力想参政议政，为改变民生而奔走呼号——连他自己都不遵守的信条，能是一条颠扑不破的真理吗？ 倘若今天我们信奉了这一条古训，可能会产生出乎意料的后果：小偷因为没人见义勇为而猖獗；车祸中的伤员倒在路旁无人救助，在等待救护车的时间里又一位停止呼吸；出租车价格听证会因无消费者参加而暴涨；大人、政协委员无人愿当，国家民主协商制度成为虚设；因无人资助修建“希望小学”，每年又生出千百***新的文盲；陈水扁搞台独，还以为全中国人都赞同——“默许”就是不作声不表态不管闲事……国家与“主人”成了两张皮，单位与个人各行其道，腐败无人监督，犯罪肆无忌惮，扩大军队和警察力量却迅速成为当务之急，旨在劝人“和谐”的“不在其位，不谋其政”的良苦用心，反成了破坏真正和谐的瘟床。 这，便是我对于女士学习《论语》“心得”的“心得”。就是这样的心得，不管是在电视讲坛上讲述（如于女士），还是在博客上发表（如我），其实都是“谋政”（提供知识、思想，帮助别人增多知识、思想）的行为。
二：帮忙找下“不在其位，亦谋其政”的辩题
首先“天下兴亡，匹夫有责”，人人都应当关心政治与社会发展，人类的事业是全人类的，不是少数人的，不是说政治只是政治家的事情，而是全民的事情。
正因为有许多不在其位而谋其政的人的存在，我们的社会才充满了发展的动力。
历史上：顾炎武、魏源、孙中山等，他们都是民间人事，而不是当什么官的政客，但是关心民生，最终成为政治家，著名思想家。
科学发展方面：世界空气动力学理论奠基人，前俄国著名科学家君士坦丁.齐奥尔可夫斯基，本身只是小学数学教员，但他节衣缩食，自建实验室，做大科学家做的事情，最终创建了伟大理论，直接影响了现代火箭的发明。
苏格兰的贝尔，自己本不是物理学家，确发明了电话。
现在有许多民间科学家，艺术家，思想家都在默默耕耘，推动人类共同进步。
“位”只是社会赋予的，他既具有社会独立性，即专业性；又具有社会普遍性，即具有广泛社会属性，二者可以互相转换，当普遍性体现时，人人都可以是其位上的角色，位不是固定给某个群体的，所以人为认为不在其位，并不能代表就不能谋其政。
三：为什么有人说要不在其位，不谋其政 有人却说要不在其位，也谋其政？
这是要看权利的大小，
权利小了，不在其位，不谋其政 ，想谋也没得谋。
权利大的，不在其位，不谋其政 ，是推脱之词。
权利大的，不在其位，也谋其政，这是正常现象。
四：辩论：不在其位，不谋其政
“简单点说，从我的理解：见义勇为，好抑或不好”
您这么说，虽然是勇猛地向敌人的阵地冲锋，但是，结果必然很壮烈……
如果说到见义勇为的话，无论观众或者评委，内心都会有所倾斜的，这并不对您有利
我觉得，问题的关键在于“在位”和“谋政”如何解释
如果说到见义勇为，那么，是不是看到小偷，就只有警察才能管；看到火灾，大家都等119；看到有人溺水，我们也等救生员、医生赶到，再来打捞、抢救？？？
这些，虽然是他们的【职责】，但并不是【谋政】，所有人，都有权力可以帮这个忙，甚至从道德上来说，大家帮忙是应该的，是道德水准高的表现
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如果你想让自己更容易说服大家，就应该尽量把【谋】的【政】，定位在，“只有在这个位置上，才有这个权力”
比如，只有工商局，才可以发放牌照——否则就是黑牌照；只有派出所，才可以拘留人——否则叫绑架
像这类【位】和【政】的关系，才是别人不能插手的：
如果公检法机关按程序下了逮捕令，但是，【在位】的警察不去抓人，那么别人也不允许抓（除非出通缉令了，否则，他虽然是“犯罪嫌疑人”，但还是有自己的合法权益的），那么，只能让坏人逍遥法外
如果工商局不【谋政】，不合法发放证照，别人就无法正常经营，同时，如果有有任何其它【位】上的人越俎代庖，那岂不是天下大乱？
如果建设局不【谋政】，胡乱审批，那么，好楼盖不起来，盖起来的都是坏楼……
最狠的，只有某个特定部门才可以【【印钞票】】，如果有其它人也自己印钞票，是枪毙的罪啊！！！！！！
诸如此类的例子，应该可以信手拈来
所以，在这些【专人专管】、专【位】专【政】的地方，绝对不可以允许【不在其位，亦谋其政】；否则，“老大多了打翻船”，否则，就会假钞票满天飞……
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同时，我建议还要强调一下功【不在其位，不谋其政】还有一个明显的含义，就是【在其位，“必须” 谋其政】，因为这个位置上的人，之所以在这个位置上，就是因为——人民把这个权力完全交付给他，如果他不能正确地行使这个权力，那么，他只能离开这个位置
真正和谐的社会，就应该真正做到【在其位，谋其政】，才能让【不在其位，“不必”谋其政】
用这个观点，可以轻松应对对方很多“行政不作为”这方面的例证
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谁能牢牢地把【位】和【政】掌握在手中，谁就能在获胜的天平上增加一块重重的砝码！
五：辩论中不在其位不谋其政遇到小悦悦事件该怎么答 啊
不在其位不谋其政是强调管理上的严谨，不担任这个职位就不过问这个职位上的事，是从管理者的层面出发的；而小悦悦事件是道德上的失职，不能完全以“人们都做自己本职工作导致惨剧发生”来定义，换一个角度想，如果都在其位谋其政，警察、社会工作者、保安如果能定点巡逻，早点发现现场，那是不是就能避免惨剧呢，所以小悦悦事件从侧面还是证明了社会需要在其位谋其政，不在其位不谋其政
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