山西传统文化

一：山西的传统文化元素有哪些

山西是中华文明发祥地之一，春秋时为晋国，故简称晋。悠久的历史留下众多的文化遗产，加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观，旅游资源十分丰富常

山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。其中，以我国现存最古的木构建筑南禅寺。集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺，塔院舍利塔最为有名；

建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称；

太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地；

平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产名录；

芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品；

永济普救寺是《西厢记》。《莺莺传》故事发生地；

解州关帝庙是全国规模最大的武庙；

云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟。雕刻精细；

应县木塔建于文代，高67.31米，是我国最高的古木构建筑；

因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院。灵石王家大院，太谷三多堂，共同组成山西晋中的大院民俗文化。

山西名山大川遍布，自然风光资源丰富优美。

北岳恒山是五岳之一，国家级风景名胜区；

绵山气候宜人，自古就是避暑胜地，晋国名臣介于推携母被烧死于此山；

北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点；

黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布，

国家级风景名胜区：山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区，风景秀丽。景致各异，有古树名木，珍稀动物出没，褐马鸡是国家珍稀动物。

山西历史悠久，有多余5000年的文化底蕴，连龙城太原都有2000年的历史。

传统文化很多，看要分哪些方面，商业方面，晋商是第一的，代表有乔家大院，等等，具体也有晋商博物馆收藏记录。

山西面食文化历史悠久，在世界都是屈指可数的，还有醋文化，醋文化有超过2000多年的经验积累，毫不犹豫的说，山西的陈醋是全国顶尖的。

建筑方面，大同云冈石窟，应县千年木塔，杨五郎当年所在五台山，平遥古城，榆次老城，常家庄园，乔家大院……等等哇。

人文方面，山西从古至今，杰出的人才辈出……悉数不完，武则天，狄仁杰，历史上的美人，词人诗人作曲家，文臣武将……

民俗方面，也有很多，传统的剪纸，晋剧……

山西同样有许多小吃……汗，我就爱吃。

暂时我就能想到这些了，如果还有具体问题，问。传统文化很笼统……

二：山西民俗文化有哪些？

请参考以下网址 www.tydao.com/sxsu/msu.htm山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火　　黄河灯会、太原社火　　怀仁旺火、平定塔火、南庄架火　　威风锣鼓、绛州鼓乐　　正月十五闹红火图片集　　清徐背棍、铁棍图片集山西锣鼓绛州鼓乐民间社火怀仁旺火山西年画太原曲艺戏曲唱票山西戏曲民间刺绣山西剪纸剪纸图片山西面塑面塑图片民间雕刻民间玩具玩具图片民间炕围画炕围画图片民间木版画山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁　　山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰　　山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧 　　山西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正月十五元霄节、太原年俗 　　山西其它传统节日：填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开斋节、冬至节、腊八节 　　山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它庙会 　　山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风筝、其它游艺竞技　山西民居习俗：村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施、民居图片　　民居实例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、阎锡山故居、孔祥熙故居、碛口西湾村、碛口李家山村、沁河古村落群

三：请至少写出三个山西具有代表性的民间民俗文化

二人台、民间社火、扭秧歌、山西梆子（晋剧）

四：山西春节传统文化有哪些

各民族春节风俗 汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。 满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。 东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。 羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。 鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大......余下全文>>

五：山西有那些传统文化？

尧都平阳，舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县），晋都新田（今侯马），使晋南成为历史上的政治与文化中心。此地人文昌盛，诗歌乐舞代有流传，当地人民把自己熟知的历史故事和真人实事就地取材，编入戏曲，以丰富群众的文化生活。例如解州有个关羽，他胆略过人，武艺超群，因而大戏剧家关汉卿就编写了《单刀赴会》、《出五关》等戏。河津龙门有个薛仁贵，他忠义双全、英勇善战，因而蒲剧里就有《仁贵投军》、《独木关》。蒲州普救寺，崔莺莺与张生的爱情一波三折，蒲剧就把这个美丽凄婉的爱情故事咏成了千古绝唱。另外，蒲剧剧目中以反映当地人和事为内容的还有很多，如写尧帝访贤的《洗耳记》，写晋重耳逃国的《美人图》，写霍州义士王佐的《王佐断臂》等许多剧目，已成为京剧和其他剧种久演不衰的看家戏。

蒲剧上演的700多个传统剧目中，有反映封建王朝宗法礼教及忠君为主的忠奸斗争戏，也有不少反映群众生活的除奸整朝、斩恶除霸的人民性极强的戏。人们从《无影簪》、《炮烙柱》、《烽火台》、《美人图》等戏中可以看到历史上所传“四大昏王”（即夏桀王、殷纣王、周幽王、晋献公）的残暴荒淫、宠妃乱朝、陷害忠良招致覆灭的悲剧下场。《匕首剑》、《富贵图》、《太和城》、《豫让桥》则使人得知历史上“四大刺客”的来龙去脉，从而学到许多历史知识。在蒲剧传统剧目中，亦有相当一部分是传播中华民族传统美德的戏。如《教子》、《芦花训子》、《杀狗》等等，尤其是《杀狗》一折小戏，经过几代蒲剧艺人的精雕细刻，成为人们宣传孝道的形象教材，上百年来久演不衰。

民主革命时期和建国后，还改编和新编了100多本现代戏。如《土炕上的女人》，通过杨三妞这一母亲形象，充分体现了母亲的伟大胸怀。

·风格独特的蒲剧艺术为中国戏剧增添了瑰宝

蒲剧不仅能载史、载文，而且能通过塑造艺术形象，展示出蒲剧许多独特的艺术表现手法和风格。

音乐高强粗犷，激越奔放概括为以下四个特点：一是“腔高板急，慷慨激越”。蒲剧唱腔是它的调性和独特的旋法所构成的。从旋律上看，蒲剧唱腔多跳进，且多猛跳、猛降，常出现十度以上的大跳跃。开成唱腔的韵味纯朴浑厚，腔调激越，善于表达慷慨悲壮的情感。

二是“板式相同，行当各异”。蒲剧口腔有着严格的行当界限，同一个犤二性犦板，就音域来讲，小生、小旦多用高音；须生、青衣多用中音；而净角、老旦则多用低音。音域不同，表现出人物年龄、性格和感情的差异。

三是“行当相同，唱腔各异”。蒲剧传统唱腔，讲究演员善辨音律。同一行当，用一套腔，一个板，但可唱出各自不同的感情和色彩，应对死曲为活音。前人所谓“框格在曲而色泽在唱”，即是此意。

四是“真嗓假嗓，结合运用”。蒲剧行当在运腔运调和演唱方法上，有的全用真嗓（本音），而大多数是真、假嗓（复音、小嗓）有机结合。前半节用真音，后半节用复音。于是形成了蒲剧唱腔上的不同风格和流派。如冯三狗的“高亢响亮”，闫逢春的“激情奔放”，曹福海的“声壮情浓”。

·表演善用特技，绚丽多彩

蒲剧善用特技，与黄河三角地带人民的性格与风习有着紧密的联系。由于它来自民间，因此其声腔韵味和舞台表演就具有先天的粗犷豪放，易于传情达意。

蒲剧的特技表演，五彩缤纷，有最长见的帽翅特技、髯口特技、翎子特技、梢子特技、踩跷特技、担担子特技、马鞭特技、椅子上的特技、耍帽特技等等，其中许多已失传。总之，蒲剧表演善用特技由来已久，种类繁多，几乎演员的形体和服饰、道具，都可用来创造出艺术化了的特技，作为刻画和塑造舞台人物的手段，使蒲剧剧目和塑造的人物形象更加丰满、可信、可感。

·舞台形象简洁绚丽、规格规范

蒲剧演出时所展......余下全文>>

六：山西当地民俗文化作文600字

山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。 　　讲故事一： 　　洪洞民俗：三月三接姑姑 　　一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样…… 　　一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。 　　舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。 　　在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程…… 　　而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今…… 　　讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈 　　在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是乱伦禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，乱伦不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。 　　相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。 　　晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并......余下全文>>

七：弘扬中华传统文化的童谣山西获奖

你好，很高兴为你解答据悉，书院的建立得到了山西省委统战部中华职教社大力支持以及晋城银行太原分行的鼎力相助，让书院在短短94天内正式落成。藏山书院院长李文博介绍，藏山书院之名，语出易经第15卦“地山谦”，原本山在上而地在下，今山藏于地，则地在上而山在下，取“内高而外低”之意。《易经•象辞》曰：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”以示：藏山书院--功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，是为谦逊之意。“藏山书院将全力饯行张横渠先生‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’之主张，严谨治学，勤于求证，广施于人，愿以微薄之力回报社会。”晋城银行太原分行副行长宋凯在讲话中寄语，并祝愿藏山学院桃李满天下，大爱遍神州!望采纳，谢谢！

八：山西省忻州市五台县的传统文化有哪些

山西省忻州市五台县的传统文化：

秉承了山西晋文化传统，融合了五台山传统佛教文化。

五台县位于山西省境东北部，隶属于山西省忻州市，五台县境内的五台山，山峦重叠，地形复杂，东，由东、西、中、南、北、五台组成，号称“华北屋脊”。位居全国四大佛教名山之首。

五台山佛教文化对忻州五台民俗的有着深远影响。春节期间保留着贴窗花、垒旺火、接财神、迎喜神、逛庙会、寺庙祈福、扭秧歌、耍社火、八音会等传统的民俗节目。六月骡马大会是当地最有名的古庙会，早在隋唐时期就已初具规模，清代达到高峰。举办地就在五台山所在的台怀镇，历时1个月到40天，会上的主要交易品是牲畜。

建筑文化。五台住宿以木结构房屋居多，黄土坡以北，多为砖墙瓦顶；东治地区，则为土墙平房；清水河两库，常常以石旋洞而居；大部分地区，亦有靠崖掘窑而宿者。

饮食文化，五台人一向省吃俭用，早晨和子饭，中午杂烩菜，晚上红稀粥，三餐俱以玉米面、高梁面为主食。

九：山西原平的传统文化有什么

凤秧歌 又名过街秧歌，也有叫份秧歌的，是原平县独有的一种民间歌舞形式。对凤秧歌的名称及其由来听到过几种说法：其一，是因所用道具而得名，表演时，男角头上所佩戴的甩圈草帽的顶端，缀有一个乒乓球大小的红绒球，颇似凤凰头上的红冠，故名。其二，是说凤秧歌由安徽凤阳传入。还有一种说法是：凤秧歌与其他地方的秧歌很不相同，是另外派生出来的一种艺术形式，是另一份的，所以称之为“份秧歌”。 原平凤秧歌，是一种节日性的民间集体歌舞。在原平市只有北贾村一带才有，在山西省也是独一无二。它产生的时间相当久远，由于多种原因在流传过程中几经兴衰，濒临失传，建国后才重放艺术光彩。 传说一：秦始皇走马修边时，有一家老少为躲避苦役，儿子装疯卖傻扮成疯公子模样，扬襟舞扇，癫出城外，野太医和全家老少追着儿子逃出城去。后人为了纪念这种足智多谋的行动，便产生了这种艺术形式。凤秧歌中的两个领头人，恰巧是“疯公子”和“野太医”。 传说二：在北宋末年，梁山起义军为了搭救被官家捕捉的兄弟，扮成卖艺人模样，混入城内，劫了法场。后人为了纪念起义军这种英勇行为，便沿用了此种形式，产生了“凤秧歌”。 传说三：北宋末年，为了抵御辽国的入侵，从中原各地征调士卒开赴边地。当时，地处雁门关里的北贾村驻有许多安徽凤阳县籍的将士，为表达思乡之情，常在营帐外演唱家乡的“凤阳花鼓”，群众争相学习，并与当地固有的民间艺术踩圈秧歌结合，形成独具特色的“凤秧歌”，历千载沧桑而流传至今。 “凤秧歌”的前身可能是“凤阳花鼓”。在３００年前由外地传入崞县。后与当地踩圈秧歌相结合，吸取了民歌小调丰富了演唱部分，逐渐演变成现在的形式。 原平地处山西中部偏北，滹沱河上游，汉置原平县，隋改崞县，１９５８年复改原平。考虑其地理位置，在历史上是内地通往塞外的一条官道，北贾村又正处官道旁边，南来北往的人很有可能将他们的民间艺术带过来，后经当地艺人的不断发展演变而成。所以，根据民间传说和光绪年间史料记载的凤秧歌状况推测，凤秧歌可能产生于清初。 原平凤秧歌的演出队伍少则十余人，多则几十人。早期凤秧歌的扮演者，都是男人，女角色也由男的化妆而成。后来，不少姑娘踊跃上场演唱，有男有女，更具风采。男角都是武士打扮，身挎腰鼓，头戴军盔，奇妙的是盔上盘绕着一个竹圈小帽，是一根长约八尺的富有弹性和韧劲的竹条，竹条顶端缀一束红缨，表演时可甩出收回，上下翻飞，伸缩自如，令人叫绝。女角都打扮成古代村姑模样，手拿小锣，边扭边行，舞姿优美轻盈。 凤秧歌的表演有三种形式：踩街、踩圈、开轱辘。 踩街，即在街道上穿行表演。男女排成几列队形，边扭边舞，交错向前。队伍前面由一个手击水镲者指挥，前面两个领头的分别化装成“疯公子”和“野太医”。后面的男角扬臂击鼓，头上甩圈；女角击打小锣，载歌载舞。音乐高亢悠扬，表演自然生动，队形灵活多变。 踩圈，也叫小秧歌，是继踩街后的定场表演。领唱者为一对老夫妻，其余均为女角。演唱前有段纯舞蹈表演，按“四开头”、“长流水”等锣鼓点进行。之后，便由男主角手持花扇，将绕圈舞动的女角一个个逗引出来。被点到的女角与男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。然后全体围圈演唱，通常是男角领唱，女角合唱，尾声时男女大合唱。歌词大都自编自演，以颂人、描景、说事为主要内容。表演时的节奏也较前加快，幅度加大，男女对舞，演唱风趣幽默，富有乡土特色。 开轱辘，也叫大秧歌，是以上秧歌演唱部分的延续，演出一个个小戏，剧目内容有人物性格，有故事情节，甚至有矛盾冲突，构成一出出民间小演唱，所以当地俗称“出儿秧歌”。秧歌的节目达40多个，其内容非常丰富，有反映农业生产劳动的，如《薅苗》、《打麦......余下全文>>