大教学论主要内容

一：大教学论的主要观点

反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。

二：精锐:捷克教育家夸美纽斯《大教学论》的主要内容是什么？

《大教学论》全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等。实际上，它包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。该书除了《致意读者》等部分之外，全书共33章，可分为六部分，主要内容如下：

第一部分（1-5章），论述人生的目的以及人的可教育性

作者以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、爱物和形象。他认为，现世的人生严格讲并不是人生，而是永生的序幕，世间的生活只是永生的一种预备，其目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事情。人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟悉万物，具有管束万物与自己的能力；使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。同时他认为人也是可以被教育的，“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识”。

第二部分（6-9章），主要探讨教育的目的以及教育的社会作用

作者认为，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。另外，塑造人、教育人应从少年儿童时期开始，因为这时候欲望正在沸腾，思想很迅捷，记忆很牢固。因此，在很小的时候就要把人形成到合乎智慧的标准，养成良好的习惯。

作者认为，学校的产生为少年儿童接受教育创造了必要的条件。不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，都应该进学校。他坚信人受教育而能获得发展的可能性，驳斥“智力迟钝”儿童不宜学习的论调。“人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗犷和愚蠢”；“世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步”。

第三部分（10-14章），论证改革旧教育的必要性与可能性，创办新学校

作者认为，人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到：“通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；学会语文；形成诚笃的德行；虔诚地崇拜上帝。学校应成为造就人的工场，实现真正的人生目的”。但是在“当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的；学校教导青年的方法是非常严酷的，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶；继续学下去的人都没有获得一种认真的或广博的教育，获得的只是一种荒谬的和害人的教育；学校培养不出合乎德行的品性，培养出的只是一种虚伪的道德外表，一种令人生厌的、外来的文化皮毛和一些专务世俗虚荣的眼光与手脚”。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。其新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。他认为在宇宙万物中存在着一种普遍的自然秩序，并把教育适应自然作为改革学校的主导原则。他要求教师像......余下全文>>

三：《大教学论》读后感

[《大教学论》读后感]

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代，《大教学论》读后感。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

现在读来，书中的很多真知灼见还依然是那么的精辟，依然闪烁着智慧的光辉。只是由于他做过牧师，信仰并传过教，对于不信仰宗教的人来说，有些地方会难于理解。我坦率地承认自己阅读的收获是笼统肤浅的，感受不多。最重要的是通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时我也惊讶夸美纽斯对节制的见解。对于教育工作者来讲，是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。我个人当然也希望有时间进一步研读和消化理解书中的思想。

《大教学论》精彩摘抄：

我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢？

格累哥利·那齐恩曾说：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂和最神秘的。”

追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，到将来永远也是高贵的。

离别母亲的子宫的时候四肢已长完全的人多么幸福啊！而离别现世的时候灵魂纯洁清白的人，则更有千倍的幸福。

我们在这个世界上追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。

人心的能量是无限所的，他在知觉方面像个无底的深渊。

爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。

谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识，读后感《《大教学论》读后感》。

柏拉图说：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。”

愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。

一个活泼的心理如果没有正经的事情可做，它便会被无益的、稀奇的和有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。

即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品行的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面，而应该消耗在行动上。

一切事物的本性都是娇弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就不容易改变了。

年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。

心灵的要素包含三种能力，就是智性、意志和记忆。

一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信；为了他邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信；为了上帝的关荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行。

与智慧言谈是没有苦楚的；同它相处没有忧愁，只有欢喜与快乐。“人生没有比寻得智慧更快乐的事。”“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。

凡是在知识上有进展而在道......余下全文>>

四：在《大教学论》中，夸美纽斯是怎样理解"秩序"在教育中的地位和作用的

或许在整个教育史上，我们再也找不到任何一个能够像夸美纽斯一样对教育产生巨大影响的教育家了。夸美纽斯对中世纪教育的反动是从改革教材开始的。1631年，夸美纽斯出版了拉丁文教科书《语言入门》。这本书打破了传统的拉丁文教科书模式，强调阅读与理解，摒弃了繁琐无味的语法讲述，内容丰富，堪称一部小小的百科全书，并迅速被西欧几乎所有的国家采用。美国教育家保尔·孟禄指出，仅凭此书，夸美纽斯就可以成为自己的世纪一个杰出的人物。夸美纽斯还完成了著名教科书《世界图解》，这是世界上第一本依据直观原则编写的课本，图文并茂，丰富多彩，生动有趣，盛行于西欧各国达两个世纪之久。这本书和《语言入门》、《语言入门预备课本》一起，构成了夸美纽斯语言教学的三部曲。然而，真正奠定了夸美纽斯在教育史上崇高地位的著作，是1638年正式完成的《大教学论》。这是一部系统的教育学，包括了教育的目的、任务、原理、作用、内容、方法以及各类分科教学法等教育学的基本内容，是夸美纽斯改革旧教育的全面方案，也是夸美纽斯全部教育活动的基础。这其中对后世教育影响最大的，当属班级授课制。夸美纽斯通过这本著作，极大地提升了教育学的社会地位，难怪有人说，如果把关于教育学的所有著作都丢掉了，只要留得《大教学论》在，后人便可以他为基础重新建立教育学体系，夸美纽斯因此被誉为近代教育之父。

五：大教学论的传入中国

20世纪初，中国学者王国维对它的内容曾作过简要介绍。1939年商务印书馆出版了傅任敢的中文译本《大教授学》，后又改译为《大教学论》，由人民教育出版社于1957、1979年先后两次出版。

六：到底是夸美纽斯的《大教学论》还是赫尔巴特的《普通教育学》？

是夸美纽斯的《大教学论》

独立形态的教育学始于捷克教育家夸美纽斯写于1632年的大教学论；该书由总论、体育、教学论、德育论、学制系统、实现教育改革计划呼吁等内容构成，其历史意义是为近代教育学体系建立了基本框架。

赫尔巴特的《普通教育学》的影响和地位是：赫尔巴特被誉为“科学教育之父”，《普通教育学》曾一度风行世界，对许多国家的教育发展产生极大的影响。

参考资料：公共教育学教程

七：人们对夸美纽斯的《大教学论》和赫尔巴特的《普通教育学》的评价有什么不同?

是夸美纽斯的《大教学论》 独立形态的教育学始于捷克教育家夸美纽斯写于1632年的大教学论；该书由总论、体育、教学论、德育论、学制系统、实现教育改革计划呼吁等内容构成，其历史意义是为近代教育学体系建立了基本框架。 赫尔巴特的《普通教育学》的影响和地位是：赫尔巴特被誉为“科学教育之父”，《普通教育学》曾一度风行世界，对许多国家的教育发展产生极大的影响。