感国伤时的诗句

一：有那些感国伤时的诗句？

杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

二：古人感时伤世，伤情的诗句

咏怀古迹五首 杜甫

(一)

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

(二)

摇落深知宋玉悲， 风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪， 萧条异代不同时。

江山故宅空文藻， 云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭， 舟人指点到今疑。

(三)

群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。

画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。

(四)

蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

(五)

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

1．伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。

－－《满庭芳》宋.秦观

2．路近城南已怕行，沈家园里更伤情。

－－《十二月二日夜梦游沈氏园亭》宋. 陆游

3．一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

－－《情诗其十》清. 仓央嘉措

4．最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。

－－《琐窗寒》宋. 吴文英

5．老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。

－－《开成大行皇帝挽歌》唐. 白居易

6．谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。

－－《送卢侍御赴河北》唐. 刘长卿

7．资善堂中三十载，旧人多是凋零。与君相见最伤情。

－－《临江仙》宋. 晏殊

8．我是行人更送行。潇潇风雨倍伤情。

－－《鹧鸪天》宋. 赵善括

9．触目愈伤情，念陈迹、人非物是。

－－《蓦山溪》宋. 吴礼之

10．伤情处，送君且待江头月，人共月、千里难并。

－－《阳关三叠》宋. 柴望

花 语

吾本是，荷花女，

衷肠未诉泪如雨。

君若看到荷花泪，

可知荷花几多苦？

吾本是，荷花女，

只是与君心相许。

今宵为君把歌唱，

句句都是伤心曲。

吾本是，荷花女，

朝朝暮暮为君舞。

看尽人间多少事？

知己只有吾和汝。

吾本是，荷花女，

梦里与君做诗侣。

但愿天下有情人，

总有一天成眷属。

吾本是，荷花女，

一片芳心请记取。

他年荷花盛开日，

朵朵带去吾祝福。

三：伤春感时的诗句有哪些

伤春悲秋专题：

伤春 杨万里

准拟今春乐事浓,依然枉却一东风. 年年不带看花眼,不是愁中即病中.

相见欢 【南唐】李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。

《浪淘沙》

李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。 别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

虞美人 李煜

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

春 望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。

四：杜甫的诗,忧时伤世哀国悲已，读

伟大的现实主义诗人杜甫，始终以严肃、悲悯的心情注视和关心着社会;以积极入世的精神，勇敢而忠实地反映现实生活。他出生于“奉儒守官”的封建士大夫家庭，生活在唐朝由兴盛走向衰落的时代，他的诗是时代的镜子，尤其是他晚年的诗作，更体现出强烈的对社会政治、对苦难人生的无尽感慨。常常自觉不自觉地在诗作中折射出内心世界的悲情，形成了我国古代诗坛上一种特殊的文学现象──悲诗。

杜甫自己曾经说过，“文章憎命达”，这确实揭示了中国文学的某种规律性的东西：仕途顺利，身处庙堂台阁似乎总是写不出优秀的文章，只有身为命运的弃子，才能最终成为文学的宠儿。杜甫正是后者的典型──其诗作沉郁顿挫的风格与深沉的儒家情怀构筑起了杜诗的“悲情”的底蕴。正因为如此，昔人称“杜诗强半言愁”。杜甫诗作长于以悲剧题材来表现其沉郁、长于以悲剧色彩来抒发其情怀。由此“悲情”成为了杜甫诗作的脊髓，“悲诗”成为杜诗创作的主流，因为积极入世、忧国忧民的情怀牵系着他的一生，然而儒家追求思想的同时也预创了中国的悲剧意识──一个人执着地追求理想往往暗示他可能的悲剧性。这是一种理想的执着追求和这种理想的现实条件下不可能实现之间的矛盾;一种理想的失落而失落者对理想又有着永恒的怀念和执着之间的矛盾，这对矛盾中构筑成诗人杜甫的悲剧情怀。

悲剧是一个戏剧种类，它也是一个美学范畴。悲剧性是其核心，它是使悲剧具有最激动人心的、最具持久性、含有最深文化意义的力量。悲剧性在现象形态上有两种：一是现实的悲剧性，一是艺术中的悲剧性。悲剧意识是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。中国文化的悲剧意识体现在各类文艺体裁中，由于中国文化以诗文作为文艺的最高价值，因此中国的悲剧性艺术不是以戏剧而是以诗词为核心的，似乎也可说，在典型地反映悲剧意识上，西方为悲剧，中国为悲诗。刘鹗在《老残游记》自序，中说：《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》……

现实主义诗人杜甫以诗歌系统地表现了中国文化天人合一的重要特征──人与自然具有内在的同构关系，它表现为自然的变化可以引起人心情的变化：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”(《文心雕龙·物色》)这种“情以物迁”的情感意识。而且，中国文化中天道的整体性对中国悲剧意识有着直接的影响，它给悲的存在以合理性。它肯定悲是人的基本情感之一，不但人有悲，人还可以咏其悲，天也有悲──自然界阴阳惨舒，秋，也就成了天道之悲的承担者。悲与秋在功能上是相通的，是互感的。同时中国文化常让人生在世的悲剧情怀在一年一度的秋色里得到集中的抒发和沉思，所以，悲秋就成为了中国悲剧意识的一个固定模式。秋季烟霏云敛，秋色显得惨淡;秋风砭人肌骨，秋气显得凛冽;叶落草枯、山川寂寥，秋意更显得萧条;枝叶飘零，疾劲秋风呼号凄切……，这是人们对秋天的一种理论上的把握。同时也因为人的感伤情绪在心灵深处会形成一定的情结，自然景物与其碰撞则产生情绪的抒发泻流。在往复抒发中就容易形成一种情感集聚的固定接受物;在杜甫的诗中，自然景物的秋本就与人生的悲是相对应的，因此，悲秋也就成为了他的诗的悲剧意识的一个固定模式。

杜甫的悲秋意识的特点是以变化的自然意象，使得在文化天道的循环中得以直线性显示出来，从而引发一种自我的时间意识;以萧瑟、冰凉、寂寞的自然意象引发自己已有过的、正经历的和将有的感伤经验。在“我”的时间和“我”的感受中把人生的最高理想，对美的追求和“致君尧舜上......余下全文>>

五：春望中,杜甫面对大好春光抒发他爱国伤时的著名诗句是什么

《春望》中,杜甫面对大好春光抒发他爱国伤时的著名诗句是：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

译文：

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

注释：

①国：国都，指长安（今陕西西安）珐破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。

②城：长安城。草木深：指人烟稀少。

③感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。

④恨别：怅恨离别。

全诗原文：

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。