一：庄子：独与天地精神往来？
，“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”，看的出来，庄子也是和光同尘的人，超越了世间的是非，类似于老子的上德不德。
但是，庄子的“独与天地精神往来”不纯粹是精神层面的东西，纯粹思辨的东西，实际上，天地精神，虽然是形而上的，但是，确是实实在在的存在。
庄子，继承了老子无为的衣钵，他能感受到，他悟道的那个层面的天地之间的精与神的存在。这也是在那个物质极其贫困的範代下，庄子缺衣少食，却能寿命高达83岁以上的原因。
不同的学问宗教，都契合了宇宙的某一个层面的精气神。
每一个修道人，都在契合着某一个层面上的精气神。
老子说，其中有精，其中有信；这个信，也可以认为是神。
契合的层面和程度，随心而变。
“心”悟到什么就契合什么。“心-身-道”一体。
在大道之门打开之后，就要内心“独与天地精神相往来”；没有任何先入之见，无拘无束，彻底解构，心中为道是从，唯真理是从，打破所有的观念上的束缚，建立新的观念，再打破，再建立；无穷无尽。这就是观念上的“破而后立”。
二：独与天地精神往来,而不敖倪于万物 什么意思
只可意会，不可言传
三：如何理解庄子的“独与天地精神往来 而不傲倪于万物”
独与天地精神往来,而不敖倪于万物
独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非
芴漠无形〔1〕,变化无常,死与生与,天地并与〔2〕,神明往与〔3〕!芒乎何之〔4〕,忽乎何适,万物毕罗〔5〕,莫足以归〔6〕,古之道术有在于是者.庄周闻其风而悦之.以谬悠之说〔7〕,荒唐之言〔8〕,无端崖之辞〔9〕,时恣纵而不傥〔10〕,不以觭见之也〔11〕.以天下为沉浊,不可与庄语〔12〕,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广.独与天地精神往来而不敖倪于万物〔13〕,不谴是非,以与世俗处.
四：独与天地精神往来，而不敖倪于万物 什么意思
独与天地精神往来,而不敖倪于万物
独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非
芴漠无形〔1〕,变化无常,死与生与,天地并与〔2〕,神明往与〔3〕!芒乎何之〔4〕,忽乎何适,万物毕罗〔5〕,莫足以归〔6〕,古之道术有在于是者.庄周闻其风而悦之.以谬悠之说〔7〕,荒唐之言〔8〕,无端崖之辞〔9〕,时恣纵而不傥〔10〕,不以觭见之也〔11〕.以天下为沉浊,不可与庄语〔12〕,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广.独与天地精神往来而不敖倪于万物〔13〕,不谴是非,以与世俗处.
五：乘物以游心，独与天地精神往来
在物欲横流的今天，人渐渐的丢失了本心。向着名，利，欲靠近。没有谁能真正的把握本心，向耿自我生存。没有谁能真正做到出淤泥而不染。
六：“独与天地精神之往来”是一种什么样的气概和境界？
英雄敢做敢为的气概，浮中敞亮明白如画，不怕艰辛勇于实践。精神与实力并存，强调目标的唯一性与来往的壮阔性，“天”得益于天道常理，得益于灵魂实质；“地”得益于普度大众，得益于脚踏实地，无所缺失，故敢于独当一面，即便是波澜壮阔亦是风平浪静胸怀。涵盖天地，有可以接触的高度，有永不失落基础，积聚人生所有之精华，故敢于“独”往来，因为那已经是全世界。
七：庄子的“独与天地精神往来”是怎样的一种境界
总之，庄子就是主张要“以天为宗，以德为本”任性自然，反对任何人为妄作。认为一旦不为物役，超越了死生、世俗、自我的一切羁绊，游心于无穷，人的精神就能象宇宙天地一般自由辽阔。这样的人，就再也不是物的奴隶，物的工具。痛苦就可以得到消弥，心灵就可以得到安顿。
八：独与天地精神往来是什么意思啊？ 15分
，“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”，看的出来，庄子也是和光同尘的人，超越了世间的是非，类似于老子的上德不德。
但是，庄子的“独与天地精神往来”不纯粹是精神层面的东西，纯粹思辨的东西，实际上，天地精神，虽然是形而上的，但是，确是实实在在的存在。
庄子，继承了老子无为的衣钵，他能感受到，他悟道的那个层面的天地之间的精与神的存在。这也是在那个物质极其贫困的年代下，庄子缺衣少食，却能寿命高达83岁以上的原因。
不同的学问宗教，都契合了宇宙的某一个层面的精气神。
每一个修道人，都在契合着某一个层面上的精气神。
老子说，其中有精，其中有信；这个信，也可以认为是神。
契合的层面和程度，随心而变。
“心”悟到什么就契合什么。“心-身-道”一体。
在大道之门打开之后，就要内心“独与天地精神相往来”；没有任何先入之见，无拘无束，彻底解构，心中为道是从，唯真理是从，打破所有的观念上的束缚，建立新的观念，再打破，再建立；无穷无尽。这就是观念上的“破而后立”。
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