孙子兵法行军

一：孙子兵法，《行军》“绝水必远水，客绝水而来”。为什么要怎么做，有什么优势，还有“绝”是什么意思。

这么做的原因在于“一则引敌使渡,一则进退无碍”(张预注)。两处“绝”都是横渡的意思。也请您根据各种译文或讲解参考。

二：孙子兵法中 行军篇 的行读xing还是hang？

读行xing，xingjunpian

三：<<孙子兵法>>的四个基本理论是哪四个?

1..慎战备战思想 春秋时期，诸侯争霸，战争频繁。战争关系到国家的存亡，其重要性不言而喻。《孙子兵法》在第一篇《计篇》开篇指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙武深知战争的危害，因而在《火攻篇》中告诫统治者：“亡国不可以复生，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”然而，慎战并不意味着不战。孙武对春秋时代有着清醒的认识，深知战争不可避免，因而极为重视备战。《九地篇》中指出“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。孙武强调“吾有备，敌不攻”，进而来保证国家的太平。此外，孙武在《谋攻篇》中指出“是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也”，“必以全争于天下”等，可见其慎战备战思想。 2.文武治军理论 军队战斗力的强弱直接影响到战争的胜败，而军队战斗力的强弱与治军精密相连。孙武在《行军篇》中指出“令之以文，齐之以武，是谓必取”。齐文令武作为《孙子兵法》中主要治军理论，一直影响至今。其治军理论主要包括严明责罚，严格训练，慎重选将，将权贵一，善待士卒等方面。《计篇》提出了“料战七计”，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”，肯定了赏罚将士和训练将士的重要性。同时，《计篇》具体列出了将帅的条件“智、信、仁、勇、严”，可见选将也至关重要。《孙子兵法》提倡“君命有所不受“，将其定为一条重要的治军原则，为后世诸多名将奉行。同时，孙武在《作战篇》中指出对敌军俘虏应“卒善养之”，这样可以“胜敌而益强”。 3.校计索情之法 战争取胜的前提在于知己知彼，因而了解敌我双方的实际情况显得尤为重要。《计篇》提出“五事七计”，用于判断衡量我方的实力。间谍作为掌握敌情的主要手段，孙武在《用间篇》对其种类、特点、使用方法进行了详细的描述，他指出“非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实”。间谍是“三军之所恃而动也”，可见其重要性。孙武认为只有了解了敌我双方的具体情况，才能保证“百战不殆”。 4.因敌制胜之道 战争是敌我双方的较量，取胜的条件由敌我双方掌握。只有针对敌方的变化而采取相对的变化，我方才能获得更多的取胜条件，因而《孙子兵法》提出作战应该“因敌制胜”。因敌的前提是“知敌之情实”。为此，《行军篇》中列出了三十余条“相敌之法”。战争的艺术在于掌握主动权，谁能牢牢掌握战争的主动权，谁就可以立于不败之地。孙武认为掌握主动权的关键在于“致人而不致于人”，最终以达到“善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”的境界。此外，《势篇》中的造势任势和奇正思想，《虚实篇》中的避实击虚思想，都是“致人而不致于人”的重要方法。

四：孙子兵法分为几大篇

孙子兵法十三篇目录

孙子兵法《计篇》第一 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不

孙子兵法《作战篇》第二 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，

孙子兵法《谋攻篇》第三 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；

孙子兵法《形篇》第四 昔之善战者，先为不可胜，

孙子兵法《势篇》第五 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，

孙子兵法《虚实篇》第六 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，

孙子兵法《军争篇》第七 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而

孙子兵法《九变篇》第八 凡用兵之法，将受命于君，合军聚

孙子兵法《行军篇》第九 凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无

孙子兵法《地形篇》第十 地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，

孙子兵法《九地篇》第十一 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，

孙子兵法《火攻篇》第十二 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火

孙子兵法《用间篇》第十三 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千

五：孙子兵法行军篇2注释及翻译

行军篇[原文] 孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军喜高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。倚杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬 ，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；屡赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非多益也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。[译文]孙子说：军队在各种地形上处置和判断敌情时，应该注意以下原则：通过山地，必须靠近山谷，驻在高处，使前面视界开阔。敌人占领高处，不宜云仰攻，这是军队在山地上的处置。横渡江河，应远离水流；敌人渡水而来，不要迎击它于水内，让它渡过一半时去攻击它，才有利；想决战的，不要紧靠水边抗击敌人；沿河驻扎军队也应驻在高处，使前面视界开阔，不要面迎水流，这是军队在江河水流上的处置。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不可逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带上，那就必须靠近水草而背靠树林，这是军队在盐碱沼泽地带的处置。在平原上应占领开阔地域，主要的翼侧和后方应倚托高地，前低后高，这是军队在平原地上的处置。掌握这四种利用地形的原则，就是黄帝之所以战胜四周部落的原因啊！凡是驻军一定选择干燥的高地，而避开潮湿的洼地；要求向阳，而回避阴暗；接近水草；保持供应，驻扎高处；这样军中没有各种疾病，也就是胜利的保证了。对于丘陵堤防，应占领它向阳的一面，而把主要的翼侧和后方倚托着它。这些对于用兵有利的措施和处理，是利用地形作为辅助条件的。河流上游下雨看到水沫漂来，要徒涉的，应等待水流稍定，以防山洪暴至。地形有的前后险峻，水横其中，断绝人行；有的是四面陡峭，溪水注流的天然大井；有的是三面环山，易近难出的天然大牢；有的是草深林密、行动困难的天罗地网；有的是地势低洼、道路泥泞的天然陷井；有的是千沟万壑的天然地隙。遇上这些地形必须迅速离开，不可接近。我们应远离这种地形，让敌人去靠近它；我们应面向着它，而让敌人去背靠着它。进军路上遇有悬崖绝壁的隘路、湖沼、水网、芦芜、山林和草木茂盛的地方。必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能设下埋伏或隐蔽侦探的地方。敌人逼近而安静的，是依靠他占领地形......余下全文>>

六：《孙子兵法》的主要军事思想有哪些

《孙子兵法》主要军事思想：

一、战略运筹（第一篇至第三篇）：

第一篇《始计篇》

讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以海测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

第二篇《作战篇》

讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

第三篇《谋攻篇》

讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

第四篇《军形篇》

讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

第五篇《兵势篇》

讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

第六篇《虚实篇》

讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

三、战场机变（第七篇至第九篇）：

第七篇《军争篇》

讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

第八篇《九变篇》

讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

第十篇《地形篇》

讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

第十一篇《九地篇》

讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

第十二篇《火攻篇》

讲的是以火助攻与“慎战”思想。

第十三篇《用间篇》

讲的是五种间谍的配合使用。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

七：孙子兵法·行军篇 认为军队在经过哪些地形时应尽快远离

凡是遇到“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等地形，必须迅速避开而不要靠近。

八：孙子兵法行军篇案例

大众进军中国市场

九：《吴子兵法》与《孙子兵法》等量齐观 吗？

中国古代兵书都是一脉相承的，古人称他们一派为“兵家”，

孙武在前，春秋时人，以自己实践作战的经验，写了一部《孙子兵法》，

主要描述了带兵、行军、驻扎、作战、埋伏、心理等等实战心得的，

可谓行军打仗的《军队使用说明书及常见故障指南》，呵呵。

吴起在后，战国时人，由于其在多个国家都带过兵，

政治、军事视野极其开阔，

所以以自己在多国带兵的经验，写了一部《吴子兵法》，

主要是描写战争观、战争的相关理论，

可谓中国版的克劳塞维茨的《战争论》。

两部相比，侧重点不同，

《孙子兵法》是兵家战术篇为主，是基础教材，

吴子以战略篇为主，是深造教材，

孙子兵法更适合做初、中级指挥员的基础教材，

吴子兵法更适合做高级指挥员、政治家的教材。

这么一说，楼主明白了吗