西方城市规划

一：西方国家城市规划的特点是什么？

对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。 西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。

二：中西方古代城市有很大不同，从城市规模、功能、布局、设计、景观等方面对中西方古代城市作比较

中国城市规划

从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。

《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提出：“方九里，旁三门。”；“经涂九轨，九经九纬。”，“左祖右社，面朝后市。”等一系列理论。这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。

相比《周礼考工记》的“符号”性，中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面，这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管子》成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。同时，在城市与山川环境因素的关系上，《管子》也提出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”（《立政篇》）。这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用。

风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的。抛开它迷信的部分不谈，风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面。无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重，这种尊重是基于一种科学的态度，而不是出于“礼”的考虑。历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点。虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号，但如果我们仔细研究，就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化。

如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话，那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力。当然，这两种规划思想并不是截然分开的，在中国历史上，很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想，其中典型的例子如南京（1949年以前）。可以说，在西方的规划思想传入或者闯入中国之前，这两种思想一直统治着中国的城市规划，他们共同作用造就了一个又一个富于个性的、人造之城。

西方城市规划

和中国传统城市规划明确的指导思想相比，西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期、中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期。每个阶段，西方城市都呈现出不同的形态特征，这不仅反映了规划思想的不同，更重要的是反映了一种社会结构的改变。因为，城市是人类社会的外在缩影。

古希腊和古罗马时期（古典时期），城市的中心是神庙、剧场、竞技场等一系列大型公共建筑，他们占据着城市的核心位置，而普通的民居簇拥着他们，如同大哥手下的小弟。如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构。它反映了当时神、统治者和普......余下全文>>

三：谁被誉为“西方古典城市规划之父”?

希波丹姆斯—— “西方古典城市规划之父”，

现实中的应用：

希波丹姆莫斯模式：以方格网道路系统为骨架，以城市广场为中心，充分体现了民主和平等的城邦精神的建筑模式，。城市结合地形形成了不规则的形状，棋盘式的道路网，城市中心由一个广场及一些公共建筑物组成，主要供市民们集合和商业用，广场周围有柱廊，供休息和交易用。在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。

主要思想：

古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义。

代表作：

他亲自设计的米利都城，普南城都是方格形道路网，城市中心区为竞技场、集会广场、剧院、雅典娜神庙等，中心广场是市民活动的中心，在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的。

四：西方近代以来的城市规划思想与理论主要有哪几种

中西方古代城市规划思想2007-04-29 19:06 第一节 古代城市规划思想 一、中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想的演变 考古证实,我国古代最早的城市距今约有3500年的历史.虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍,但有许多理论和学说散见在政治、伦理和经史书籍中.几千年来,伴随着不同的社会和政治背景,中国古代城市规划思想几经演变. 西周是我们奴隶制社会发展的重要时代,形式了完整的社会等级制度和宗教法礼关系,对城市建设制度也有严格的规则.《周礼●考工记》记载了周代王城建设的空间布局：“匠人营国,方九里,旁三门.国中九经九纬,经涂九轨.左祖右社,面朝后市.市朝一夫”（图2-1-1）.因此,周代被认为是我国古代城市规划思想最早形成的时代,《周礼●考工记》的“营国”制度对中国古代城市规划实践活动产生着深远的影响. 东周的春秋战国时期是从奴隶制向封建制过渡时期,也是中国古代社会及文明发展的十分重要的时期.各种学术思想如儒家、道家、法家等都是在这个时期形成并传承后世.学术思想的百家争鸣,商业的发达,战争的频繁以及筑城与攻守技术的发展,形成了当时城市建设的高潮.因此,东周是我国古代城市规划思想的多元化时代.既有与一脉相承的儒家思想,维护传统的社会等级和宗教礼法,表现为城市形制的皇权至上理念；也有以管子为代表的变革思想,在城市建设上提出：“高勿近阜而水用足,低勿近水而沟防省”,强调“因天材,就地利,故城廓不必中规矩,道路不必中准绳”自然至上理念,从思想上打破了《周礼》单一模式的束缚. 到了西汉的武帝时代,开始“废黜百家,独尊儒术”,因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治.礼制的核心思想是社会等级和宗法关系,《周礼?考工记》的城市形制正是礼制思想的体现.从此,封建礼制思想开始了对中国长达3000年左右的统治.从曹魏邺城、唐长安城到元大都和明清北京城,《周礼?考工记》的城市形制对中国古代都城的影响得到了越来越完整的体现. 与此同时,以管子和老子为代表的自然观对中国古代城市形制的影响也是长期并存的.许多古代城市格局表现出利用自然而不完全循规蹈矩.特别是宋代以后,随着商品经济的发展,一些位于通航交会处、水早路交通交会点的城市的布局开始冲破礼制约束,如汴梁（开封）、临安（杭州）等.（二）中国古代城市规划的典型格局1、唐长安城 长安城始建于隋,建成兴盛于唐,所以通常称为隋唐长安城.长安城是隋文帝杨坚于开皇二年（公元582年）,在结束了数百年南北朝分裂、混战的局面,实现了全国统一后,在原汉长安城东南新建了规模空前的都城.其建城指导思想是要体现统一的隋王朝的大和新,初时名为大兴城.由宇文恺负责制定规划并利用冬闲时节征集数十万的农民修筑完成.先筑城墙,修排水系统,开辟道路,划分坊里、建宫殿,然后逐步在坊里中兴建宅第,至唐初才基本建成.唐取代隋后,改名为长安城,经过几次大规模的修建,长安城总人口达到近百万,成为当时世界上最大的城市.长安城体现了《周礼●考工记》记载的城市形制规则（图2-1-2）. 唐长安城的居住分布采用坊里制,朱雀大街两侧各有54个坊里,每个坊里四周设置坊墙.坊里实行严格管制,坊门朝开夕闭.东西西处市肆内的道路呈井字形,道路宽度一般为14-16米,街上密集布置着店铺,也是日出开、日暮闭.2、元大都和明清北京城 从1267到1274年,元朝在北京修建新的……二、 西方古代城市规划思想 欧洲的古代文明是一幅绚丽多彩的历史巨卷.从公元前5世纪到公元17世纪,欧洲经历了从古希腊和古罗马为代表的奴隶社会到封建社会的中世......余下全文>>

五：中国与西方社会现代城市规划主要理论

1第一个比较完整的现代城市规划思想体系：E. Howard的田园城市期探索

2“交通运输是组织城市建设的前提”：Soria y Mata的线形城市

3现代城市组织原则的探讨：T. Garnier的工业城市

4大城市改建的原则与方法：E. Henard的巴黎改建

5根据艺术原则建设城市：C.Sitte有关城市形态的研究

6基于经济利益调节的城市发展控制：New York的区划法规

7进化中的城市及其规划：P. Geddes的城市区域观和规划论

8大城市组织的有机疏散：E.Saarinen的大赫尔辛基规划

六：我国城市规划有什么特点?从西方国家城市规划理论与实践的发展过程,我们可以得到什

我国的城市规划特点是杂乱无章，鼠目寸光，见利忘义。

各大城市排水设施不完善，小雨成湖，大雨成海。

地下管路无规划，今天需要几年挖，明天需要明天挖。

各城市古亥建筑保护不力，为个人利益审批建筑规划，为建新建筑破坏古旧建筑，破坏旅游资源，为促进旅游再拆新建筑，建仿古建筑。

看西方国家城市规划可以参考青岛的城市规划，排水设施相对完善，古旧建筑保护比较好。

七：西方城市设计理论对中国有哪些借鉴意义

西方区域经济发展理论及对我国的启示wenku.baidu.com/...eRQApm 论西方经济学的借鉴作用与中国的经济改革和发展www.doc88.com/p-5147141921887.html