儒学与生活尔雅课答案

一：尔雅通识儒学与生活在哪里学习啊

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二：儒学与生活 尔雅 艺术的本质是什么

在儒家看，艺术就是官方教化——此所谓“乐”在墨家看，就是人们表达自己的心声——此所谓“音”

三：谁有尔雅-追寻幸福的课后答案~啊

追寻幸福：中国伦理史视角 期末考试

选择题(60分)

1、中国第一个系统化的儒家版本是：（d） (3.00分)

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.董仲舒

2、关于痛苦与幸福说法不正确的是：（c） (3.00分)

A.幸福以痛苦为前提

B.最后成功方得幸福

C.不经痛苦一定不会幸福

D.过程中要有希望有奋斗

3、下面说法不正确的是：（） (3.00分)

A.佛教认为世界的本质是空

B.佛教分为大乘佛教和小乘佛教

C.佛家讲究物质上的修炼

D.学佛是为了达到精神上的幸福

4、下面不属于董仲舒的观点的是：（） (3.00分)

A.人按天的秩序而享受不同层次的幸福

B.人贵于禽兽

C.王接天命以教化中民

D.天地与我并生

5、能造成很积极的社会舆论的儒家版本是：（） (3.00分)

A.学术版

B.学术版的理想再现

C.民间版

D.政治病毒版

6、关于功利思想说法不正确的是：（） (3.00分)

A.乐有用

B.凡事物必中国家百姓人民之利，才有价值

C.凡事必有所用，言论必可以行，才有价值

D.短期可以看到成果

7、关于“中国化马克思主义”说法不正确的是：（） (3.00分)

A.没有独立性

B.中国化

C.属于马克思主义

D.学术与政治搭配

8、不属于练习颜真卿的楷体书法需要三种特性的是：（） (3.00分)

A.正

B.大气

C.耐力

D.长寿

9、统治阶级利用道家的（）思想进行统治： (3.00分)

A.无为

B.刑法

C.科举

D.愚民

10、幸福的定义不包括：（） (3.00分)

A.有感觉

B.清除不合理的欲望

C.跟欲望相关

D.完全听随欲望

11、“和平共处五项原则”的基础是：（） (3.00分)

A.墨家的政治版

B.法家的政治版

C.道家的政治版

D.佛家的政治版

12、关于“伦理与道德”说法不正确的是：（） (3.00分)

A.人跟人之间的规则秩序是伦理

B.最大的伦理是世界伦理

C.道德是伦理的具体化

D.道德是个体的规范

13、下面关于墨子说法不正确的是：（） (3.00分)

A.通六艺

B.提倡儒家礼制

C.提倡夏制

D.尊禹

14、关于董仲舒说法不正确的是：（） (3.00分)

A.封建迷信盛行起来

B.儒家的思想的活力得到发挥

C.理论盛行后产生了很多伪君子

D.使得中医学被正统化

15、下面说法不正确的是：（） (3.00分)

A.中国信奉道德取得长生

......余下全文>>

四：为什么老北京话里只有“事”没有“事儿”

相声必定是一种文罚表演形式，而老北京的语言文化是几辈子传下来的民俗，北京的土语是根据说话人的性格，语速等等加的儿话音，北京人说话有时也是不一样的。加不加儿话音，也是随人的，所以，相声的表演艺术与北京人的民俗传统是不可能相符的。

参考资料：club.news.sohu.com/read-chatman-8715-0-26.html

五：尔雅课程孔门教育的课后答案

孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人（公元前372年-公元前289年）。伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的主要代表人物。孔子开创的儒家思想经孟子而发扬光大，长期影响着整个中国社会的发展和中华民族精神的塑造。 孟子从小学儒习礼，十五岁入学，“受业于子思（孔子之孙）之门人”。约三十岁到四十岁之间，孟子在邹鲁一带收徒讲学，门生数百人。 孟子生活的时代，各国诸侯最盛行的学术是兵家、法家。面对诸侯间的争战，孟子怀着救民于水火的救世理想，肩负平治天下“当今之世，舍我其谁”的历史责任感和使命感。带领弟子，周游列国，推行仁政。游说梁（魏）、齐、宋、滕、鲁等国。公元前319年，齐宣王继位，恢复“稷下学宫”，成为政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。于是，孟子再度前往齐国，被齐宣王聘为客卿。 孟子在稷下学宫吸收各家之长，突破了孔子的思想局限，较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段，又是其思想发展成熟的一个重要标志。孟子的仁政主张曾使齐宣王受到很大鼓舞和赞赏，但齐王欲武力称霸诸侯，与孟子产生分歧。政治抱负难以实现，孟子便离开齐国返归邹国。 回到邹国时，孟子已六十多岁，从此不再出游，而在家乡兴学办校，广收门徒，与万章、公孙丑等弟子答疑解难，编著《孟子》。此书记述了他一生的主要言论、活动及其思想学说，丰富多彩，博大精深，是他留给后人的宝贵精神财富。 公元前289年冬至，孟子去世，享年84岁，葬于邹国的四基山西麓，即今孟林。邹国人因孟子去世十分悲痛，废除了在冬至日贺冬的习俗（“邹人因哭孟子而废贺冬之礼” ）。 孟子去世后，经历代学者推崇，确立儒学嫡系传人之地位，东汉首称孟子为“命世亚圣之大才”。元至顺元年（1330年），文宗皇帝加赠孟子为“邹国亚圣公”。

六：求尔雅美国文化趣谈最后老师发的两份作业的答案，不是test 而是作业部 10分

《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作，约成书于战国前。现存《论语》20篇，约500节，万余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部传世之作。二千多年来，人们不断地研究《论语》，认识、发掘其思想，渊远流长，经久不衰。这种研究一直延续到新的世纪。国外有学者称：“21世纪是儒家文化的世纪。”为什么《论语》能几千年经久不衰，魅力无限呢？关键在于《论语》这部经典自身体现的价值。人们普遍认为，《论语》所反映的孔子学说，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等众多领域，成为中国文化的一大标识。有人认为，“《论语》是中国的，也是世界的”。《论语》是“中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂”。除此之外，后人对于《论语》的至深酷爱和潜心研究，不能不说是《论语》生命之树常青的一个重要原因。据载，两千多年来，《论语》研究的各种版本已达三千多种，浩如烟海。并且，《论语》研究也随着时代的发展在不断发展。仅近几年出版的研究《论语》的各类版本达几十种之多。它们视角不一，各具千秋。综观众多《论语》研究版本，可分为五种类型，提供于此，供同学们选读：

1．注释式。按照《论语》的篇章结构，对《论语》按顺序作出注释、译文。通常版本完善，注释详尽，译文通俗。唐满先的《论语今译》、来可泓的《论语》、徐志刚的《论语通译》、杨伯峻、杨逢彬的《论语译注》等均属这类读本。李学勤主编的《论语注疏》，是对《论语》的点校整理，整理内容包括标点、文字处理、校勘和吸收研究成果。

2．评述式。与注释式所不同的是，注释式是三段式，即原文、注释、译文，评述式则是在注释式的基础上，加了评述。《论语今读》（李泽厚）是原文、译、注、记。作者说，“记”者，我的评论札记和解说也。《论语直译》（来可泓）是原文、今评、注译、评述。关于“评述”，作者先将这一章的内容主旨用一句话加以概括，点明主题。然后，评述分析文章的文意。作者认为，“这是用力最勤的地方”。郭竹平注译的《论语》有“理解”一节。童升编译的《圣算知天命〈论语〉新解》有“评析”。古棣、戚文、周英著《孔子批判〈论语〉译说》有“解说”。《（原注）〈论语〉》有“赏析”。刘琦译评的《论语》则在每篇尾作“评点”。

3．专题式。改变《论语》的篇章结构，确定一个主题，作出编排，加以评述。《孔子论学》以孔子“所创造的教与学方面的理论和实践”为主线，从“教学育人”、“虚心好学”、“学习内容”、“学习方法”、“修身自省”、“培植盛德”、“举贤论人”和“师生关系”等八个方面“综观”。《半部论语治天下》以“治天下”的主题，归纳成“为学篇”、“治国篇”、“修身篇”、“交友篇”、“处世篇”、“义利篇”、“治国篇”、“孝亲篇”、“教育篇”等八篇。《〈论语〉与现代管理》认为《论语》是中国古代思想的宝库，从《论语》中提炼出与现代管理紧密结合的62个经营理念。《论语菁华》认为《论语》“全面反映了儒家初创时期的政治观、道德观和教育观”。该书按三个部分编写：“政治主张”、“道德观念”和“教育思想”。

4．组合式。将《论语》与其他相关书合编出版。《儒学十三经》介绍“十三经是儒家奉为经典的十三部古书”，十三经中就有《论语》。这是一部十三经的“导读本”。还有“丛书”性的。有三种组合，即三种书的组合。中华千古流传书系中有一本《老庄语录·孔子语录·孟子语录》，其中“孔子语录”是《论语》的原文、译文。蔡志忠古典漫画里有“大学”、“中庸”、“论语”三种。包括《论语·儒者的诤言》。还有两种组合。如《论语·孟子》《孔子说......余下全文>>

七：汉代尊君权的基本一个参考是什么尔雅通识课

唔,贫道找了一下,似乎是一道题目是吧.按找到的四个选项.其中： 夹氏传已经失传,内容不详,不太可能.故【排除】 公羊传.主要讲什么世什么世,具体的时间太久忘了,似乎是历史之类的.也讲大一统,董仲舒就是据此发挥,修改,解读出新儒学,于是罢黜百家,独尊儒术.【可能】 谷梁传.重礼义教化,就是要关系和睦,比较温和的主张,是为稳固地位做的长远之计.【有可能】 左传是史书.强调等级和宗法.好像有以民为本,与题目的尊君权相悖,【排除】 综上所述,大概是公羊传……吧 尔雅什么的,贫道还没看过.这几本书,是春秋三传吗,是贫道很久很久以前看的,已经记不大清了.所以有错误也勿见怪. 有错请指出,