托物言志的阅读理解

一：如何阅读托物言志的文章

1.找准托物言志的“相托点”。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间的相通相似之处。抓住了相似点去状摹事物，为言志架桥铺路，才能使言志和的托物契合交融。２.抓住事物的特征状物。抓住无物的特征才能体现文章的立意，精彩传神的状物才能使言志有所依托。３.托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变。语言要形象生动。因此，阅读时，要注意那些描写行性的语句。

二：借景抒情散文

窗前的树

张抗抗

我的窗前有一棵树。

那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼的窗户。

坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从春到秋，由晨至昏，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。

那树想必已生长了多年。我们还没有搬来的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的缘故，我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗。后来果真如愿，我们从此天夭享受着它的清凉与恬静，很是满足，很觉幸福。

洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米拉般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。

便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻，甜津津、凉丝丝的。轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。

槐花开过，才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。

夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它颤栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。

那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动，自己的心似乎也变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐木做成的呢？否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。

洋槐给我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已被装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳而残缺的树，我并不怎么觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来。

冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮挡，向我展示它的挺拔与骄傲。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却也活得自信，活得潇洒。寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏。树叶落尽以后，树权间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树枝喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去到我的阳台上寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言，也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。

四季的洋槐激如一幅幅不倦变幻的图画，镶入我窗口这巨大的画......余下全文>>

三：中学生怎样阅读托物言志类的文章

托物言志类散文，是文苑中的一簇奇葩，历来深受人们的喜爱。读者爱读，因其精致优美，耐人寻味；文家爱写，因其舒张天性，曲经通幽。

在语文教学中，对于托物言志类散文，究竟该如何处置“读”与“写”这两大板块的问题，笔者谈谈自己的一些认识和做法。

首先谈阅读。

理清托物言志散文的“要件”，是阅读，理解，剖析，品味的前提，笔者认为其“要件”有四：

一. 托的是何物？

一.为何要在“所托之物”上倾注饱满的笔墨与情感？

二.“所托之物”与“所言之志”间有什么必然的联系？

三.言的是何志？

这四个“要件“，理解，剖析，品味得正确与否，全面与否，透彻与否，直

接影响着阅读的质量，影响着对该散文的理解程度。

其一，看似简单，易于回答，其实并非如此。这看似简单的问题，也有若干的理解层次。是何物，是第一层次的理解；是何种情景之中（既要参照作者的协作背景又要盘点文中的具体景况）与何种情态之中的物，是第二层次与第三层次的理解。只有把握了这三个层面的“所托之物”，方可以说对这个问题有了较全面、细致、深刻的理解。像《白蝴蝶之恋》一文，学生几乎不用思考就能回答“所托之物”是“白蝴蝶”，但对后两个层面的“白蝴蝶”，便不是轻而易举即可回答的问题了。只有认真地研读全文，找出重要的句子和词语，并加以归纳、提炼，方可认识到一个全面、立体的“所托之物”——一只在暴风雨中寻觅什么，被“雨水打落在地面上”的“奄奄一息”、在“我”的呵护下“渐渐苏醒”的“轻柔纤细、楚楚动人”的、美丽、勇敢的白蝴蝶。对于“所托之物”理解、认识得愈全面，愈透彻，就愈有利于以下几个“要件”的理解与把握。

其二，这是一个与表达意图紧密关联的写作技巧问题。在托物言志类散文中，从篇幅上不难发现，对“所托之物”进行细致刻画，生动描写的文字比例都很大，并且又都饱含着作者的爱憎与激情，弄清作者这样处理的初衷，对理解文章的写作意图及主旨是十分重要的，因为作者“所言之志”必须通过“所托之物”来表达，即“物”是“载体”，“志”是“信息”。作者对“物”的细致刻画与生动描写，其实就是在逐渐地明朗自己的“所言之志”，就是在逐渐地物化自己的写作意图。我们不妨借用冰心先生的一个比喻来描述一下它们之间的关系：“信息”好比烛光，“载体”好比灯罩，整个的文章就是灯笼了。外部的灯罩因内部的烛光而更显玲珑剔透，内部的烛光会因外部的灯罩而愈发美丽耀眼，灯罩的精描细绘之美与烛光的辉煌光耀之美互相映衬，相得益彰。

其三，是探究写作意图与写作方法间的关系的问题，对于中学生，应该说有一定的难度。我们可以借鉴一下欣赏诗歌的方法与技巧，品味作者对“所托之物”的精心描绘及其饱满激情，然后去“猜”一下作者的写作意图，并将可能的寓意都罗列出来，对照文章的整体思路与侧重点，用筛选法逐一推敲，去粗取精，去伪存真，最后选取最恰切、最精当的“中心意思”，这个过程就是获取二者之间内在联系的过程。在“猜”这个写作意图时，所依据的“谜面”就是作者对“所托之物”倾注的大量笔墨与情感，尤其是其中的一些重要句子及关键词语，对于破解这个“谜底”特别重要，无疑是一把钥匙。像《紫藤萝瀑布》一文，只要我们仔细地品味“我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜，手足情的。”“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”再联系一下作者上文对“瀑布”般“在流动、在欢笑”的紫藤萝热情洋溢的描写与刻画及其间对“十几年前家门外的一大株紫藤萝”的“怜爱”......余下全文>>

四：怎样理解本文托物言志的写法及其作用

《陋室铭》构思新颖，通篇采用托物言志的方法，借助赞美“陋室不陋，惟吾德馨”来表现作者的高尚品德和安贫乐道的生活情趣。

托物言志是一种借助某种事物来说明道理、抒发情志的写法。道理的阐明、情志的抒发必须找准“物”和“志”之间的内在联系。本文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。紧接着以“惟吾德馨”的立意贯串全篇，对“陋室”的环境和人进行描写，表明“陋室”不陋，更展示了主人的精神生活风貌。作者借“陋室”抒发了自己的情怀。这种托物言志的方法，能把要说明的抽象的道理变得具体化、形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，能引起读者的阅读兴趣，并发人深思。