孔子说的话

一：孔子说的话

⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”『⒈6』子曰：“弟子， 入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也， 其诸异乎人之求之与？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄， 何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”002为政第二『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”『⒉16』子曰：“攻乎搐端， 斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政......余下全文>>

二：老子在孔子临行前对孔子所说的话

孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不够富贵，无财以送汝；亦非圣贤，暂假仁者之名送几句话给您吧。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心

三：孔子经常说的话是什么？

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《论语?卫灵公》)

子曰：“过〔过〕有过错，犯错误。后面的“过”是“过错”的意思。而不改，是谓过矣。”(《论语?卫灵公》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语?雍也》)

子曰：温故而知新，可以为师矣。

四：表示欢迎用孔子说的话是什么

有朋自远方来不亦说乎