一：求 李氏山房藏书记 译文 15分
我不能乱说阿！汗……其实我也不会，不过，我找到原文了，联系上下文阅读，可能会悟出意思来。我是个小学生，没学过这篇课文，还真挺深奥！ 李氏山房藏书记
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，*而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃于上国，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当绩蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
李氏山房藏书记
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，*而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃于上国，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使......余下全文>>
二：袁枚论读书翻译
“家里十分贫穷，实在可叹，到了年纪大了，对此我曾作诗说，我都如饥似渴地翻阅书籍，极力描述小时候看书的困难，每在书店看到好的书，买不起书，美味的食物摆在眼前，看到价钱贵买不起的好书，做梦都想买。好比年轻的时候牙齿很坚硬，却没有钱，却因为太穷不能获得吃的，只能整个吞下水果，夜里就会梦见，买书千万本，却不能尽量满足口腹需要。每当经过书店，可牙齿脱落了，感到饱足，但十分喜欢读书。后来书多却反而没有人阅读的事，反而没有时间去读它们了我小时候十分贫穷！我曾经读到苏轼的《李氏山房藏书记》一文，我恰好和这种想法相同。等到我为官后
三：跪求译文，快！！！
我小时家里很穷没有能力购书，可是很迫切地喜欢读书，每次走过书店，都不禁流涎翻书，要是价格昂贵无法买下，每天晚上就在梦中想起。曾经写诗：“私塾太远为经过书市而发愁，家里太穷只能在梦中去买书。”等到我为官以后，买书千万本，反而没有时间去读它们了。
曾经读到苏轼的《李》文，极力描写小时候看书的困难、后来书多却反而没有人阅读的事，（我）恰好和这种想法相同
（这是很浅显的文段啊）
四：劝告人们要虚心谦恭名言
谦受益～ 满招损～～
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