一：《师说》一文中如果考默写哪些句子考到的可能性比较大？
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
背景：
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤穿的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道 。
易考的语句一般是中心句、主旨句。不过还是不要投机取巧，踏踏实实背下来吧。
二：针灸减肥真的有用吗？
我亲身经历过，自己的配合也是减肥成功的50%的因素，因为大家都知道中医是一个很神奇的东西，针灸减肥配合美饥院对你制定的食谱这样才能起到最佳的效果。制定食谱并不是说控制饮食的目的，而是类似化学效应的一种效应（我比较笨，想不出别的比喻，可能不太恰当）针灸的方法+所食用的东西=脂肪的代谢与排出，所以就减肥成功了，而且不仅仅是体重还有尺寸可以让你看得到的。我减掉了30斤，原来可是130斤哦。当然，任何想减肥的人都需要不能暴饮暴食的，因为正是因为我们没有良好的饮食习惯所以我们原来才胖的呀：）所以，我认为，针灸减肥真的有用哦，我相信。
三：《师说》重点句 30分
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
当年要求背了3段的，但最后一段要求比较松
重点句有：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为唬也，终不解矣。
授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
多了一点，但这篇文章值得一背的
四：根据给出的条件默写有关的名句1.韩愈的《师说》中有几句话，深刻地阐明了“能者为师”的哲理。请写出这几
1．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。）2．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。3．（1）刘禹锡（《乌衣巷》）：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（2）杜牧（《泊秦淮》）：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。4．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 无
五：韩愈师说表达师生关系相对教与学可以相长的观点
《师说》中,韩愈眼中的师生关系是：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【《师说》理解性默写】
1、韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也 。
2、韩愈认为择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 小学而大遗，吾未见其明也。
六：师说 马说 爱莲说 情景诗默写
1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 1、《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。2、《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。3、《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。4、《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。5、《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。6、《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？7、《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。8、《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。9、《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。10、《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。11、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。12、《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
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