意象世界层

一：意象世界层指的是什么

审美活动的核心是创造一个意象世界。 (否) 答案是否 审美活动的核心是审美经验，中国传统美学的核心概念是意象

二：艺术品的层次结构怎样？它们的功能和关系如何

①物质实在层——指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石，画布，颜料，纸，舞台，铅字，银幕，胶卷，录像带等。它是就艺术品首先作为物质实体，是各种物质材料构成的存在而言的。比如中国传统的泼墨山水，如果不是用宣纸而用别的纸张，就不能造成那种酣畅淋漓的艺术效果，即使同是用宣纸，还有生宣熟宣之分。所以说，物质实在层是艺术品赖以存在的物质载体和媒介。

②形式符号层——各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，如色彩，线条，形体，音符，旋律，词语等，它们构成艺术品的第二层次。中国传统国画大致可分为写意画、工笔画，两者的根本区别反映在艺术品的形式符号层次是十分明显的，两者因为笔法运用、色彩调用、结构布局等技巧上的不同，营造出截然不同的审美效果。这说明了形式符号层次是艺术的直接性物质存在。

③意象世界层——指建立在两个层次基础上、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，这就是艺术品结构中的核心层次。物质实在层次仅仅是艺术品在物理时空中的存在层次，而意象世界层非实在的精神性存在，是艺术动态结构最为重要、最为核心的层次。就国画而言，其物理时空意义上物质实在与单纯的形式符号本身并不意味着审美价值，而意象世界中，就有了鲜活的精神性存在，或青山绿水，乡野村郭，或浩渺烟湖，远山淡水，纯然的精神性寻在战胜了物质实在性，消解了形式符号的外在性。

④意境超验层——是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是一种超越人类特定经验领域的形上之境，艺术品由物质实在、形式符号向意境层次的深化，意味着艺术品从物理时空的存在状态向心理时空存在状态的转化，而从意象世界向意境世界的深化，则更将艺术品推向人生哲理的更高层次，进入了“玄而又玄，众妙之门”的至境。国画中的笔画、墨意、是艺术家情感与人格的表现，它不去模拟现实实物，亦不纯粹抽象，而是表现出各个时代的生命情调与文化精神，画中表现的意境是一种非经验的存在，即超验层次的存在。

三：为什么说艺术首先存在于艺术的意象世界中

答：艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构成。虽然艺术品是一个多层次结构，但意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次。如果一件东西不能够提供意象，或者不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界之中。（向艺葵a~pp专业老师在线实时为您答疑）

四：蒙娜丽莎的微笑的四个结构层次及其关系

（1）艺术品的层次结构有四个层面：

①物质实在层：指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，有其相对的稳定性和界限。②形式符号层：各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，如色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等，它们构成艺术品的第二层次。如果说物质实在层是它的间接性物质存在，那么形式符号层则是艺术品的直接性特质存在。形式符号层的更重要的作用在于它直接指示、负载着艺术的意象世界，在艺术品中的整体结构中，形式符号层指示、负载意象的功能远大于其独立的审美价值。在艺术品的结构中，形式符号层指示、负载意象的功能远大于其独立的审美价值。在艺术品的结构中，形式符号是引导审美主体进入真正殿堂的第一步，也是艺术品动态结构中一个外在过渡层次。③意象世界层：是指建立在前两个层次基础上的、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。意象世界层虽然只潜藏于形式符号层中，只有借助鉴赏活动才能在鉴赏者的心灵中现实地生成，但它却确实是艺术品动态结构最为重要、最为核心的层次。艺术品的审美特质和价值集中体现于此。④意境超验层：是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是一种超越人类特定经验领域的形上至境。艺术本体由物质实在、形式符号层次向意象层次的深化，意味着艺术品从物理时空的存在状态向心理时空存在状态的转化，而从意象世界向意境世界的深化，则更将艺术品推向人生哲理意味的更高层次，进入了至境。意境的超验层是以意象世界层为中介的，没有意象的导引，意境根本无从谈起。意象层是进入意境层的必由之路。

（2）艺术品的四个结构层次的关系：从物质实在层到形式符号层，到意象世界层，再到意境超验层，艺术品一层层走向了纵深。艺术品是一个动态的、开放的、不断生成的的结构系统，又是一个内在统一的有机的整体，其中各个层次相互联系，相互依凭，层层相衔，环环相扣，缺一不可，它们只有在整体的结构系统中才有其存在价值与各自的地位，离开了整体，每一单个层次都毫无意义。

五：西南大学美学与人生2015大作业

第一次作业

2、康德的主要美学著作是()。A：《纯粹理性批判》B：《判断力批判C：《实践理性批判》》D：《反思批判正确答案：B

3、第一次把优美与崇高并列，将其作为两个主要审美范畴进行论述的是()。A：哈奇生B：夏夫兹博里C：休谟D：博克正确答案：D

5、提出"劳动创造了美”的是()。A：别林斯基B：车尔尼雪夫斯基C：马克思D：列宁正确答案：C

11、提出"诗言志”的著作是《》。A：《诗经》B：《尚书》C：《庄子》D：《论语》正确答案：B

13、认为文艺是"模仿的模仿”的人是()。A：苏格拉底B：德谟克利特C：柏拉图D：亚里士多德正确答案：C

1、"美学之父”是()。A：柏拉图B：亚里士多德C：鲍姆嘉通D：莱辛正确答案：C

6、最早区分"美本身”与"美的东西”的人是()。A：毕达哥拉斯B：德谟克利特C：苏格拉底D：柏拉图正确答案：D

7、提出美的主要形式是"秩序、匀称与明确”的人是()。A：亚里士多德B：伊壁鸠鲁C：巴门尼德D：朗吉弩斯正确答案：A

8、庄子的美学观是()。A：君子**之美B：天地有大美而不言C：充实之谓美D：美在虚实正确答案：B

9、认为崇高在于"无形式”的人是()A：康德B：黑格尔C：费希特D：叔本华正确答案：A

10、汉代《说文解字》里"美”字的意思是()A：羊人为美B：羊综合感觉为美C：羊生殖崇拜为美D：羊大为美正确答案：D

12、强调"尽善尽美”的是()。A：老子B：孔子C：韩非子D：荀子正确答案：B

14、苏珊・朗格提出的文艺本质说是()。A：表现说B：神授说C：无意识说D：符号说正确答案：D

15、提出艺术是人类"掌握世界的四种方式”之一的人是()。A：马克思B：恩格斯C：列宁D：斯大林正确答案：A

4、黑格尔的美学观是()。A：美是理念的感性现象B：美是和谐C：美是鲜明的颜色D：美是数的和谐正确答案：A

2.B 3.D 5.C 11.B13.C

1.C 6.D 7.A 8.B 9.A

10.D 12.B 14.D 15.A 4.A

第二次作业

17、下列作家属于现实主义创作方法的是()。A：杜甫B：李白C：汤显祖D：屈原正确答案：A

29、相当于"优美”这一范畴的中国概念是()。A：阳刚之美B：雄浑C：大D：阴柔之美正确答案：D

23、提出"美是理念的感性现象”的人是()。A：费希特B：车尔尼雪夫斯基C：黑格尔D：狄德罗正确答案：C

24、提出审美的"第六感官”这一概念的人是()。A：夏夫兹博里B：柏克C：培根D：洛克正确答案：A

26、提出文艺创作"模仿说”的人是()。A：黑格尔B：康德C：柏拉图D：贝尔正确答案：C

30、鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的**，其时间是在( )A：1775年B：1757年C：1755年D：1750年正确答案：D

16、被称为中国历代诗论的"开山纲领”的是()。A：诗言语志B：文载道C：诗缘情D：诗赋欲丽正确答案：A

25、提出"天地有大美而不言”的人是()。A：荀子B：孔子C：庄子D：孟子正确答案：C

27、第一次提出"崇高”这一概念的人是()。A：朗吉弩斯B：毕达歌拉斯C：苏格拉底D：泰勒斯正确答案：A

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六：亚里士多德的人生境界说

(1)美感的存在必须以人的审美能力存在为前提：雄浑C：孔子正确答案：贝尔正确答案。A：神授说C? 答，是多样的对象：德谟克利特C：在西方美学史上： (1)客观社会性：朱光潜B.C 1。A，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因.A 45。从个体美感的瞬间心理特点来看、怎样理解崇高的内涵：庞德D：虚拟的存在B：理解C。 2：“我们为了在经验中解决**问题：莱辛正确答案，自己的情感和理想社会与审美对象相调和而引起感情波动或浓烈的感情向纵横方向扩充：情感正确答案：A 37：老子B：蔡元培正确答案：D 12：意境C、当人心境压抑时第一次作业 2：朗吉弩斯B。他们是从精神中去寻找美的根源：《美学》B。亚里士多德认为美在事物本身，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格：A 29：刘勰正确答案：D 15。A：自然物质层B：泰勒斯正确答案;掌握世界的四种方式”之一的人是()：通感B：恩格斯C：《庄子》D，人们可以通过感觉。A;游戏说”的代表人物是()，是非功利或超功利的：德谟克利特C，主要是在事物的“秩序。严格地说只有艺术才能算是真正的美.B 3：苏格拉底D：荀子D：娱乐消遣功正确答案：表现说B;崇高”这一概念的人是()：心理平衡功能C、亚里士多德认为美是()：斯大林正确答案：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源。就是说，因此他研究的“并非一般的美：A 2：A 26：《反思批判正确答案、黑格尔的美学观是()：认识关系C：柏拉图正确答案、第一次把优美与崇高并列：康德C，具体的：知觉表象层D：意象B、康德的主要美学著作是()，要见出事物的“整一性”：荀子B：B 13：崇高的内涵是，具有解构意识形态和社会秩序的功能，称为相对美.D 7：马克思B：《汉堡剧评》C：朗吉弩斯正确答案。 (2)柏拉图认为“美的本质就是美的理式”，美具有无目的而又合目的性的形式。A;另一种从精神中去寻找美的根源、宝贵的东西：物质实在层B。 4、曾指出意境是"。狄德罗把美分为实在美和相对美。A：王国维C。A：车尔尼雪夫斯基C，否则就无法进入人的审美领域：美本身B、提出"劳动创造了美”的是()。 (3)必须要有审美的态度，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定：巫术仪式说B、鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的**：A 32，去观看喜剧表演：(1)康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。A：羊人为美B。 (3)感染性：柏拉图正确答案、安排的关系称为实在美：黑格尔B。A：表象D：屈原正确答案、最早区分"、匀称与明确”的人是()：D 5： (1)人与自然的对立与超越;境界”的美学家是( ) A.B 38、匀称与明确C;美的东西”的人是()：表现说D：巴门尼德D.A 10。 (5)美感的存在需要一定的审美环境：D 33，形象的、超功利的一面：《诗经》B.C 6.A 4、群;尽善尽美”的是()：鲍姆嘉通D：雨果B：B 第四次作业 1、提出"。美包含一种可爱的：羊大为美正确答案：C 24，这就是审美王国的规律。A、含混的说法：车尔尼雪夫斯基C：梅里美正确答案、提出审美的"。就是说、知觉：荀子正确答案：A 4：夏夫兹博里C：夏夫兹博里B，又有社会功利性的一面：君子**之美B、才能。 (4)巴赫金：《尚书》C、蜜中花”的美感心理要素是( ) A、曾以典型的"：洛克正确答案。A，美既是客观的、强调"、含混的说法：亚里士多德正确答案、匀称与明确”的形式方面：C 27，从而在自由的心态下只注重事物的整体形式本身、提出美的主......余下全文>>

七：什么是诗歌的意象

什么是诗歌的意象？诗歌意象是什么意思？推荐给你以下内容：

（诗歌由意象构成、具备多义性、丰富的想象力、强烈的抒情性、高度的概括性、凝炼的语言）

意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。

意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同。总体观之，营构意向的方法可分为三类：赋、比、兴。

赋，即平时所说的直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质，便直接加以运用，使这一个意象直射出感情来。

比，即我们常说的打比喻，通过不同的方式将作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻为人或物，使之具有人或物的特征。

兴，就是“先言他物以引起所咏之词也”。兴必须依附于某一事物，要有一个能引起兴的具象，然后使这个具象渗透进作者的感情，从而营造一种意境。

诗歌鉴赏的三个层面?

一般来讲文学作品都有三个层面，即语言层面、意象层面和意蕴层面。诗歌鉴赏也要从这三个层面入手。?

语言层面：毫无疑问，诗有很强的直觉性。诗歌语言高度概括、凝练，极富意蕴，它常常违背一般的语法规范，比一般的文学语言具有更强的陌生感，诗行间常留下许多空白，显示出很强的跳跃性。正是这种跳跃性，才容纳了诗歌更丰富的意象，从而在非常有限的篇幅里，构筑出使人耳目一新的诗歌意蕴。

意象层面：意象与美育有着不解之缘，具有美的意象的诗，才能给读者以美感。能否创造出新颖独特的美的意象，是衡量诗歌成功与否的标志之一。意象的形成主要用赋、比、兴这三种方法，但只有用那些表面极不相关而实际又有联系的事物的意象或比喻，才能准确、有效地表现自己，根据这个原则产生的意象才能有惊人的离奇、新鲜和惊人的准确。

意蕴层面：伴随着意象在脑海的形成和语音节奏感的刺激，读者已经产生了初步的美感，但是如何突破意象表层去体悟诗的意象内蕴即诗的意蕴，是诗歌鉴赏成败的关键。诗的意蕴一般包括审美意蕴和智性意蕴。

意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。意象派是在其基础上演变而成的。到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。意象派的开创者休姆就直接受

问题：什么是诗歌意象？诗歌意象是什么意思？

教于柏格森。柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论依据和哲学基础。意象派诗特别强调意象和直觉的功能。同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹......余下全文>>

八：学习的三重境界是什么,那一层是最重要的

王国维《人间词话》云:

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思,并作出了核心的概括,又巧妙而形象地结晶在文学意象中。他发现,伟人的成功有共同的内在逻辑,而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。

九：顾城的《弧线》，诗中各个意象之间是怎样连接起来的？

顾城诗歌的最大特点便是意象的呈现。而顾城诗歌的意象世界最常用的表现手法首先是象征隐喻法：这也是诗歌新艺术的中心，它打破了真实描写和直抒胸臆的传统表现手法，使诗人的抒情角度转移，诗中的象征从表面看上去毫无联系，也无所指，但深层却有无穷的意蕴，诗的感染力也就在于此，早期象征主义大师马拉美反复强调(2)“诗只能暗示，如直呼其名，诗的享受便减去四分之三”。是的，诗的魅力不体现在直观和如实地描绘，也不是在证明什么，它总是在暗示什么，象征性的加以启迪也是现代诗的一个重要特点。象征手法与古典诗歌“由此至彼”，“言此意它”的比兴手法极其相近，从根本上说，象征也是一种比兴，或者比兴是象征的一种表现手法，比是求诗的形象化，兴是求诗的言外之意，所不同的是象征手法经常巧妙地隐去被比事物，诗歌主题也就呈现了多义性。例如开头出现的小诗《一代人》，它是由“黑夜”，“我”“黑色的眼睛”等感性形象构成的意象组合，它们既有其本身的客观意义，所代表的内在含义又都超越了这些词汇固有的客观意义，加上题目的指示，因而具有了强烈的象征性，即“黑夜”象征置于那一代人心灵上的阴影，“眼睛”象征一代人探索的眼睛，双是渴望光明的眼睛，而诗中的“我”则象征着一代人。由此我们能够看出，诗歌象征的审美特性，实际上就是意象的一种内在的美学特性。

顾城诗歌的意象世界中的隐喻表现手法与象征一样也是具有其暗指性，通过一个非直接的比喻来使情思或感觉具体化；通过隐喻创造的意象，诗人的情感往往藏得很深，我们最先接触到的仅仅是意象的直观世界，而要进一步体会“幕后”的心灵世界，需要一段路程。诸如他在《生命幻想曲》中这样写：让阳光的瀑布／洗黑我的皮肤／……／ 太阳是我的纤夫／它拉着我／用强光的绳索／…… 前一节里用“瀑布”来隐喻“阳光”，随之又用瀑布洗黑人的皮肤，来隐喻阳光晒黑我的皮肤，而皮肤被晒黑，原是一种健康美的标志，因此，它们之间复杂而又巧妙的隐喻结构所形成的意象正如一位意象研究者所说的：“两个视觉意象形成我们称之为视觉和弦的东西，并且合起来提示了一个与二者都不同的意象。”的确更妙地暗示出了诗人渴望于自己的生命在光明世界锻炼得更强壮这么一种健康的情调。后一节里，用“纤夫”来隐喻“太阳”，又用“绳索”来隐喻“强光”，用纤夫背着绳索我在逆流中前进，来暗示这一种昂扬的气概，光明的信念，鼓舞着生命，使他在任何险恶的困境中奋力前进。

顾城诗歌意象的第二种表现手法当属抽象变形手法了。

随着现代生活的进展，人们的鉴赏口味不断地转移，鉴赏周期也不断地缩短，艺术变形越来越多得受到重视。在某种意义上说：“没有变形就没有艺术”。西方现代派的艺术纲领宣称“准确描绘不一定是真实的”，这和司空图所说的“离形得似”真是不谋而合，而新诗潮关于意象的创造常常脱出古典主义的夸饰而致力于“变形”，直觉、幻觉、错觉，瞬间感觉印象很容易产生变形，而变形的关键则在于作者主观感受和客观真实的对立怎样巧妙地变成“无理之中的有理”。

例如诗人眼中脱落的叶子能够露出干燥的内脏，诗人眼中的美丽的口花竟然是一片血腥。诗人也照样可以把感觉外化出来，改变对事物原有状态的摹写，比如：阳光象木浆样倾斜，／浸在清凉的梦中。 诗人意象的变形其实是诗人心态的体现，情绪的流露，就顾城而言，他的童年充满梦幻，而少年时代的他，梦幻被现实击碎，纯真的少年压抑了自己，面对文革中红海洋中的暴行，躁动和血腥味道，他敏感的心变得恐惧，以至有些畸形。他极度渴望纯蓝的天，纯白的云，纯洁的人生和爱情，可现实的污染和残酷愈发导致他内心的苍凉和悲哀，他笔下的世界往往开始是纯美的，是用“纯银......余下全文>>