一：春秋战国时期诸子百家著作不是由本人著述的是
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，杂家 作品。
抱朴子，道家典籍，作者为晋代的葛洪。抱朴是道教术语，源于《老子》的语句“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理 。
二：春秋五霸和战国七雄的历史故事有哪些?
买椟还珠
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意
好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美
观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒
子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因
此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭
亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝
谏。
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计
策，准备找个机会来劝告齐威王。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责
的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处
充满蓬勃的朝气。
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
狐假虎威
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。
当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片
茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于
是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：
‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之
王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，
可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰
和盛气凌人的态势，竟不知......余下全文>>
三：面对春秋战国“礼崩乐坏”、社会动荡的局面，儒道法墨各家各自提出解决社会问题的方案是什么？
社会上的动荡，特别在春季和秋季，墨，道法四从一个特定的角度来看，呈现各不同的内容，正义和利益的理论取向。四在另一个相得益彰的互动，传统理论的义利作出了独特贡献，当然，有其自身的局限和错误。
争论的儒家
今日早前的秦一隶关系的弱点，比各种先秦儒家孔子有利的正义观及其对后世的影响更深远的，直到今天，仍然是一个重要的影响人们的社会生活和行为方式选择和道德判断等。儒家价值观？和贡献，主要是为了促进追求道德的高度，面对的各种力量的转变的情况下，参与世界的救赎拯民心中的热情，试图建立一个理想的社会秩序，向上和向下世界和谐有序其使命，这是值得肯定的。
1，儒家的追求和促进美德和
高度发扬儒家的现实的人的积极性，主动性，高度发扬在追求正义的过程中，不惜一切代价，没有考虑到所有的优点和缺点，高尚的品格，而不是权力和财富的绝佳选择移动甚至舍生取义杀身成仁发出了深刻的讴歌，所谓的“非生存仁伤害，杀身以支付价格，这无疑有很大的选择永恒的意义和价值。
2，对正义的概念，有利于儒学大师张宪后，李
儒家认为正义的根本标志就是为什么人与动物的区别人类。孔子说：“没有利润，人们就无法生存;废话的人会做人也。”因此，孔子并不忽视个人利益，肯定会的关注和对物质利益的追求，但强调的利益和满意度应该“公正”为前提，不以任何方式，以追求个人利益，忘记了他所说的富可求也，虽执鞭残疾人吴仪的人并不使我喜欢。“可见，孔子，追求物质利益，应合乎道德的方式来实现。应该承认，孔子的义利之间的关系的看法是深刻的，合理的。
3，儒家主张自身利益服从公共利益
中国古代，人类的生产力水平是非常低的，人类不得不依靠的力量和性质的团体对抗，人之间的个人和想法？其他人没有区别，人的自我学习，无条件自己的利益与利益群体中，他的群体的利益结合在一起，巩俐，高于一切，每个人都遵守和维护公共利益集团“准绳，公共利益和私人利益之间的关系，对命题的利润必须是私有的利益服从于家庭，民族和国家的”大道之行也，天下为公。“塑造中国的国家，追求的道德和繁荣，并从不服输的儒家思想，历劫不覆盖的民族精神和民族气节产生了重大影响。
4，儒家理想的社会秩序：天下为公选出的智慧和能力，诚实和谐的人际关系的和谐。
孔子，可谓“礼崩乐坏”的社会是时代的大动荡了前所未有的变化，改变现实，实现理想的社会秩序，儒家秩序，和公义的生活经验最高标准的价值，无论是宣扬的美德和正义或先公私人的家庭为，见利思正义或两者都是为了实现理想的社会制度，这实际上也是儒家的义利基本价值。
正义和利益的儒家学说当然，有其积极的一面，但其缺陷也不容忽视。儒家的几个重大失误的义利观是：
1，正义和李明确区分，没有看到他们是一个统一体，它的性能是重义轻利，甚至存义忘利，李怀疑。
2，几乎是肯定的，公共利益的追求，从理论上讲，不太取得利润，甚至利润的情绪感到羞愧，因此，有没有明确区分公共利益和自身利益的规定理论形式的界限，这势必会造成一些混乱，人们的行为取向。
3，以价值为导向，儒家强调正义比的绝对值的利润，这当然是经常的合目的性的一面，但贪婪和自私的希望寄托地主阶级及其王侯的儒家实现这个崇高的人生理想要人谁也无法看到这些人，是历史的真正动力，所以这也最终决定了它是一张纸，无法实现。
主要贡献的弱点的墨家
墨家的第一个秦一悝在以下
墨家司法之间的关系，有利于统一两地分居两侧的反对，他们认为，正义和李应是统一的，那就是，尚义，你的利润。
2，从忠诚度和效益的统一，墨家的价值导向，追求世界，国家，人民的意大利，巩俐，它的表面和儒家相似，但他们是不同的根......余下全文>>
四：战国时的背景是?谢谢了
这个可大了，，我觉得
周室东迁，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出
战乱兼并，社会动荡，合纵连横
区域和民族融合，中华民族逐渐形成
缺乏统一的强有力的中央思想形态的控制，礼坏乐崩，所以士阶层崛起，思想活跃，百家争鸣
铁器牛耕广泛使用，生产力发展，开荒，出现私田，地主，农民等，即战国封建论
各国改革和变法不断，社会变迁极大
参考资料：所学所思
五：阅读材料，回答问题材料一 春秋时期的铁锄(1953年出土于湖南长沙子弹库) 管仲对(齐桓公)曰:“……美金(
⑴主题:春秋战国时期铁器的使用。最有价值的材料是长沙出土的铁锄。理由:第一手材料;实物史料。 (6分)⑵特点：发展较快；官营手工业和民间手工业相结合，以官营为主；有专门的官员管理。(6分)⑶城镇崛起，手工业、商业繁荣，运河经济文化带形成；促进了文化教育的发展；促进了民间信仰的多元化；改变了社会习俗和生活观念。(8分) 本题主要考查中国古代手工业的发展。第（1）问主要考查学生辨别史料的能力。第（2）问主要考查手工业的特点。根据材料结合所学知识即可得出答案。第（3）问主要考查运河航运对当地产生的影响。根据材料结合历史事实即可得出答案。
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