大道行思取则行远

一：大道行思取则行远取自哪里，有什么含义？

大道行思，曾作为中央电视台《大国崛起》结篇第十二集的题目，大意是：正道直行，善于厂考，且行且思，类似“读万卷书，行万里路”的意味。

取则行远，来源于海洋大学的校训“海纳百川，取则行远”。

取，这里用其选择、探求、取法之意；则，这里指法则、规则、规律。

取则，跟“法天则道”一个意思，大致就是取法于规则、规律，也就是古人说的“人法地，地法天，天法道，道法自然“。

用如今的官方语言说就是：干事情、做学问要有所分析、综合，探求科学规律，既要遵循法则、规则，又不因循守旧，拘泥于条规之中，。

行远，典出《中庸》：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”说的是君子求学之道：欲达远大目标，必定从近处出发；要想攀登高峰，就得从低处起步。

大道行思，取则行远，放在一起的意思，大致就是：

正道直行，善于思考，且行且思，探究规律，把握大道，然后取法于大道与规律，就能于法则和天道无违，而行得稳而远。　　。

取则行远：思考就会有所得，等有了整体而具体的方案，才能真正少走弯路而越行越远。

二：“大道行思,取则行远”语出何典

应该是《礼记·礼运》中的 《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。《中庸》、《大学》、《礼运》原是《礼记》中的3篇。

《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。

它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。

大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。

《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。

《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。 【】【《礼记·礼运》-《礼运》全文 】 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。【【【【大道之行也，天下为公】】】】，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

言偃复问曰：“如此乎礼之急也？”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”

言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤干焉。坤干之义，夏时之等，吾以是观之。”

夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋某复。”然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。

昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。

后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。

故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，......余下全文>>

三：有谁能跟我阐述"大道行思，取则行远" 的真正含义

语出《左传》“大道行思，取则行远。” 意为正道直行，应该善于思考；思考就会有所得，有心得才会越行越远。

四：“大道行思，取则行远”什么意思？请指教 5分

大道行思:从整体把握,考虑全局

取则行远:有了整体的方案,则要有方、有一套微观的、民本的、可持续的的原规则作支撑

个人看法

五：“大道行思，取则行远;上德若谷，不弃不休”是什么意思，出自哪里

大道行思取则行远

大道行思.是中央电视台《大国崛起》结篇第十二集的题目.

取则行远.来源于海洋大学的校训“海纳百川,取则行远”.

正道直行,应该善于思考.

思考就会有所得,有心得才会越行越远

上德若谷：

老子有曰：“上德若谷”.这一恰当的比喻蕴含着深意奥义：最高尚的道德犹如川谷,上仗大山之气象,下涌潺潺之流水,兼具刚与柔、重与轻之两脉.故而有川谷,才有山水,才有天下,才有情操与襟怀.

意思是崇高的道德就像绵绵的川谷一样,宽广而绵绵不绝,包容而博大,上德若谷水长流.

六：大道行思

正道直行，应该善于思考。思考就会有所得，有心得才会越行越远 《左传》中说“大道行思顶取则行远”。大道行思:从整体把握,考虑全局取则行远:有

七：行思行远什么意思

这句的原话是“大道行思,取则行远”

意思是正道直行,应该善于思考；思考就会有所得,有心得才会越行越远

八：大道行思是什么意思？

道指的是事物的发展，行指的是运行，思指的是思考。大道行思主要说明的意思就是天道的发展离不开思考。主要是提倡人类社会活动应该多思而后动，就犹如天道的发展规律一样