读活着的马克思

一：活着的马克思教育我们什么

如果马克思还活着，肯定会说中国人真牛。马克思思想是一套理论性的东西，有待实践的检验。中国没有完全照搬马克思的一套理论去走，而是走出了具有中国特色的马克思主义道路。

放眼全世界，走共产主义道路的国家没有一个有中国发展的好，朝鲜、老挝、越南、古巴等国家都是共产主义国家。一个国家富裕不富裕看看人们的日常生活就知道。2012年朝鲜人均GDP（国内生产总值）达783美元。同期间，韩国人均GDP为23113美元，以此标准，韩朝人均GDP约相差29.5倍。

朝鲜2002年推出GSM手机服务，2004因怀疑火车站刺杀金正可能是由手机引发，故禁用手机。仅军方国家高层才可使用。直到2009年才再次允许民间使用手机。

二：电影活着所蕴含的马克思主义哲学原理

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系,是实践性、革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器.

解放思想、实事求是、与时俱进集中概括了马克思主义哲学的理论内容、本质特征和社会功能.1)实事求是就是从客观存在的实际出发,从中找到其固有的规律,作为行动的向导,这是马克思主义哲学的核心.

2)解放思想就是马克思主义指导下,打破不符合客观实际的旧的思想观念的束缚,研究新情况,解决新问题,这是马克思主义哲学的革命的批判的本质所在.

3)与时俱进就是马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性,把握规律性,富于创造性,不断开拓创新,这是马克思主义哲学的理论品质,也是他的强大功能．解放思想、实事求是、与时俱进是相互联系,相互渗透,相互促进的有机整体,是马克思主义世界观和方法论的集中体现和根本要求,是马克思主义哲学的精髓.

三：德媒：要是马克思还活着，怎么看当今世界

如果马克思还活着，肯定会说中国人真牛。马克思思想是一套理论性的东西，有待实践的检验。中国没有完全照搬马克思的一套理论去走，而是走出了具有中国特色的马克思主义道路。

放眼全世界，走共产主义道路的国家没有一个有中国发展的好，朝鲜、老挝、越南、古巴等国家都是共产主义国家。一个国家富裕不富裕看看人们的日常生活就知道。2012年朝鲜人均GDP（国内生产总值）达783美元。同期间，韩国人均GDP为23113美元，以此标准，韩朝人均GDP约相差29.5倍。

朝鲜2002年推出GSM手机服务，2004因怀疑火车站刺杀金正可能是由手机引发，故禁用手机。仅军方国家高层才可使用。直到2009年才再次允许民间使用手机。

四：如何用C语言编软件？ 20分

首先了解一些C语言的初步知识 并且写 HELLO WORLD 程序

然后贰循序渐进，写更复杂的。

想要提高的话，多看其他人写的程序，并且不断自己写程序。

就是这样子。这是个漫长的过程 而且很苦，你做好准备了吗？

找资料和软件都是小事，很容易的，关键是你能坚持下来吗？

参考资料：本人的亲身经验

五：马克思的幽灵一书对应马克思基本原理的什么基本原理

、《马克思的幽灵》的主导思想

无疑，作为一代解构主义大师，德里达是站在解构主义的基地上“维护马克思的幽灵”的，他所理解的马克思或马克思主义已经被其解构性的阅读重新书写过。但是，我们注意到，在德里达的话语中的确包含着某些真知灼见以及鞭辟入里的分析。在《马克思的幽灵》一书中，德里达通过对当代世界资本主义新秩序即“新国际”的分析，通过对《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《路易·波拿巴的雾月十八日》、《资本论》等马克思的“文本”作互文性的阅读，揭示了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。所以，《马克思的幽灵》指出：“人们必须接受马克思主义的遗产”，“求助于某种马克思主义的批判精神”（第78、122页）。德里达一再谈到对马克思主义遗产的继承。那么，何谓马克思主义遗产？如何继承马克思主义遗产？

德里达所欲继承的马克思主义遗产主要是指马克思主义的批判精神。《马克思的幽灵》指出：“要想继续从马克思主义的精神中汲取灵感，就必须忠实于总是在原则上构成马克思主义而且首要地是构成马克思主义的一种激进的批判的东西，那就是一种随时准备进行自我批判的步骤。这种批判在原则上显然是自愿接受它自身的变革、价值重估和自我再阐释的。”（第124页）在德里达看来，自我批判、自我更新是马克思主义的内在精神，这种批判精神是马克思主义“最有活力的部分”；在时代不断变换，而时代精神却在趋于自由主义的惰性和沾沾自喜之时，马克思主义的批判精神具有特别重要的意义，只有这种批判精神才能揭示当代资本主义世界的真实面目；忠实于这种批判精神是一种“义不容辞的责任”，只要我们继承这种批判精神，“使这种马克思主义的批判适应新的条件，不论是新的生产方式、经济和科学技术的力量与知识的占有，还是国内法或国际法的话语与实践的司法程序，或公民资格和国籍的种种新问题等等，那么这种马克思主义的批判就仍然能够结出硕果”（第122页）。换言之，只要把马克思主义同当代实际相结合，马克思主义就仍然会焕发出旺盛的生命力。这里，德里达已经超越“学者式的阅读和讨论”，把西方马克思主义者对马克思主义“经院式的研究转换为密切联系实际的研究”。这标志着西方学者研究马克思主义的新路标。

在《马克思的幽灵》一书中，马克思主义的批判精神与马克思主义的方法论是联系在一起的。德里达认为，在马克思主义的遗产中，其批判精神是最有活力的部分，而方法论是最有价值的本质的方面，批判精神通过方法论体现出来，方法论的价值通过批判体现出来，而解构本身就是一种方法，“除了是一种激进化之外，解构活动根本就没有什么意义或主旨”，“尝试将马克思主义激进化的做法可以被称作是一种解构”（第129页）。这就是说，批判、解构和方法是同一序列的范畴，具有同样的功能。正是在这种意义上，德里达认为，马克思主义方法论永远是“绝对地和整个地确定的”，即马克思主义方法论过去、现在和将来都不会过时，我们必须继承；更重要的是，我们所要继承的不是马克思主义的某种方法，而是其完整的方法论。正因为马克思主义方法论是“绝对地和整个地确定的”，而方法论又是马克思主义的本质，所以，马克思主义成为人类文化的珍贵遗产。在这一意义上，我们“都是马克思和马克思主义的继承人”（第127页）。

在《马克思的幽灵》中，德里达一方面强调方法论、批判精神是马克思主义的本质，是必须继承的遗产，另一方面又强调要把这种批判精神与马克思主义的其它精神区别开来，因为后者固定在形而上学的本质论的总体性中，固定在有关劳动、生产方式、社会阶级等基本概念中，固定在国家机器的历史中，是应该抛弃的。问题在于，如果马克思......余下全文>>

六：马克思主义活的灵魂是

具体问题具体分析。

具体地分析具体的情况是辩证方法论的基本原则，是辩证唯物主义的一条基本要求和重要原理。

列宁和 毛泽东同志正是根据这一原则创造性地丰富并发展了马克思主义，提出了一国可以实现社会主义胜利的伟大理论，提出了把马列主义普遍原理和中国的具体实践相结合的理论原则。

唯物辩证法认为，所谓具体地分析具体的情况，就是要分析事物的多种多样的联系，分析事物各种矛盾和矛盾各个方面的相互联系；就是要研究事物各种矛盾的环境、条件以及自身的特点，抓住主要环节；就是要分析矛盾的普遍性和特殊性的相互联结、相互转化；就是要坚持真理的具体性，反对主观主义，反对形而上学的僵死的、抽象的方法。具体而言，具体情况具体分析的原则要求：

（1）对事物的具体环境和条件作具体分析，一切以环境、条件、时间和空间为转移；

（2）把问题提到一定的历史范围之内，考察它在特定历史阶段的具体特点；（3） 把握矛盾的具体特点，抓住发展链条上的主要环节；

（4）坚持真理是具体的这一基本原理。总之，辩证法是具体的、革命的，只有对具体问题作具体分析，才能把握住现实生活中一切具体和确切的东西，才能具体地运用和发展真理，从而最有效地梗识和改造世界。在列宁这一思想的基础上，1944年毛泽东同志在《学习和时局》一文中指出，对于任何问题，都要采取分析的态度，不要否定一切。

对于具体情况作具体地分析，是马克思主义最本质的东西，是马克思主义活的灵魂，这是唯物辩证法的最根本的要求，是指引无产阶级取得革命和建设伟大胜利的伟大方法论。