教学工作漫谈读后感

一：魏书生教学工作漫谈犯了错误怎么办读后感

最近，我读了一本关 于魏书生老师的文章，读后感慨颇多，尤其被他睿智幽默的语言感染着。被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世、工作态度所感染着。被他科学民主的管理所吸引着。听完报告，有以下感想和认识：

一、 自我方面

作为一个教师，培养人的教师，首先自己最起码是一位健康、乐观的人。相反如果自己都不能”把自己那点事管好”，就更谈不上育人。怎样做？

1、 找到自我、认清自我

众多纷繁的社会现实中，人往往会迷失自我。找不准自己的位置，每天被周围的事情牵着走，不知道自己在干什么。这是典型的迷失自我的表现。当这时，最关键的就是先找准自我的位置，认清自己是谁，在什么地方，干什么，自己自身有哪些方面的优势，自己都做了些什么？明确自己接下来的一步应该怎样干？而不是“人云亦云”，而不是整天效仿别人，活在别人的阴影下。人真的得为自己而活。

2、 顺其自然，培养积极、乐观的处世态度

高兴也是一天，不高兴也是一天。一个人生活在世界上就是短短的几十年，如果大部分的时间都在不停的抱怨、埋怨中度过，那还不如把这些时间省出来干些对自己有益的事。每天保持一种积极、快乐的心态去对待生活、对待工作，遇到困难解决困难，解决了困难，还能获得一份成就感，人生多么有意义。如果整天在埋怨那些不能改变的环境，每天都活在痛苦和焦虑中，什么收获都没有，那又有什么所得呢？所以，从为了自己着想的方面，为了让自己每天快快乐乐，心情愉快，脸上少起一些小疙瘩，漂漂亮亮的角度，也应该保持一种积极、乐观的处世态度。人应该用理想主义的态度去激励自己发展，凡事往好处想，相信前途是光明的。一句名言这样说“不管你认为自己能不能做，你都有可能是对的。”

3、 不断地提高自我

魏书生老师之所以有这样崇高的精神境界，我想这除了自己想得开之外，应该和他丰厚的知识积淀是有很大关系的。人应该不断地学习，不断地提高自我的素质，这样自己知道得越来越多，有了很深的积淀，哲学原理“量变到一定程度就会有质变”，精神境界也就不断地得到提高，自己不断地在进步，思想也就一步一步地得到提高。良性循环，随着知识的增加，精神境界上去了，个人能力也就在不断地提高。当然这种学习，有书本上的学习，也有现实生活中的学习。

4、 善待自我

当自己遇到困难、挫折的时候，应该从不同的角度看失误，多从几个角度来分析分析，而不是自己给自己自编精神罗网，使本来就很不幸的自己更加不幸，而是把问题看开，然后正西更多的脑细胞去想解决问题的办法。

总之，一个人把自己管理得好好的了，也就有了更多的精力、更多地激情投入到工作中，

二、 工作方面

1、 对待工作的态度

对待工作，首先要有正确的认识，把平凡的工作当成一项伟大的事业来干，稳下心来，一心一意地来干好这份工作，把它当成一项伟大的事业，来潜心研究。

2、 处理好与工作对象（学生）的关系

对待学生，应该是以一种平和、正确的态度来对待，不神化任何学生，不对他们提出太高的要求，也不对他们有敌对的情绪，应该是和他们保持一种互助的关系。时刻想着是为他们服务的，在他们生活遇到困难的时候，及时充当一位大姐姐的形象，在他们学习遇到困难的时候，充分发挥自己的爱心，用正确的方法来帮助他们得到更大的提高。

3、注意工作方法（一件事有一百样做法）

在工作中，多思考，多埋头干实事，不断地在工作中提高效率，使得自己不断地轻松起来就是找准方法，多摸索经验，不断地创新。当然这要在继承传统的基础上，结合自己的实践去创新。我国古代的教育有很多经验值得我们学习如魏书生老师提到的因材施教，教......余下全文>>

二：《教学工作漫谈》读后感

[《教学工作漫谈》读后感]

八年级

蒋伟伟

魏书生老师是中国教育界的一个奇迹，《教学工作漫谈》读后感。教学二十多年，无论什么样的班级，经过他的点化，学生快乐健康，综合素质高，班风积极向上，考试成绩总是名列前茅。他的教改严整而科学，他的教育理念极具前瞻性。十几年前他有互动教学、以学生为学习主体的教育方式，民主科学的管理指导思想，已成为新一轮教育改革的重要内容。

这本书教书篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多中实际情况展开家教漫谈，涵盖了以教书育人为主题的全方位教育、教学、管理的策略和实施方法。从教师自身定位、以学生为主体到发展综合素质、科学民主的管理措施，从指导思想到工作细节，全面、科学、实在实用。

魏书生老师的教学方法十分有效，他传授给学生的不仅是知识，更多的是能力，他常常出差，语文课不需要其他教师代课，在这种情况下，他所教的初二班级参加了当年的中考，取得了不俗的成绩，读后感《《教学工作漫谈》读后感》。这就是他能力教育的最佳结果。

一、

培养学生的“大局“意识

魏书生老师注重学生对知识的整体认识，培养学生语文上的逻辑思维。他让学生自学正册教材，整体把握教材的知识趋势，所以学生明白这个学期，他们需要掌握哪些知识，锻炼哪些能力，也就是说给本学期的语文课定下了科学的教学和学习目标。作为年轻教师的我，通过学习明白了自己的教学目前没有规划，这是一个危险的信号，最有可能导致学生毕业时却仍不知初中语文知识的系统。对此，魏老师引导学生画语文的知识树，给学生一个初中三年语文知识的整体理解。

二

、培养学生的自学能力

在这本书的教书篇，魏老师提到最多的一个词就是“引导”和“自学”：引导学生画语文知识树，引导学生自学正册教材，引导学生自学一类文章，引导学生自学一篇文章。可见，教师是引导者时，学生的能力提升的最快。

三 、告知学生学习方法

教书篇中有这样几篇文章：《培养学生的观察力》、《提高学生的记忆力》、《培养学生的想象力》等。读过之后，我明白了，教师不仅要做到“授之以鱼”更要“授之以渔”。平日总是让学生背诵，但如果引导学生按一定的科学方法背诵，岂不是达到事半功倍的效果吗？

总之，魏书生老师不吝惜地将他的经验和方法告诉了众多教师，当然学情不同，但却有着很大的指导意义。

〔《教学工作漫谈》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

三：何向明主编《英语漫谈》读后感600字

由张兆太先生编著的《英语漫谈》一书已于1990年4月广西师范大学出版社正式出版.这是一本研究英语的渊源,变化及其发展趋势的专著,其探讨的时间跨度长过1300年左右,而且其论述的问题众广——包括英语在世界上的地位、英语的历史、英语和美语的差异、英语的变异,以及英语向何处去等等,并且还精心地附录《英美常用词语差异对照表》.张兆太先生在论著过程中,不仅文笔生动活泼,而且立论新颖,颇有独创见解.如其探讨英语形成的渊源时,并不囿于语言学的自身范畴,而是站在历史研究的高度,从东、西方民族互相影响、互相渗透的角度进行审视、探析、从而说明汉代北匈奴人的迁徙不仅影响着欧洲历史的进程,而且还间接地影响着古代英语的形成.这一崭新的论点,在英语史的研究

四：北京的四合院在中国的建筑史上的地位是什么？

四合院是我国庭院式住宅的典型代表，这种民居模式的起源可追溯到3000多年前的西周时代。从陕西省扶风地区周原考古出土的情况看，西周时期，庭院式建筑已经成为中国社会具有普遍性的建筑格局，不仅仅是民居，即便是宫廷、衙署乃至以后的寺观、坛庙，都基本采用这种建筑形式。

之所以称其为“四合院”，在于这样的建筑格局是由正房、东西厢房和倒座房合围组成的一个院落建筑群，四周是居住的房屋，中间是庭院，由此形成一个完整的封闭的居住空间。在这个建筑群中，正房由于它的端庄位置和冬暖夏凉的特点，成为最长者的居住正室，位置次之的房屋依次排列，甚至院落之间也依照这样的礼俗观念修筑。中国古代传统的四合院式的民居建筑格局与数千年来的封建伦理道德有机结合起来，相互衬托，彼此呼应。

据史料记载，隋唐以前，北京的民居建筑还没有成为全国民居的主导性建筑样板。元代以后，情况发生了很大变化。元大都修建时，按照“前朝后市”的形制对城市的布局进行了整体规划，京城中开始出现极为整齐的胡同，胡同之间是四合院，可以说四合院的大规模形成始自元代。明灭元后，重新修建了北京城，但城市规模和布局没有大的改变，城内街巷和民居的规划修建更为规整，四合院式的民居成为明代北京城的标准居民住房。1644年清王朝入主北京，对城内建筑完整地接收下来，后虽实行满汉分城而居，并且大量重新修筑民居，但在形式上依旧是标准的四合院。元明清以来，北京作为全国的政治文化中心，其城市的形态体现出集天下之大成的特点，四合院也就成为中国古代封建社会城市民居规范化的典型代表，并一直持续到近代。

北京四合院的建筑格局体现了中国古代等级制及封建传统伦理道德观念。因地处封建帝国的都城，四合院在其院落的进深、建筑格局以及大门、影壁、屋瓦、房脊装饰等细节上，都鲜明地体现出古代民居的等级色彩。仅仅以大门为例，王府的大门往往是五间七架启门三或者三间五架启门一，贝子府为启门一，一、二品官员宅地的大门则通常为广亮大门，而一般民众的住宅也就是如意门、蛮子门等。在《大清会典》中规定，亲王府的大门“均红青油漆，每门金钉六十有三”，郡王府、世子府“正门金钉减亲王之二”，贝子府“门柱青红油饰”，而公侯以下的官员及一般民众的住宅大门“柱用素油，门用黑饰”，想有一枚金钉也是不可能的。这一切，被统治者以法律的形式明确下来，逾制则要受到严厉的惩处。

此外，在建筑细节上，北京的四合院也时时处处透视出中国传统封建礼教和伦理道德观念对建筑的制约作用。四合院的正房为一家之最长者居住，因此在开间、房屋高度上最大。中国古代遵奉左为上、右为下，因此东厢房往往略高于西厢房。而寡居的女儿回到娘家居住，只能和下人们一起住在倒座房内。这样的一种约定俗成的建筑形式和相应的居住习俗，深深地折射出传统伦理观念和封建礼教的尊卑观念。

北京四合院的色彩构成了京城的城市色彩和文化情调。一个地区的民居建筑，往往有其特有的风格和色彩，徽州的小碎瓦、马头墙，构成了古代徽州民居的突出特点，北京的四合院也同样如此。除了个别的王府之外，四合院基本上都是灰顶、灰墙，仅仅在垂花门上可以有点绿色的装饰。四合院中的绿树、葡萄架、藤萝以及花草，以郁郁葱葱的绿色映衬着灰墙灰瓦，构成了北京城的基本城市色彩，也形成了京城特有的民居文化情调。

北京四合院还充分显示出中国古代建筑的成就和特色，反映了先人的建筑理念。在院落、房屋的格局上，四合院设计、施工的标准化是一大特点。每一座院落，中线在何处、正房的大小一旦确定下来，整个院落的建筑布局和其他房间的位置尺寸也就同时确定了，虽每家每户有自己细节上的特点，但整体格局基本一致......余下全文>>