祝福祥林嫂人物形象

一：课文祝福中的祥林嫂人物形象是什么？

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

二：《祝福》中祥林嫂的人物形象 20分

祥林嫂是个善良、温顺、勤劳、能干的劳动妇女，最后却沦为乞丐，凄惨地死去。她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考 。

她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这一不幸成了她生命历程中一次次打击发生的基础。没有了丈夫，不堪婆婆的虐待，逃出去做工。婆婆仍把她抓了回来，强行将她卖到山里，嫁与贺老六为妻。贺老六得伤寒死了，她的儿子阿毛不幸被狼吃了，这些连续的不幸使祥林嫂成了孤身一人，这又为为她的大伯哥提供了施威的机会，他收走了祥林嫂的屋子，把她推向了社会。祥林嫂的再婚是不合乎那个社会的价值取向的，被大伯赶出家门后，使得社会的打击成为可能。她再到鲁镇，置身于社会之中，饱尝冷眼、嘲讽、屈辱，最后沦为乞丐，冻馁至死。

从这一过程来看，婆婆将她卖嫁，大伯将她赶出家门，柳妈地狱说的恐吓和鲁四老爷不让参与祭祀是外在的最主要的打击，这分别表现了封建礼教中的夫权、族权和神权对妇女的摧残。这一点早有定论，无需多说。但有必要指出的是，将这摧残妇女的力量直接归结为封建礼教，是不利于充分认识作者思想的。因为封建礼教只是一种抽象的思想文化，它的力量只有通过具体的人才能发挥出来，产生实际的作用。而在祥林嫂的悲剧中，这具体的人就是婆婆等一般的民众。从今天的观点来看，婆婆、大伯、柳妈和祥林嫂一样，同属于劳动人民阶层，但鲁迅当时还没有接受马克思的阶级学说，也就不会为小说中的人物进行阶级分类，他只是在表现封建思想文化对人们的毒害，对普通妇女的摧残。所以，今天分析这篇小说，从阶级观点出发，将会使我们走上歧路。此外，也不能局限于婆婆、大伯身上直接的利益动机。婆婆、大伯欺压祥林嫂的行为固然是经济利益的驱动，但当婆婆想为小儿子谋求聘礼时，她认为她可以将祥林嫂卖掉，同样，大伯想得到祥林嫂的房子时，他认为他可以将祥林嫂强行赶出，他们的所凭借的权力就是就是封建礼教中的夫权、族权，他们共同的思想基础就是封建文化。所以说，致使祥林嫂悲剧的根源是封建礼教。

但祥林嫂是沦为乞丐多年才死的，小说中借短工之口，把她的死归结为“穷死的”，作者在于创作这篇小说之前发表的《娜拉出走之后怎样》的演讲中，已经强调了经济对于解放妇女的重要性，所以，在分析祥林嫂的悲剧时，经济是一个不应该被忽视的重要方面。

实际上，作者为了突出经济对于解放妇女的重要作用，在小说中安排了一条经济的线索，贯穿于祥林嫂的悲剧历程，祥林嫂人生的每一步，作者都要加上经济的一笔，用意十分明显。

祥林嫂从家中只身逃出，初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心……但两颊却还是红的。”虽无财物，还有青春。再到鲁镇时，装束还是一样的，多了一个“荸荠式的圆篮”和“一个小铺盖”，但象征着青春的两颊上的红色却没有了。这期间，做工的工钱，让婆婆取走了；被卖的钱，成了小叔子的的聘礼，自然不会有她的份；再嫁后，几年辛勤劳作的成果，让大伯收走了。一贫如洗，没有容身之处的祥林嫂又回到鲁镇做工。这工钱是没人抢了，但由于柳妈“地狱说”的欺骗，她却把“历来积存的工钱”苦苦哀求着捐给了土地庙。没有任何积蓄的祥林嫂，一旦失去工作，就只能沦为乞丐了。在她沦为乞丐之前，作者还要补上一笔：“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”这看似闲笔，这为表现经济因素的重要一环。祥林嫂在捐门槛之后，还做了半年左右的工，自然应有工钱。如果她是从四叔家出去就就成了乞丐，工钱应是被克扣了，如果是从卫老婆子家出来成乞丐的，工钱则是让卫老婆子盘剥去了。 在鲁迅的思想中，卫老婆子这种人并非如她们表面上装出来的那么乐于助人的，作为帮闲，实为社会的寄生虫。祥林......余下全文>>

三：祝福的人物形象

祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。 柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，既同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。“我”“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

四：《祝福》中祥林嫂的人物形象

祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

祥林嫂性格上还有倔强的一面。她曾经多次反抗过自己的命运。她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。后来还是骂。面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。

五：祥林嫂在祝福中的人物形象

《祝福》中祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。

《祝福》对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。

六：《祝福》人物形象外貌刻画分析

《祝福》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一起来看看这些描写的文字：

祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”通过这几句的外貌描写，我们可以看出祥林嫂是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的脸颊显示了她青春的活力。

祥林嫂第二次来到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤，作者通过白描的手法，对比显示人物内心的痛苦和悲哀，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。

祥林嫂在捐过门槛后插手祝福却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。……第二天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了。……也总是惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人。”祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部。

临死之前的肖像描写：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，祥林嫂饱经沧桑的心灵在封建礼教的残酷摧残下，早已经不对人世抱有希望，精神极度的麻木，让她连痛苦都感觉不到，如同行尸走肉般苟活在世上，在人们眼中，她仅仅是个“物”的存在而已。

四幅肖像画浓缩地反映了祥林嫂命运变化的几大波折，勾画出她悲苦的人生轨迹，即年轻守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨的遭遇后身心麻木，最终被迫绝望而死。作者通过对祥林嫂肖像的刻画生动的体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而也是印记了祥林嫂悲惨一生的足迹。

七：试分析《祝福》中的祥林嫂这个人物形象

祥林嫂 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬.封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被社会压垮了.祥林嫂的悲剧深刻揭示

《祝福》,祥林嫂,人物形象

祥林嫂 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬.封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被社会压垮了.祥林嫂的悲剧深刻揭示