一：挺经-内圣 文言文翻译全文
翻译参考：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
《挺经·卷一·内圣
》原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论。
二：曾国藩之家训四条 翻译
一说独处时，能严以律己，谨慎对待自己的行为言语，内心就会安定；
二说无论遇到什么事，自己都能恭敬地去做，不怠慢，身体就能强健；
三钉追求一种崇高的精神境界，则会感到愉悦；
四说习惯了勤劳，则神都会钦佩。
我这都有些直译，个中滋味还需细细品尝。
三：曾国藩挺经中“尽性犹下学之事，至于命则上达矣”，这一句是什么意思
尽性：尽量发挥天赋和个性。犹：就是。下学之事：自己管辖范围内的事情。至于：表示对事物进行补充说明或处理。命：命运。上达：向上发展。句子意思：尽量发挥天赋和个性把自己应该做的事情做好，至于命运（官职的升降）就是上级做的事情了。
四：曾国藩 挺经中 心之丽乎理者。丽是什么意思
这句话的全句是这样的：“心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失”
意思是，把心思放在专心做事上，能够明辨公私，循礼办事；把心思放在研究事物规律（即事理）上，又可以从其中研究出得失的规律。
心，实际上是从“心学”而来，是指内在的修炼，如同君子慎独，指的是一个人内在修养、境界、思想的提高。句中的“际乎”和“丽乎”意思相近，际是在某某旁边和相遇相会的意思，如“宿云鹏际落，残月蚌中开”、“因缘际会”，丽是依附、附着在某某之上、之中的意思，如“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。“乎”在这里是个介词，相当于“在”、“于”。
所以，这个“丽”的意思，就是“依附，放在”的意思。
五：哪位高人能帮忙翻译下：修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽……
修养自己品德，管理他人的道理，莫过于“钉国家勤勉，在家庭俭朴，说话忠实守信用，行为忠实不虚伪而且端庄严肃”这四句话，一辈子遵循这四句话也不能说就能做得很完美，（修己治人的道理）不在于很多，也不在于很深奥，（就这四句话足够了。）
六：让人不要有欲望的文言文
围炉夜话、增广贤文、菜根谭、弟子规、清静经、太上感应篇、少年进德录、挺经之类的，了凡四训电影也好看的，其他的都是些家训格言，比如说朱子家训、曾国藩家书也是，论语里也有一两句相关的话
其实多看些好书，端正自己的内心，欲望自然被压制。若是还控制不住，不妨顺其自然，唯有堕落，得见光明，在地狱中更容易看见天堂
七：曾国藩著 冰鉴 中主要写了什么内容？
主要是曾国藩的相术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要海条理，全在语言中。
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