儒家学说对后世的影响

一：儒家学说对后世产生的影响是什么?

儒家学说是由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。当时儒道两家学派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教；而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

二：儒学对后世的影响

后世影响

孔子是我国古代最早最伟大的文学家,史学家,哲学家,教育家,政治家,举世公认的世界历史文化名人.

孔子是儒家学派的创始人.

一. 哲学上的贡献

《易》是大道之源, 是中国哲学之源.

《汉书》记《易》之由来,"人更三圣,世历三古".

伏羲始作八卦是第一阶段;

周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段;

孔子作《易传》是第三阶段.

《易传》的基本特点是,绕开卜筮, 阐发易理.

《易传》中运用和阐述的一些基本范畴,命题,思维方式和哲学思想,

如: "阴阳","穷则变,变则通,通则久","天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物""和,合"思想等等,发现了自然界,社会领域及思维领域的一般规律,即对立统一,量变与质变和否定之否定规律.

创立了"君子时而中","过犹不及","通变动成","中庸成道"等原则,体现了辩证法的普遍联系,发展变化,运动过程的思想.

从礼的发展历程可以看出其辩正回归的轨迹.

二.教育上的贡献

孔子时代, 教育与学术由官府垄断, 提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校.

选编了《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种教材; 将内容分为"德行","言语","政事","文学"四科进行教育.

孔子在其丰富的教学实践的基础上,提出了一套完整的教育理论和教学方法.

教育目标是培养君子仁人

教育对象则"有教无类";

教学原则是因材施教,

教学方法采用"循循然善诱人"的启发式,要求弟子学思结合,举一反三,学而时习之,温故而知新;

重视德育,智仁勇并举而以仁为中心;

提倡教师以身作则,师生教学相长;端正实事求是的学习态度,"知之为知之,不知为不知,是知也."

当仁不让于师

要求弟子学以成才,学以致用.

孔子一生"学而不厌,诲人不倦",被尊为"万世师表".

他的教育理论和教学方法,指导了两千多年的中国传统教育,而且在今天看来,仍与东西方与现代教育理念相合.

三,文学上的贡献

孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的.

《乐经》失传.

据《史记·孔子世家》记载,古时有诗三千余篇,孔子删除其重复的,选取其"可施于礼义"的,形成了三百零五篇的《诗经》文本.

孔子还对《诗经》的主旨,作用和若干篇章作了重要解说.

《论语》中就有很多记载,如:"《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪." "不学诗,无以言."

"诵诗三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对.虽多,亦奚以为 "

上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》,更是最近发现的孔子诗论文献.

孔子对《诗经》的解说, 涉及到文学,政治,伦理,教育等各个层面,其中的一些重要思想,理念,对后来的文学创作起到了重要的指导作用,产生了极其广泛而深刻的影响.

孔子整理的《诗经》和孔子的诗论,就是两千五百多年来中国文学和文论的"源头活水".

四,史学......余下全文>>

三：儒家思想对我国后世有什么影响

易经里面有两句很出名的话，现已经引用为清华大学的校训。这句话就是：天行健（乾），君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。中国人都知道乾坤两卦，在八卦图里一个在上，一个在下，这两句话，不但阐述了乾坤两卦的内涵，也很好的代表了儒道两家的思想。 儒家的核心思想是“仁”，仁者无敌，仁者向上，处处体现着一种向上的精神，这不就是“君子以自强不息”的体现吗？而道家的核心思想为“道”，上善若水，水利万物而不争。。。故几于道”，水和道很相近，都是对万物给与滋养，又不与万物相争，恰恰就是“君子以厚德载物”的一种体现。 看到这里，大家会说，儒道两家一个在上，一个在下，高低不就是立马判断出来吗？不是这样的，我们再回头看看太极图，图中黑白两色，你中有我，我中有你，且整个图像呈现出一种动态的感觉，仿佛不断循环，周而复始，生生不息。也就是说事务是不断的转化的，并非在上的就永远高高在上。整个太极图，缺了哪一种颜色都不能成为一个整体，所以缺一不可。 儒道两家既然是代表乾坤两卦，那么他们就是互补的，两者结合可以成为一个整体。这就是我们的手脚一样，你觉得手比脚好就可以不用脚了吗？姚明会觉得手好，但罗纳尔多就认为脚更重要，所以手好还是脚好这样的争论是没有意义的。也就是说儒家和道家哪个更好是一个没有意义的话题。 事实是如此，如果一个人只用儒家或者道家一家的思想，那么很难成大事。 儒家给我印象，出来的无非是两种人，要么就是认死理的人，丝毫没有转弯的余地，代表人物如海瑞这样的怪人。要么出来的就是伪君子，中国的知识分子大部分都是伪君子。因为儒家人只认同儒家思想，而儒家思想要求非常苛刻，非常人可以完全做到，做到的人都像海瑞这样，为了一点礼义问题都可以活活把女儿饿死。如果你做不到，又想挂着君子的招牌，那么只好做个伪君子了。 道家在中国历史上的影响力没有儒家那么大，所以就算道家犯什么错误，也不至于有很坏的影响，毕竟治国都是以儒家思想为主嘛，下面道家犯点什么事情也不会引起太大的注意。所以找反面教材就只能找魏晋时期的人物了。 魏晋时期道家盛行，上流人士都喜欢清谈，所谓清谈误国，于是人心散漫，国家也缺乏凝聚力，导致被五胡乱华，中国遭受了两百多年的沧桑。这两百多年的历史到现在能说清的人不多，因为实在太乱了，现在这段这么漫长的历史在中国人的脑海中完全没有什么印象，道家思想的责任不小啊！ 所以，光用儒家不行，只用道家也不行，一定要儒道两家结合起来才可以做出点事情来。历史上的大人物，基本上你不能用儒家的“君子”的绝对标准来衡量他们，他们总有灵活的一面，也有些遭人非议的地方，但却是这样的人成就一番事业。这些人，你用儒家的眼光来打量他们，有些接近，他们总是自强不息。而他们可以忍辱负重，可以以退为进，以柔克刚，也符合道家的精神。 先秦诸子百家，唯独儒道两家可以发扬光大，也是有他们自身互补的道理。古代的人当官的时候可以用儒家的思想，当失意的时候可以退隐山林当一回隐士，学学道家的清静无为，而不是像西方国家的一律弱肉强食。所以整个中国的封建社会结构十分稳定，时间也特别的漫长。就算是新的政权替代了旧的政权，也多采用这两种思想来做国家的主流思想，上儒下道，当乱世的时候，就是上道下儒，儒家退居幕后，等天下太平再出来治理。这就如同太极图一样的循环再循环。。。。。。 我觉得现在中国很迫切需要一种思想来指导，让我们的国家走得更快更好，所以现今什么新儒学、新道学层出不穷。我说，大家何不把视野再拉远一些，整体上审视一下这两家学说，让他们结合一起，共同研究出一种完整的思想体系，而何必要争个你死我活的

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