西王母和王母娘娘

一：西王母与王母娘娘是同一个人吗？

还是我来回答吧。关于西王母和王母娘娘是否为一人，一般来说是的。

在商代出土的甲骨文卜辞中，我们其实可以发现祭祀中地位仅次于最高神帝的是东母和西母。关于东母和西母到底是谁呢，现在暂时不能确定。目前比较主流的是两种说法，一，东母和西母分别是《山海经》中记载的太阳神羲和和月亮神常羲。二，西母就是《山海经》中记载的西王母。

说到西王母呢，我们可以在《山海经》《穆天子传》和《汉武帝内传》看到有关记载。从这些文献中，我们可以推断西王母本是半人半兽形，后来慢慢成为人形。而且西王母最早是主刑罚灾疫之神。后羿取不死药的故事也与她有关。

到了晋代，道教神仙体系的创立阶段。《枕中书》正是把西王母纳入了道教神仙体系。成为了元始天王之女。也就是成为了盘古的女儿。总的来说，从《山海经》到《穆天子传》到《汉武帝内传》最后到《枕中书》其实都是西王母形象的演变而已。道教的神仙体系也比较混乱，从西王母和东王公也可以看出。

西王母在道教神仙体系中是女仙之首，东王公是男仙之首。有种说法，西王母是东王公的妹妹。而东王公是否是玉皇大帝也不敢肯定。玉皇大帝在道教中是地位仅次于三清的四御之首，也是道教中神权最大的天神。

但是在民间信仰体系中呢，西王母成了玉皇大帝的妻子。玉皇大帝在中国民间信仰中，是最高天神。差不多就是这些了，题主不明白可继续追问，谢谢！

二：帝俊与西王母关系

父女关系，西王母是帝俊女儿

西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。

在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女嫦娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。

道教把王母娘娘的地位抬得很高，为道教统领三界所有女神仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。

帝俊（di qun）：中国古代神话传说人物。这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。俊的本义是位于金字塔顶端的人。帝俊一词字面上的意思是位于金字塔顶端的古帝（存疑）。而1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。注：此处俊为通假字“俊”通“夋”，不念俊

三：西王母和王母娘娘有什么关系

在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和

之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。

有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威

文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王

母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪

年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九

年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，

宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以

见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如

《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。

东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一

代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关

系的记载。

天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇

上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。

西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真

金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的

关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关

系。

董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到

《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没

有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识

银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出

来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定

不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天

上，一在地上。

在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王

母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆

以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：

“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，

《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”如朱有炖

《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间

香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西

游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的

户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。...余下全文>>

四：西王母娘娘和王母娘娘是什么关系

所谓的西王母和王母属于同一个意思

“王母娘娘”又称为：“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”

在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母

五：道教中王母娘娘与东海龙母是什么关系

玉皇大帝

玉皇大帝系四御之首，简 称昊天金阙至尊玉皇上帝，居太微玉清宫，又称通明天宫。玉皇被称为众神之王，系元始天尊所化生，在道教神阶中的地位极高，神权最大。道经中说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇，人们通常称玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇总管三界（天上地下空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼、）的一切阴阳祸福。每年腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，亲自出巡视察各方面的情况。经便考察众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙是日都要降重庆贺。

王母娘娘（西王母）

西王母的尊号有：“太虚九光龟台金母元君”或者“九灵太妙龟山金母”。《列仙全传》卷一称她为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。姓缑（一作何，一作杨）讳回，字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅，民间称之为西王母，而后经过多方面的演变，至道教创立后，西王母被纳入其神系，成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰：“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是由“西华至妙之气”而化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

玉皇大帝是众神之最，王母娘娘是女仙之最。所以说玉皇大帝和西王母同属天上至高之神，各司其职。并不说一些无知者所说的夫妻关系。

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

六：王母娘娘与玉皇大帝是什么关系？

传说太多了。玉皇大帝与王母娘娘是何关系的几种推断：

一、夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿。

二、同事关系或者说没太大关系。王母娘娘尊称是“西王母”，是地上昆仑仙境的统治者；玉皇大帝是天庭的首领，他们是同事关系，就像一个公司里的两个部门经理一样。 西王母是盘古后代的神，与女娲和九天玄女齐名，而玉帝是道教里的神，应该是两个不同种族不同门类的神仙。

三、兄妹关系。有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。

四、母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。

相对权威说法：在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，掌管蓬莱仙岛。而王母娘娘又称西王母，看来，她与东王公才是一对夫妻。而玉皇大帝作为群仙之首，众神之主，应该是比西王母和东王公更高一级的神仙。王母娘娘与玉皇大帝成为夫妻，只有在中国民间的故事和传奇小说中出现。比如吴承恩的《西游记》，比如《宝莲灯》。历史上影响最大的应该民间传说《天仙配》，玉皇大帝和王母娘娘不仅是一对合法夫妻，而且还生下了七个如花似玉的女儿。在礼法森严的天庭，玉皇大帝和王母娘娘如果不是夫妻，就会为天庭所不容的。天蓬元帅只因为对嫦娥有非分之想，便被赶下天界，变成了猪八戒。如果，玉皇大帝和王母娘娘如果没有夫妻的合法外衣，又岂能坐稳这天上人间第一宝座呢？

七：道教中王母娘娘和玉皇大帝是什么关系

玉皇大帝

玉皇大帝系四御之首，简 称昊天金阙至尊玉皇上帝，居太微玉清宫，又称通明天宫。玉皇被称为众神之王，系元始天尊所化生，在道教神阶中的地位极高，神权最大。道经中说玉皇居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇，人们通常称玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇总管三界（天上地下空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼、）的一切阴阳祸福。每年腊月二十五，玉帝都要亲自降圣下界，亲自出巡视察各方面的情况。经便考察众生道俗的善恶良莠、赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙是日都要降重庆贺。

王母娘娘（西王母）

西王母的尊号有：“太虚九光龟台金母元君”或者“九灵太妙龟山金母”。《列仙全传》卷一称她为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。姓缑（一作何，一作杨）讳回，字婉妗。一字太虚。治昆仑西北隅，民间称之为西王母，而后经过多方面的演变，至道教创立后，西王母被纳入其神系，成为道教至高的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号曰：“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《十今图书集·神异典》卷二二二又称她是由“西华至妙之气”而化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺莽之中，分大唬醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

玉皇大帝是众神之最，王母娘娘是女仙之最。所以说玉皇大帝和西王母同属天上至高之神，各司其职。并不说一些无知者所说的夫妻关系。

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

八：王母娘娘和二郎神是什么关系？

额 表亲吧。。

根据宝莲灯前传。

二郎神是玉帝亲姐的二儿子。

九：西王母是什么样子的神兽，她原型是啥

传说中的女神。 原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 历史记载 山海经 根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长 呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。 穆天子传 但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。 汉武帝内传 《汉武帝内传》谓她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。 神话演变 第一个阶段 西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。 第二个阶段 魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。 凡圣职责 住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。 玉帝王母 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 考古推断 《山海经》中的西王母 有关西王母的记录，最早出现在《山海经》中。《山海经》是一部年代久远的百科全书，它以传奇般的笔法，记录了远古时代的山川、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。《 山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”乍一看，西王母简直是一个半人半兽、不伦不类的怪物，而在李晓伟看来，西王母是一个丰姿绰约的美人。 李晓伟说：“当代人考察古籍时，往往忽略了语境转移和丧失的因素，这就很容易引发不必要的困惑。”......余下全文>>