意识形态理论

一：阿尔都塞意识形态理论的主要观点

（1）意识形态也是一种物质的存在，见《意识形态和意识形态国家机器》。

（2）意识形态不是科学理论，早期马克思属于意识形态阶段，后期马克思属于科学阶段。马克思在1845年的著作《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中完成了对以前意识形态的清算。

（3）人道主义、历史主义都是意识形态，因此马克思主义是反人道主义和反历史主义的

（4）在意识形态的运行下，主体被剥夺了全部自由。因此个体是不存在的，个体出生前就被家庭意识形态国家机器询唤为主体了。

二：如何抓好理论学习，意识形态教育

第一，要清醒认识意识形态工作的极端重要性

意识形态工作是党的一项极为重要的工作。从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。这对于党的执政地位的维护自然十分重要。从综合国力构成说，以意识形态为核心的思想道德文化，是综合国力构成中不可缺少的重要软实力，它越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。因此，我们集中精力进行社会主义现代化建设，一刻也不能放松意识形态工作。从贯彻落实科学发展观来说，中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，是物质文明和精神文明相辅相成的事业。贯彻落实科学发展观，必然要求思想道德文化建设与经济社会建设协调发展，全面加强意识形态工作。从意识形态领域的斗争规律说，社会意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。20世纪80年代末90年代初，发生在世界社会主义阵营内的苏联的解体、东欧的演变就是有力证明。

第二，要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势

我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。国内也出现了一些噪音杂音，既有否定党的领导、否定社会主义制度的言论，也有否定改革开放、否定党的理论和路线方针政策的言论，对此决不能掉以轻心。再次，要清醒认识敌对势力在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动的特点：一是各种敌对势力在意识形态领域对我国进行的渗透破坏活动组织越来越周密，方式越来越多样；二是他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些议题大肆炒作，鼓吹普世价值(实际上是鼓吹美国的价值)，利用一些重大事件和活动，对我们党和国家进行造谣攻击；三是他们的基本手法是把个别问题扩大化、把单一问题复杂化、把一般问题政治化，，最终把所有问题都说成是我国“社会制度弊端”造成的，始终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；四是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体作为渗透的重要渠道，散布大量有害信息，极力抹黑中国、丑化中国、妖魔化中国。对此，我们必须有清醒认识和冷静分析。还要清醒认识高校意识形态工作面临的复杂形势。高校处在意识形态斗争和较量的前沿，做好意识形态工作的难度很大，高校的思想理论建设和意识形态工作只能加强，不能削弱。

第三，要大力推进建设社会主义核心价值体系

意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。要按照党的十七大要求，大力推进社会主义核心价值体系四个主要方面......余下全文>>

三：意识形态包括哪些

意识形态的定义《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。

【博弈圣经著作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文，他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构时，提供了意识形态的标准预想，改变当下意识形态理论混乱的局面。假如，向一万个人提问，什么是意识形态，至少有一万个不同的答案。】

先看几个定义【释义】

博弈圣经著作人说；每一个定义，都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨，只是人们以前从没真正看懂过。

预测的定义

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出 “大与小”或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。

【在一个可测量、可量化为0、1粒子的二维事件中，通过“插值”变成0、1、2粒子的三维均衡系统，对每一个0、1、2粒子相邻的未来状态，给出一个私湍逻辑顺序的数码拼图，也就给出了0、1、2各自占有几个粒子的数字化判定，才称为预测。（知道0、1、2三维粒子记录的历史背景，知道到国正论“私湍”，找到粒子基因的映射均衡和单方占优的空间开始，直到出现实体特性大于1.007813后边界时结束）。通俗的讲；一次博弈取胜的三个经条；知道历史背景、知道何时开始、知道何时结束。】

政治的定义

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构，称为政治。

【政治是知识论的母体——博弈实体。它构成了一个社会，人们用国正论对实体与性质的区分，统称为博弈知识论。《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。】

实体政治的定义

《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为私湍，它们共同组成了像似实体政治的幻象。

【一人为粒子、二人为“一株寄生”病毒、三人为团伙“私湍”，他们共同组成了、像似实体政治的幻象，他们会有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】

政党的定义

《博弈圣经》政党的定义；在一个司法独立的国家实体里，法定允许团伙冠名、发展、壮大成的帮派，称其为政党。

【国比党大。政府是国家、政党是团伙；国家是国法、党派是纪律；国家谈均衡、政党谈平衡；国家谈战略、党派谈战术；国家是长期的、政党是暂时的；只有祖国的信念，才是永恒不变的。】摘自《中共比葫芦画瓢的理论 成不了经典理论》一文

草根的定义

《博弈圣经》草根的定义；中共媒体上说的草根，是中国特色社会主义理论，是东方暴徒对同胞的侮辱性言论。

【中共土改，杀了资本家、杀了地、富、反、坏、右，中国已无贵族。也许自己刚刚从草根脱贫，自以为是贵族。西方贵族文化中有一个数字，3代以上……称为贵族】

预测的定义

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出 “大与小”或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。

【在一个可测量、可量化为0、1粒子的二维事件中，通过“插值”变成0、1、2粒子的三维均衡系统，对每一个0、1、2粒子相邻的未来状态，给出一个私湍逻辑顺序的数码拼图，也就给出了0、1、2各自占有几个粒子的数字化判定，才称为预测。（知道012三维粒子记录的历史背景，知道到国正论“私湍”找到粒子基因的映射均衡和单方占优的空间开始，直到出现实体特性大于1.007813后边界时结束），通俗的讲一次博弈取胜的三个经条；知道历史背景、知道何时开始、知道何时结束。】

经济的定义

《博弈圣经》经济的定义；经济，是用规则、货币、飞秒瞬间和熵，这四大量具不断地对0、1、2三维状态的熵区分。

【释义】《博弈圣经》把熵引入了经济学。

信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、......余下全文>>

四：伊格尔顿的意识形态理论

卢卡奇：使意识形态问题从单纯的认识论问题开始转变为阶级主体的自我认识和自我塑造问题。葛兰西：西方革命的核心应是意识形态领导权的争取问题。法兰克福学派：“人的解放”过程主要就是对意识形态进行揭露与批判。阿尔都塞：意识形态是个体与其真实的生存状态的想象性关系的再现。英国新左派和文化研究思潮：马克思主义哲学的主题围绕资本主义制度的批判展开，并不要求变资本主义制度为社会主义制度。 1.指社会特定团体的的信仰和观念，或者这些信仰和观念的生产，它是在一定社会利益刺激下形成的思想形式或具有行动导向功能的话语。2.指作为一个整体的社会权利的生产所形成的思想观念。3.是必不可少的中介，通过这一中介个体可以感知它所存在的世界并且成为个体和社会结构的联系 1.统一性：意识形态赋予可能内涵巨大差异的群体或阶级以一致性。2.行动取向性：意识形态是一整套以行动为取向的信念3.合理化：意识形态是社会利益的合理化4.合法化：意识形态是赋予统治以合法性的必要手段5.普遍化：自身局部利益→所有阶级普遍利益，暂时利益→永恒利益6.自然化：意识形态将历史看成是“第二自然”。 1.一般生产方式 ：指一定社会中占主导地位社会物质生产方式，它不仅构成社会存在的基础，而且是其他生产，特别是艺术生产的前提。2.文学生产方式：文学生产力和社会关系在特定社会组合形态中的统一。3.一般意识形态：是社会中用以维持社会结构的各种社会观念的整体，任何社会形势都需要有自己的一般意识形态以维护其存在。4.作者意识形态：作者意识形态是社会一般意识形态在个人身上的独特体现。5.审美意识形态：它包含审美的功能、意义、和价值的意识形态判断等。6.Text 文本：文本是上述各种因素在多元决定的状况之下进行生产的产品。

五：马克思，恩格斯等在哪些著作中提出意识形态理论

一、阐明唯物史观的前提是“现实的个人，是他们的活动和物质生活条件”

以什么作为整个历史 发展 的前提,这是任何历史观必须首先回答的问题。《形态》一开始就指出：“我们开始要谈的前提并不是任意想出来的,它们不是教条,”“这些前提可以用纯粹 经验的方法来确定。”显然,唯物史观的前提的提出是有针对性的，主要是针对青年黑格尔派和费尔巴哈，因为这些人的历史理论的前提是抽象的、思辨的,他们没有离开黑格尔哲学体系的基地,仍在唯心主义范围内兜圈子。

与此不同,马克思、恩格斯认为,人类历史的前提是“现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件”。三者之间相互区别、相互 联系、相互制约:一是以现实的、有生命的个人的存在为前提。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。二是以人们所从事的物质生活资料的生产活动为前提。他们认为,把人“和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想,而在于他们开始生产自己的生活资料”。三是以人们的物质生活条件为前提。物质生活条件包括人们已有的和由人们自己的活动创造出来的,它决定个人“是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致”。这是不以人的意志为转移的。

二、生产实践中结成的物质关系决定整个社会的基本结构和基本矛盾的形成，它是整个社会历史的基础

社会历史就是生产劳动、社会关系的总和。人们在复杂多样的社会交往中所结成的关系是各式各样的，其中人们在生产中所结成的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础。它不仅决定了人与人之间的一切社会关系，也决定了整个社会历史的发展，更决定了历史发展的各个不同阶段的性质。生产实践中结成的物质关系决定整个社会的基本结构和基本矛盾的形成，它是整个社会历史的基础。

三、阐明社会存在决定社会意识的理论，提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的思想

历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。如何回答这个问题，是划分唯物史观和唯心史观的唯一标准。舍弃物质前提，把某种精神或观念当作历史的出发点和归属，这是唯心史观的共同特点。与此相反，这里，马克思、恩格斯科学地解决了社会存在对社会意识的决定性作用。他们在《形态》中明确指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。