顺德龙舟文化

一：龙舟的广东龙舟

顺德的龙舟竞渡自古有名。清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。……斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。现代顺德男、女龙舟队分别成立于1983年和1985年，曾多次代表中国出征香港、日本、新西兰、澳大利亚等国家参加世界大赛，顺德龙舟在全国和国际性重大比赛中共获得60项冠军、18项亚军、5项季军。在1994年代表中国参加第一届亚洲龙舟锦标赛获得四项金牌；1995年代表中国参加第一届世界龙舟锦标赛获得7项金牌；另外，1999年在北京举行的第六届全国少数民族传统体育运动会上，第一次比赛就包揽了民运会龙舟六个项目中的四金二银，实现了广东代表团在民运会上奖牌“零的突破”，在2003年宁夏回族自治区举行的=第七届全国少数民族传统体育运动会上，获得五金一银的好成绩。在2005年在德国举行的世界龙舟进步赛上，代表中国获得7金1银的好成绩。 九江龙舟平时沉于水底，以泥埋藏防木质腐朽。每年举行龙舟活动前夕都会“起龙”，把龙舟从水下的泥土中挖出，然后清洁龙头、龙尾，上漆翻新，准备工具、饰品。举行活动当天天未亮时要装上龙头龙尾，然后进行“采青”。天亮后，龙舟盛装打扮，在九江圩涌段来回游弋表演，称为“游龙”。翌日，结契的龙舟相聚竞渡，争夺高标，互赠彩旗，互到村里拜访，请吃龙舟饭。晚餐后，结契龙舟在河涌里划行，互相送别，俗称“送契”，有闹至深夜方休。另外，在10月2日，会进行龙舟出海活动，场面可谓壮观。龙舟活动一般持续2-3天，也有连续几天。结束后，复将龙舟沉埋于水底。九江划龙舟并不是在端午节，而是在国庆节。在九江，明、清两代已经很盛行在端午划龙舟了。民国时期，划龙舟活动改在秋凉初届、农事稍歇的八九月间举行。抗日战争胜利后，定位10月10日划龙舟；新中国成立后，则在10月1日游龙、赛龙舟庆祝国庆，端午不再划龙舟。九江镇的龙舟是海内外闻名的，九江镇的龙舟队在全国赛中脱颖而出，代表中国参加了2010年广州亚运会（第16届亚运会），夺得了不少荣誉。如今，九江镇的龙舟活动依然相当盛行，每年九江镇各个村社都派出自己的龙舟参加比赛、在河涌内划行表演。 龙舟是龙文化的一分支，作为一种特定的文化现象，有很多独特的风俗，一直流传下来。龙舟节(和端午节联系在一起)是和春节、中秋节、重阳节等民间节日一样千百年流传下来的。原先是为纪念爱国诗人屈原的一种行为方式，已演变为一种群众性的体育运动项目，甚至超载国界，流传到外国了，可见其影响范围之广，影响力之深远。屈原泉下有知，也含笑九泉了。进入农历五月，莞邑大地龙舟锣鼓之声已不绝于耳，此起彼伏。因为此时各地都举办龙舟赛。这时万众欢腾，万人空巷，任何的文化娱乐活动的规模在她的面前都显得逊色了。不论男女老少，本地外地，倾巢而出，一睹赛龙舟的盛况，连学校也调整课时，让孩子们有时间到现场观看。欢乐的儿童唱着“扒龙舟，跳龙头，买斤猪肉煲莲藕，大只麻虾点油”的儿歌，街头巷尾，一片欢腾。新龙船下水这天，最为热闹。凌晨天未亮，村里的青壮年就划着龙船，燃响鞭炮，敲起锣鼓，去庙头南海神庙拜神去了，祈求太平盛世，风调雨顺，老少平安。全村人都去聚餐。村前的地头里，架起炉灶，生起柴火，大家自动出人出力，忙这忙那，劏鸡杀鸭，拔毛洗菜，大鱼大肉搞出丰盛的九......余下全文>>

二：佛山2017端午节哪里有龙舟看？

顺德区顺风山公园内每年都有龙舟比赛

三：顺德有哪些民间艺术文化活动？

顺德常年都会举办的有赛龙舟、鱼灯、私伙局、观音开库、武术比赛、书画展、摄影展等等。

四：杏坛龙舟文化的描述200字-300字。要富含地方色彩。

龙舟是杏坛水乡“龙文化”的一个重要组成部门，它主要表现形式为龙舟比赛和彩龙竞艳，在清代嘉庆年间，顺德龙舟活动就十分兴盛。 杏坛镇将每年的农历五月初八定为水乡节，在这天顺德每个坊村的群众便会把自己的龙舟扮靓出来竞美或比赛，水乡节划龙舟活动为当地习俗。为使水乡“龙文化”发扬光大，杏坛镇各村每年端午节后都会开展规模不一的龙舟比赛活动。 龙舟包括草艇、龙舟两种，草艇为三人坐的泥船，而龙舟最初名农艇，为农民出外耕作养殖用，后发展为比赛专用。龙舟的长度在12.5米~12.8米之间，船身宽55厘米，重量在50~55公斤之间，一般可坐5人。

五：顺德哪些地方 有历史文化

顺德境内绝大部分的陆地，在远古时期基本上被海水覆盖。距今约2500年到5000年，由于河流的沉积作用，杏坛、勒流、龙江逐渐成为陆地。春秋战国时期，居住在今粤北和粤中一带的“南越”人来到了顺德，他们是顺德的第一批居民。

自秦始皇统一岭南，设置郡县，至南北朝，顺德属南海郡番禺县。隋代起，属番禺县分出的南海县，五代南汉时属南海县分出的咸宁县，宋初又重新并入南海县。到明朝初年，顺德的果基鱼塘已具规模，文化昌盛，人口已经超过七万人。

顺德建县以前，是南海、新会两县的地方。顺德早在宋朝就已有人定居。南宋末年，民众随同朝廷逃难，使顺德人口快速增长。1452年，在勒流龙眼爆发的黄萧养起义，为了强化统治，促使明王朝在景泰三年(公元1452年)，将南海的东涌、马宁、鼎安、西淋四都37堡和新会的白藤堡（1958年10月复归新会县）划出，设置顺德县，取“顺天明德”之意，以其中的太艮堡为县治，并改名大良。过去民间常把顺德叫作凤城 。

顺德建县以后，明、清均属广州府，辛亥革命隶属粤海道，1920年废道，顺德先后隶属国民党政权广东省政府和中区绥靖委员公署、第一行政督察教导员公署。

2011年2月11日下午，广东省编办正式通报，广东省近日正式发文确定佛山市顺德区为广东省首个省直管县试点，由此拉开广东“省直管县”改革序幕。

顺德具有源远流长的文化传统，自古人文蔚盛，著述宏富。明清两代，科甲居于全省前列，出过文武三状元、两探花，近三百多名文进士，近二千多名文举人；诗社、文社、 画会绵亘不绝，涌现过孙蕡、欧大任、梁有誉、陈邦彦、陈恭尹、黎简、张锦芳、黄丹书、梁廷枏、苏六朋、苏仁山、李文田、简朝亮、黄节、麦孟华、邓实、罗瘿公、罗复庵、岑仲勉等驰誉南北的文化名人。

粤剧以及粤讴、龙舟说唱、锣鼓柜、鱼灯会等民间艺术亦普及城乡，孕育了千里驹、白驹荣、薛觉先、马师曾等大师级表演艺术家。

在饮食文化方面，善于博取众长，推陈出新，烹饪河鲜和蒸炒各种菜肴以风味清淡香脆驰誉海内外；早在清代，游宦广东的省外人士即称道“顺德乳蜜之乡，言饮食，广州逊其精美”；及至近世，“食在广州，厨出凤城（大良）”的说法，更获得外界普遍公认，广州、香港、澳门和海外粤人聚居地的酒楼餐馆，多喜聘用顺德厨师，以“凤城名厨”以广招徕。

在建筑艺术方面，亦备见雅致华赡，现今已成为旅游资源的祠堂、庙宇、文塔、钟楼、镬耳屋、石拱桥以及名列“岭南四大名园”的清晖园等古建筑，无一不显示着先民的精湛工艺和灵巧心思。

六：顺德民俗

顺德祠堂

顺德文化积淀深厚，民间风俗也斑斓多彩。在珠三角，一直流传着“顺德祠堂南海庙”这句话。这，既充分反映了昔日顺德人对传统文化延续的关注和对礼法的重视，同时，也折射出顺德当年富饶自足、置田建祠的经济状况。因而，作为集众多传统观

念与经济背景于一体的顺德祠堂，其丰富而深邃的内涵自然令人在留连徘徊中回味不已。

龙舟竞渡

龙舟之乡。明清两代，顺德龙舟名扬四海，特别是清代，屡屡折桂，清代的“压尽群龙”仍静静地存放在博物馆。

近年，顺德龙舟队更多次代表国家出征各国，屡海佳绩，是中国龙舟竞渡的突出代表。

状元之乡

一直崇文重教的顺德，英才辈出。在这片土地上，曾诞生出文进士696人。其中宋代进士41人，伦教熹涌人张镇孙为状元。元代7人。明代122人，其中石肯人梁储为传胪，即殿试第四名，名次仅次于探花。杏坛右滩人黄士俊为状元。清代144人，其中杏坛光华人梁耀枢为状元，均安上村人李文田为探花。此外，顺德共诞生文举人2015人。其中宋代39人，解元占10人。元代15人，其中解元2人。明代696人，解元10人。清代1265人，解元21人。此外，顺德也出过武进士共66人。其中明代5人，龙江人朱可贞为武状元。清代61人，其中桂洲人胡经纶为武探花。另外，还在历史上出过武举人共382人。其中明代106人，武解元占2人，清代276人，武解元占10人，而单纯的状元人数为全省最多。

用我的吧！！！！

七：顺德有什么风俗或者民俗

顺德县是广东珠江三角洲一个土地肥沃、经济比较发达的县。以往，这里有些比较特殊的风俗，或许是陋习，颇有风趣。

一、特异婚礼

顺德县石垦乡及其附近南海县属七堡一带，至本世纪30年代初期，尚有这样一种特异的婚礼：不仅与外县不同，而且与该县其他地方也不同。

一为彩舆隔日始回。如果定某月初一日为婚期的话，则真正结婚应是初二日。照当地规矩，男方迎亲之彩舆必须在初一日日落后方能到女家去，彩舆到后才给出嫁之女梳装打扮。但梳装打扮之事，不仅父母不能动手，而且连梳佣婢女也不能代劳，只能由闺中群伴为其装束，而群伴也不是当晚进行，待到次日天将破晓之时，始缓缓动起手来。郸彩舆返回男家时，已是初二日的中午时分了。这种做法，实是使新郎和新娘无法在成婚的日期圆房。

二为迎亲时无鼓乐。不仅贫苦人家如此，就连富贵子女也是如此。这种做法是有其历史根源的。事情是这样：据传明朝正德年间，大学士、太子大师梁储之三子公子梁三颠，石肯乡人，藉其父亲势力，横行霸道，胡作非为，霸占民女。一闻鼓乐之声，便访知乡邻某氏结婚，率同其走卒，突前往“迎亲”，占据婚礼上宾之位。如新娘略有姿色者，则将新郎囚禁起来，或驱赶出去然后霸占新娘。倘遇烈女，予以反抗，则往往遭其杀害，故惨死在其暴力之下者不知多少。畏其势者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其势，反以诬告论罪。所以附近百数十乡，相戒迎亲时不行鼓乐，一直相传下来。

二、自梳女、不落家

旧社会里，顺德县的未婚少女均蓄留辫子，结婚之后则束髻。以辫与髻作为未婚与已婚的标志。但自梳女与不落家妇女仍很多，包括番禺、中山、南海各县，也出现类似的情况。

所谓自梳女，是通过一种特定的仪式自行易辫而髻，以示决心不出嫁，以终身终老，称为“自梳”或“梳起”，也即自梳女。

所谓不落家，则是另一种少女，或迫于父母之命，不能梳起，只好在举行婚礼仪式之后，回归母家长住，避免与丈夫同居；或者，先自梳不嫁，将至半老，则另访可靠男子，出资为其立妾，代育后嗣，自己则居名义上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，虽已出嫁，但父母以女缫丝每日所入一元数毛，不促其落家，即使回夫家，一年也仅是一至二次。有的甚至出资为其丈夫立妾，名曰已婚，实也独处。这些均称为不落家女。

然而，这种不落家也有被冲破的。据当时报载有这么一个故事。顺德半江村女子罗锦绣，向以缫丝为活，颇有积蓄。其父凭媒将其嫁给南海西樵人邓某为妻，自行婚礼后，结婚两年从不到男家居住。邓在广州经商，每当时节返乡，其母必佣舆迎锦绣，但都被拒之门外，或避匿，不与见面。邓毫无办法，相告其族兄弟。当清明节将届，邓欲返乡扫墓，族兄某甲为其出计谋，诱其妻出省。要邓诈死于来往顺省渡中，盖以烂席，由甲派使妈往邓妻处报丧，说邓返乡扫墓回省城途中，在渡内中痰而死。其岳母听后，信以为真，即令锦绣赴渡挂孝。锦绣痛哭至渡，见其夫盖以烂席，乃唱哀曲吊之：“妹今踏到船头见哥你面呀!见哥烂席冚(盖)青年呀，唉!”这时，轮渡已开行，邓即推烂席坐起，吓得其妻大惊失色。明知中计，但船已行驶，无法逃避，只好跟其夫到广州同居。

顺德自梳女的出现，是与30年代以前顺德缫丝业比较发达有直接的关系。顺德女子做缫丝女、养蚕女，经济上颇能自给，故许多少女均以“自梳”为满足。她们较有钱。比较讲究吃，能做一手好菜，能搞烹调。到了30年代，广东丝业受到外来丝的打击，一落千丈，这些自梳女或不落家女，纷纷因丝厂倒闭而失业，到广州、香港当“打住家工”，由于她们斯文、能做菜，很得主人喜欢。当时香港女佣中，百分之九十为广东籍人，而以顺德女子最多。

但不落家这种......余下全文>>

八：顺德 传统 历史的风俗有哪些？

顺德舞龙舞狮，在每年除夕到正月之间，各地狮会便舞着狮子穿街走巷，为家家户户消灾祈福。顺德人历来把舞龙舞狮与武术紧密结合。狮会结合咏春拳的培训，引导民众习武练狮，正如当地俗语所说“顺德杏坛出咏春，顺德均安出小龙”。

“生菜会”起源于明末清初，至今已有300多年的历史。生菜会吃生菜，起初是为了“迎生气”，后演变为求财和求子。如今，共叙乡情、联谊四方、弘扬传统民俗等成为生菜会的主要内容。目前顺德生菜会以勒流连杜最具规模，每年均有1-2万人参加。

“观音开库”，相传每年的农历正月廿六，观音会大开宝库，将金银财宝分给众人。这时候向观音“借库”，必定有求必应。传说逐渐演变为民俗，每年农历正月廿五晚至廿六凌晨，容桂的观音堂、龙江的紫云阁等供奉观音的庙宇总吸引着四方的信众前来祈福，借库，体现市民对美好生活的期盼和追求。

顺德杏坛龙潭龙母诞在每年的五月初八日，顺德各乡镇龙舟都不约而同地来到杏坛龙潭龙母庙前朝拜龙母娘娘，划龙船，拜龙母，敲锣打鼓，彩旗飘飘，远近男女老少都来看热闹。

还有历史遗留下来的“自梳女”，自梳女俗称“姑婆”，即不嫁的女子。据《顺德县志》记载：顺德自梳女的形成始于清末，盛于民初。当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立，看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，这些女工有一定的经济能力后，不甘受此束缚，情愿终生不嫁。于是，选定良辰吉日由亲人或好友梳起发髻表示终生不嫁，俗称“梳起”，正式成为“自梳女”。并且这些“自梳女”都是居住在冰玉堂，所以冰玉堂也是历史遗留下来的产物。

九：都说顺德文风鼎盛，文化源远流长。怎么看待？

顺德人自古便勤奋好学，成名成家者不计其数。这大体离不开家族风气的熏陶及整个民族氛围的滋养，所谓一方水土养一方人，在旧时学习不存在学校的情况下，那么家教便是最直接的原因，所以在顺德出现过很多家族成名的典范。说明这是有人文基础的。