关于回族的故事回族是个恶心的民族关于回族的传说故事

一：回族的故事

回族人信仰伊斯兰教，信仰唯一的神---安拉，并相信安拉给人类的经典-古兰经，古兰经中禁止信徒吃猪肉，原文--- 他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈。仅此而已，但也有不干净，丑陋等说，但这才是最根本的。如果你对我的回复感到满意，请你选择“采纳”和“五星”评价，这将鼓励我们更好的为其他网友解答，谢谢。

二：回族的民间故事

回族民间故事包括神话、传说、故事、笑话。从民俗的角度看，回族通过世代相传的习俗，将回族宗教、历史、政治、经济和日常生活中的人和事，艺术地表达出来。讲故事的人，一般是回族中见多识广、头脑清楚、记忆力强的回族老人。他们在心情舒畅、劳动闲暇时，与晚辈们坐在一起，通过讲故事，既教育了后辈，又使其学到知识，还调剂、丰富了人们的精神生活。经过代代相传，回族的故事越传越多，同时也涌现出一批回族故事家。现在在回族人民中有能讲上百个故事的，有的能讲几十个故事的人。如回族故事家丁连珍所讲的故事，给人以智慧和力量，男女群众都爱听他讲的故事。回族当中的有些阿訇喜欢给穆斯林群众讲一些与伊斯兰教有关的故事，且在讲故事时，比较严肃。而其他回族故事家大多性格开朗，谈笑风生，口头表达能力强，讲话具有吸引力。他们在讲故事时往往既继承前人的传说，又有个人的加工创作和发挥，所以在回族民间，同样一个故事，往往有不同的细节。另外，由于回族人分布在全国各地，传说、故事的内容极其丰富。据初步调查，截至1992年底，已搜集整理发表的回族民间故事达一千二百多个，出版回族民间故事的书达十几本。这些故事都生动形象地反映了回族的历史、政治、经济和文化。就回族传说来讲：有人祖阿旦、阿旦和好娃、阿当寻火种等神话传说；有回回的来历、回汉自古是亲戚、回回识宝的传说等史事传说；有穆罕默德的故事、赛典赤的传说、郑和的传说、杜文秀的传说等人物传说；有回族结婚追马的来历、阿舒拉饭、朵儿茶、斜贴茶壶的来历等回族风俗传说；有飞来寺的传说、博格达的传说、奶光湖的传说、米钵山的传说等风物传说。回族的民间传说，除风物传说具有地域性特点外，其他传说在全国各地流传，有的甚至备受赞赏。　　亥族的其他各种幻想故事、生活故事、寓言故事、笑话故事、动物故事、机智人物故事等等，描述了一幅幅回族风情的画卷，揭示了民间故事的民俗性格。无论在田间地边，还是炕头灯下，讲者口若悬河，手舞足蹈；听者津津有味，捧腹大笑。就故事的内容来讲，从各个方面，表现了回族人的思想风貌和社会生活。特别是回族的机智人物故事，如索里哈和赛里买的故事，充分地表现了回族人民的聪明才智。

三：小说，回族人的故事都有什么

穆斯林的葬礼

四：回族和汉族的友谊故事

“社亲”长达五百年

人大量到中原地区是成吉思汗率蒙古大军西征之后，蒙古军三次西征，征服西域各国，主要是为了灭西夏、灭金、灭南宋，统一全中国。统一中国仅用蒙古军队在人数上显然不够，征服西域后，使西域人由被征服者变为蒙古人征服中原地区的重要军事力量，来中原的人（此时西域人已经信仰伊斯兰教，被蒙古人称为“人”）除军人外，还有相当数量的官吏、商人、科技人员、宗教职业者、木匠、农民、奴婢等。河南是中原之中原，人来的很多，当时人称“遍天下，中原尤多”。元末明初民族在中国形成，在形成中融入大量的汉族和其他民族人。从形成至今长达六、七百年。回汉的友谊长存。元末农民大起义、明末农民大起义、太平天国革命、辛亥革命、抗日战争、解放战争等等革命斗争中，回汉人民团结一致，共同对敌。我们河南省回汉人民也是如此。当然，在历史发展的长河之中，由于统治阶级的挑拨，有时回汉之间也会发生矛盾，但这也只是支流而已，友谊和团结是主流。

一

沁阳市北部，太行山南脚下，有一村镇，名叫邗邰，这里是西周时的邗国，历史悠久，民风淳朴。由于元末农民起义，河南是主战场。人民死伤、逃亡大半，明朝初年，河南已是赤地千里、人烟稀少。郑州知州建议从山西向河南移民，洪洞县大槐树下成为移民转运站。洪武五年(1372年)，山西晋城（泽州）东土贺村陈姓数户人家携男带女到洪洞县大槐树下集合，从这里移民到河南怀庆府。其中，一户到偃师县；一户到河内县东南三十余里，即温县陈家沟，后沁河泛滥回到青风岑上阳树，六世同居，七世分居；一户到邗邰镇，有人从军，屡立战功，在明宣宗朱瞻基宣德年间（1426-1435年）封为将军，告老还乡。到邗邰后的第五代人陈我捷聪明智慧、心思敏锐、博闻强记、过目成诵，应试秀才、举人，连考皆捷，怀庆府内的郑王（朱元璋的后代）欣赏他的才能，将其义女下嫁，陈我捷成为邑马（皇室的女婿依次称为驸马、郡马、邑马等）。明孝宗朱祜樘弘治十一年（1498年）戊午科陈我捷被选为拔贡，弘治十四年辛酉科又考中进士，明武宗朱厚照正德年间(1506-1521年)陈我捷授山西省陵川县正堂。

二

今博爱县许良镇大新庄村，历史上属怀庆府河内县，1927年吉鸿昌把河内县以丹河为界分为沁阳、博爱两县。清道光五年(1825年）修的《河内县志》卷八疆域志载：万北乡二图系县东北路距城二十五里有许良镇、辛庄、后辛庄、小陈巷、大陈巷等村镇，此县志来源于明代县志。这里的辛庄、后辛庄，即今日的前新庄和大新庄。原来的辛庄和后辛庄二村，规模大小相差不多，而今日却有几倍的悬殊。原因是后辛庄原住民为汉族之黄、靳、于等姓，人数不多，发展至今日与辛庄之杜等姓人数基本相等，所多几倍者为回族人口，回族人从何处来此？这与后辛庄变为大新庄有关。

成吉思汗统一蒙古后，成立探马赤（意为先锋）军，它是成吉思汗及其子孙们用于维护蒙古政权和进行军事征服的主要武装力量。最初的探马赤军是由蒙古诸部族中抽调人员组成，称为“蒙古探马赤军”，随着战争的扩大，蒙古探马赤军已不能满足战争的需要，把被征服的中亚、西亚青壮年编入军队，被称为“西域探马赤军”，又叫“西域亲军”或“军”，据南开大学杨志玖教授研究，西域探马赤军主要有两个来源：一是西域贵族、官吏归顺时带来的军队，如曷思麦里率柯散等城官吏迎降；一是蒙古军在西征中强征青壮年为兵。西域探马赤军成为蒙古灭西夏、灭金、灭南宋，统一全国的重要力量。

曷思麦里，原为西辽谷则斡儿朵（今吉尔吉斯斯坦）人，为西辽柯散城八思哈长官。乃蛮部太阳汗的儿子屈出律篡夺西辽政权，引起曷思麦里等官员的强烈不满。蒙古大将哲别任先锋，奉命率......余下全文>>

五：关于我与回族朋友的故事作文八百字左右

每个人的心里都珍藏着许多美好的故事,这些故事有的有趣,有的动人.现在我就来给你讲一个我的故事,一个我一想起来就会脸红的故事.

大概是上一年级的时候."丁零零----"下课了.这欢快的铃声激活了大家即将入睡的脑细胞,同学们欢叫着跑出教室.我迷迷糊糊地从座位上站起来,恩,好像该放学了吧.这样想着,我便糊里糊涂地拿起书包走出教室.大家都在追跑嬉戏,谁也没有注意到我这个"逃兵".

我鬼使神差地走在回家的小路上,边走还边想,今天我走得挺快哪,瞧,别人连个影也看不见呢!我甚至有些暗自得意,便又加快了步伐.夏日的午后分外寂静,只有蝉在树枝上肆无忌禅地鸣叫.

走着走着,我忽然听到有人在叫我.我慢悠悠地将头180度转弯,原来是班上的一个同学.她气喘吁吁的跑过来:"可找到你了!快走,还要上课呢!难道你忘啦?"什么?!我在心里默念了一遍课程表----呀,真是倒霉,我怎么忘了还有一节数学课呢!完蛋了,肯定要挨k了!我忐忑不安地来到教室----"报告!"顿时,全班同学的目光齐刷刷地朝我射来.那目光中,有责备,有嘲讽,也有轻蔑的微笑.我的脸上火辣辣的,真恨不得找个地缝钻进去.我始终低着头,不敢迎接老师严厉的目光.

经过一番漫长的"审讯",我机械地回到自己的座位上,听着同学们窃窃私语,我的大脑一片乱麻......

这件事过去很长时间了,仍然历历在目,令我记忆犹新.它成了我的一个小秘密----嘘,你可一定要为我保密哟!

六：回族历史遗产的故事

但尽到孝心就很难。阿姨的孩子可以做个榜样。每月必回一两次,节假日必回,每周都在... 蒙太奇组结镜头,每天都有感动,感触。亲爱的,

七：一千字的作文我(回族)的故事

每个人的心里都珍藏着许多美好的故事,这些故事有的有趣,有的动人.现在我就来给你讲一个我的故事,一个我一想起来就会脸红的故事.

经过一番漫长的"审讯",我机械地回到自己的座位上,听着同学们窃窃私语,我的大脑一片乱麻......

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八：回族人为什么不吃猪肉有什么故事

首先声明一点：不是回族不吃猪肉，而是穆斯林（也就是伊斯兰教教徒）不吃猪肉。只是由于绝大多数回族都是穆斯林，所以才会有这种误解。

在古兰经第六章一四五节中提到“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”这是根本原因。

九：请问回族有些什么神话故事

在青海回族地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脸炙人口的《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。这些由信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的感情，加上自己的想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。如《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。

关于回族的故事