一：关于友情的经典文章
你相信这个世界上还有友情的存在吗？”曾经朋友问我！
“我相信友情永远存在生活中，就似自己阳光下的投影一样真实”我回答。
“那么异性之间有友情吗？”朋友再次发问。
“如果老是把友情与性别相联，那岂不成了爱情吗？”我反问。
朋友无语了，我却笑了……
俗话说：朋友之交淡如水。这所谓的淡不是友情的淡，而是作为朋友之交一种无所求无所欲，淡的只是形式与方式，而浓的却是那份情感。朋友的定位，不是以年龄、性别、职业、名位、地域作为衡量的标准，而是彼此相交过程中是否依然保持一份不变的坦诚与真实。
友情其实很简单，它不需要作任何的交易而拥有的一份情感。自然真实过程里，让人收获一缕惬意的心情，一份美好的记忆。友情的拥有可以留意而非刻意，留意追求的是一种水到渠成的自然与流淌，而不是刻意下背道而驰的阴谋。
面对朋友，一个人应该用最自然与真实的一面给予朋友，无须修饰与点缀自己就能与别人进行心与心之间的对话，就能以心交心。
友情获得的基础就是学会理解、信任别人，猜测、怀疑是友情的天敌。如果朋友之间连最基本的理解与信任都没有，那样的友情是虚伪而短暂的。一个人渴望得到别人的信任，那么就得学会自己先去信任别人。
我们是凡人，所以注定不会十全十美，如果我们每一个人都完美无缺，那还需要友情来作什么呢？因为拥有友情，才让我们的世界变得灿烂，也因为友情的存在，才让我们的生活多了色彩，也因为友情的相伴，才让我们的人生多了一些美好的回味。
友情有时也很脆弱，一份误会就能让友情逃离，一份不经意的冷漠就会让友情变得陌生。所以一份真正的友情，注定需要一个漫长的过程与时间来检验。友情一旦拥有，也不可能就会永远相伴相随，它就似一粒种子，需要一个人时时的呵护、珍惜、培植，才能生根、发芽、开花、结果。
酒是陈的醇，朋友是老的真。我们经常说某某是自己的老朋友，这老不是年龄而是彼此交往的深，有时我们也经常听过这样一句话：初次相交如见旧友，这种感觉其实就是作为人与人之间那份心灵的感应与默契，一种心与心之间的相融相通。
友情存在的日子，它总让生活多了一些美丽的痕迹。那怕朦胧模糊或者若隐若现，可我们无法否认它的拥有，在太多的日子里，让我们多了一缕微笑，也多了一份留恋。
人生旅途漫漫，其实就是自我行走的日子里，给自己的记忆之书页刻写自己走过的点点滴滴。亲情、爱情、友情人三大情感之中，亲情是一种血缘关系无法更改与选择，爱情只存在异性而且唯一，只有友情才更广泛与精彩。
一个人，如果能拥有一份可以珍惜的友情，那么你就真的很幸福与骄傲的。甚至在某些时候，友情的内涵与价值超越了亲情与爱情，成为亲情与爱情完美结合的另一份情感。当然这种综合而成的情感不是世俗之眼里的另类色彩，而是友情所体现的另一种博大与无私。
人都是有烦恼的，喜怒哀乐自然呈现似月的阴晴圆缺。有时我们太多的烦恼存在，总渴望能拥有一个知心而忠实的听者与叙者，可太多时候，我们却无法向身边的亲人与爱人直言。这矛盾的心理不是我们对亲人与爱人的不信任，而是我们害怕说出自己的烦恼时，无缘的给他们凭添一份烦恼与担忧。可烦恼的存在沉积，总需要发泄与释放，而作为知心的朋友，其实就自然的成为了烦恼发泄与释放的合适与恰当的对象。
友情很简单，一旦真实的拥有却是如此的弥足珍贵。我曾经说过一句话：拥有一份最真的友饥远远胜过一份爱情。因为爱情的拥有，你在享受其优点的同时也得承受其缺点，而友情的存在，你只需要享受其优点而淡化其缺点。...余下全文>>
二：谁有介绍关于友谊的美文
《围炉夜话》、《幽梦影》这两本书是人生的回味和处世的格言书。作者分别是王永彬、张潮。
梁实秋的《谈友谊》
培根的《论友谊》
你去看下冰心的文章,很多多是谈论友谊的
鲁迅 《风筝》
1.患难见真情。—— 伊索
2.朋友丰富人生。—— 林肯
3.友谊是心灵的结合。—— 伏尔泰
4.友谊永远是美德的辅佐。—— 西塞罗
5.友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。—— 培根
6.友谊是一棵可以庇荫的树。—— 柯尔律治
7.友谊是一种和谐的平等。—— 毕达哥拉斯
8.朋友一直都是我们的另一半。—— 西塞罗
9.仇恨终将泯灭，友谊万古长青。—— 西塞罗
10.真金不怕火炼，患难考验友谊。—— 爱默生
11.要结识朋友，自己得先是个朋友。—— 哈伯德
12.友情的语言，不是文字，而是意义。—— 梭罗
三：关于友情的文章
有人说：友情如酒，经历的岁月愈久便愈香。还有人说；友情似茶，味道淡而不浓，却沁人心脾，令人久久难忘。
的确，友情对一个人的
成长来说是十分重要的。小时候有情同手足的伙伴；长大了有“心有灵犀的”死党正是这些知心朋友，在自己成长的路上给自己莫大的鼓舞和奋发向上的力量，使自
己不畏艰辛、还记得，在你哭泣时，朋友的一个拥抱吗？还记得，在你取得成功时，朋友那比你还激动的笑脸吗？还记得，在你生日时，那一件件简单单却费尽心思
送给你的礼物吗？跋山涉水最终达到了“目的地”！
淡淡友情满一袖，真正的朋友不需要太多的客套，只要一个眼神就好；真正的朋友不容得半
点虚假，只用一句“应该做也许你的好友不一定和你长久共处一地。但彼此之间深厚的友谊永远不会因为“各在一方”而改变依依不舍的挥手相送，“固然有时会”
劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人；“固然有时会”夕阳西下，断肠人在天涯”就足够。也许你的好友不一定和你长久共处一地。但彼此之间深厚的友谊永远不会因
为“各在一方”而改变依依不舍的挥手相送，“固然有时会”劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人；“固然有时会”夕阳西下，断肠人在天涯；……只要怀揣爱与关
怀，又何愁前路无知真正的友情是一杯绵厚醇香的酒，岁月愈久，味道愈香。
真正的友情是一杯绵厚醇香的酒，岁月愈久，味道愈香。真正的友
情是一杯清香淡雅的茶，日子越久，余味留存的时间也就越长！“患难见真情，烈火见真金”这是我们，对朋友的要求，同时也是判断友情真伪的一种标准；更是说
明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；而是在得意时的忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情是真友情。因为它不仅
不因名利的诱惑而奉承，而且在困难中得到验证、得到升华。
俗话说，人生得一知己足矣，千金易得，朋友难求。朋友是人的精神生活中一个重要的组成部分，没有友谊的人，就像生活在寂寞的荒野；缺乏朋友的人，最感到人间的孤独。人们需要友谊，追求友谊，是因为真诚的友谊可以使人奋发，使人欣慰，使人快乐，使人向前。
四：关于朋友间友谊的著名文章
谈友谊---梁实秋--- 朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。 我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。 古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。 好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的......余下全文>>
五：谁知道余秋雨《关于友情》的整个散文？
一
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那
么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西
很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状
态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中
午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起
来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。
我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小
友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。
全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻
轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后
如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会
遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊
失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了
你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎
片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的
高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，
没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能
舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次
认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了
吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵
堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这
又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情
话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的
俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人
生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤
傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺
的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适
从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它
就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托
你、卫护你、宠爱......余下全文>>
六：描写友情的文章
演 讲 稿
我经常想朋友究竟是什么?朋友是永远不会寂寞的代名词,朋友是当你开心时想与他分享，烦闷时想与他诉说的
人。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者,没有友情的社会则是一片繁华的沙漠.没有朋友的生活犹如一杯没有
加糖的咖啡，苦涩难咽.朋友是我们站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一盏热茶；朋友是我们走在夏日
大雨滂沱中手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开我们心中沉闷的一丝春风；朋友是收获季节里我们陶醉
在秋日私语中的那杯美酒.没人会喜欢做一个独行侠,喜欢孤独的人不是野兽就是神灵!但并不是每个人都值得成为
你的朋友.曾经失败的友谊不禁让我相信,酒食上的朋友,等到酒尽樽空时,必将会与你成为陌路人,因为有利可图才
与你结为朋友的人,也会因为无利可图而与你绝交....朋友是相处出来的,他会在你最需要帮助的时候伸出援助之手.
最好的朋友是那种不喜欢多说的,能与你默默相对而又息息相通的人.可是有的时候,朋友则会是当你抑郁时在旁边
笑的人,也是在你原本疼痛的伤口上扑之以盐的人.可能朋友只是在快乐与安逸时的奢侈品... 朋友是孤独时的思念
与牵挂,真正的朋友不是常常与你联系的人,但却会在特别的日子里想起你，给你一句问候!前些日子一直在看火影,
在动画片中,放弃队友的人无异于人渣.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪,而我无能为力，我也会祈
祷让那些风雪降临在我的身上.知心的朋友真的是难得的，如果你拥有了这份友谊就不要那么地轻易去破坏它,也
许曾经你被友情伤害过,但你要知道,总会有一天,当她孤独的看着窗外时,一定会在心痛中了解..伤害你是一件多么
愚蠢的事!!!!友谊是一种用细线串起来的风铃,哪怕是稍稍一点儿碰撞,也会发出悦耳的声音,但稍微一用力却会将它
扯断.朋友相处时伤害往往是无心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心的帮助，其实你已经拥有了很多
朋友...在生活中，就算最要好的朋友也会有磨擦，也许会因这些磨擦而分开。但每当夜阑人静时，望向星空,总
会看到过去美好的回忆。不知为何，一些锁碎的回忆，却为寂寞的心灵带来无限的震撼！就础这感觉，令我们更
明白朋友的重要！
七：关于友情的叙事散文 名家名篇
答：我刚翻看了专门写友情的几本散文集，如《名人随笔精品友情卷》，《百年中国经典散文 挚爱卷》等。名家关于友情的叙事散文是有，但大多写的冗长，琐碎，乏味，非名篇，有名的和感人的恐怕是丁玲《风雨中忆萧红》。虽然原文2700字，但你可以用节选方法，删去非重点段落而变成1000字，这也是文章被入选成为课文时的常规做法。另外， 贾平凹《朋友》也是名篇，杨绛《老王》是写邻居友情的名篇，鲁迅《藤野先生》是写师生友情的名篇。
满意请采纳！如有疑问可追问。谢谢！
1.丁玲《风雨中忆萧红》原文：
本来就没有什么地方可去，一下雨便更觉得闷在窑洞里的日子太长。要是有更大的风雨也好，要是有更汹涌的河水也好，可是仿佛要来一阵骇人的风雨似的那么一块肮脏的云成天盖在头上，水声也是那么不断地哗啦哗啦在耳旁响，微微地下着一点看不见的细雨，打湿了地面，那轻柔的柳絮和蒲公英都飘舞不起而沾在泥土上了。这会使人有遐想，想到随风而倒的桃李，在风雨中更迅速迸出的苞芽。即使是很小的风雨或浪潮，都更能显出百物的凋谢和生长，丑陋或美丽。
世界上什么是最可怕的呢，决不是艰难险阻，决不是洪水猛兽，也决不是荒凉寂寞。而难于忍耐的却是阴沉和絮聒；人的伟大也不是能乘风而起，青云直上，也不只是能抵抗横逆之来，而是能在阴霾的气压下，打开局面，指示光明。
时代已经非复少年时代了，谁还有悠闲的心情在闷人的风雨中煮酒烹茶与琴诗为侣呢？或者是温习着一些细腻的情致，重读着那些曾经被迷醉过被感动过的小说，或者低徊冥思那些天涯的故人？流着一点温柔的泪，那些天真、那些纯洁、那些无疵的赤子之心，那些轻微的感伤，那些精神上的享受都飞逝了，早已飞逝得找不到影子了。这个飞逝得很好，但现在是什么呢？是听着不断的水的絮聒，看着脏布也似的云块，痛感着阴霾，连寂寞的宁静也没有，然而却需要阿底拉斯的力背负着宇宙的时代所给予的创伤，毫不动摇的存在着，存在便是一种大声疾呼，便是一种骄傲，便是给絮聒以回答。
然而我决不会麻木的，我的头成天膨胀着要爆炸，它装得太多，需要呕吐。于是我写着，在白天，在夜晚，有关节炎的手臂因为放在桌子上太久而疼痛，患砂眼的眼睛因为在微小的灯光下而模糊。但幸好并没有激动，也没有感慨，我不缺乏冷静，而且很富有宽恕，我很愉快，因为我感到我身体内有东西在冲撞；它支持了我的疲倦，它使我会看到将来，它使我跨过现在，它会使我更冷静，它包括了真理和智慧，它是我生命中的力量，比少年时代的那种无愁的青春更可爱啊！
但我仍会想起天涯的故人的，那些死去的或是正受着难的。前天我想起了雪峰，在我的知友中他是最没有自己的了。他工作着，他一切为了党，他受埋怨过，然而他没有感伤，他对名誉和地位是那样地无睹，那样不会趋炎附势，培植党羽，装腔作势，投机取巧。昨天我又苦苦地想起秋白，在政治生活中过了那么久，却还不能彻底地变更自己，他那种二重的生活使他在临死时还不能免于有所申诉。我常常责怪他申诉的“多余”，然而当我去体味他内心的战斗历史时，却也不能不感动，哪怕那在整体中，是很渺小的。今天我想起了刚逝世不久的萧红，明天，我也许会想到更多的谁，人人都与这社会关系，因为这社会，我更不能忘怀于一切了。
萧红和我认识的时候，是在一九三八年春初。那时山西还很冷，很久生活在军旅之中，习惯于粗犷的我。骤睹着她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆，但她的说话是很自然而真率的。我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。但我们都很亲切，彼......余下全文>>
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