论语雍也篇

一：论语雍也篇

雍也篇共三十章，有数章讲到颜回，孔子对其评价颇高。另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想，以及如何培养“仁德”的一些主张。

二：论语雍也篇第26则“欺”和“罔”的区别

一、原文：“宰我问曰：“仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；（注：孔曰：逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。）可欺也，不可罔也。（注：马曰：可欺者，可使往也；不可罔者，不可得诬罔令自投下。）”——《论语正义》清.刘宝楠（中华书局）

二、杨树达《论语疏证》上海古籍出版社：“孟子万章上篇曰：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人蓄之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；悠然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！校人出曰：孰谓子产知？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！故君子可欺以其方，难罔以非其道。

三、综上所述，欺：可使人往视之，谨慎审查观其微，珍惜人的性命；罔：不可诬罔令自投入井中，虚妄武断导致轻易丢掉性命。《论语正义》中俞氏樾平议谓：井有人谓井中有仁道。从之者，行人道也。或谓井有仁，即井中有人，仁与人同，并通。

三：论语雍也篇

雍也第六

子曰：“雍也，可使南面。”

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”

子曰：“雍之言然！”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”

冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶

上矣。”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！

斯人也而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今

女画。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，

非公事，未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进

也。’”

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐骇者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为

其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，

必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，

可谓仁之方也已。”

参考资料：baike.baidu.com/view/1728986.htm...余下全文>>

四：论语·雍也篇的详解

【原文】子曰：“雍也，可使南面。”【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”【评析】古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。【原文】仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”仲弓曰：“居敬③而行简④，以临⑤其民，不亦可乎？居简而行简，无乃⑥大⑦简乎？”子曰：“雍之言然。”【注释】①子桑伯子：人名，此人生平不可考。②简：简要，不烦琐。③居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。④行简：指推行政事简而不繁。⑤临：面临、面对。此处有“治理”的意思。⑥无乃：岂不是。⑦大：同“太”。【译文】仲弓问孔子：桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”【评析】孔子主张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。”【注释】①不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。②不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。③短命死矣：颜回死时年仅31岁。④亡：同“无”。【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 【原文】子华①使于齐，冉子②为其母请粟③。子曰：“与之釜④。”请益。曰：“与之庾⑤。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”【注释】①子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。②冉子：冉有，在《论语》中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。③粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。④釜（fǔ）：古代量名，一釜约等于六斗四升。⑤庾（yǔ）：古代量名，一庾等于二斗四升。【译文】子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斗。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人。”【评析】孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”【注释】①原思：孔子弟子原宪，字子思。②之：用法同“其”，他的，指孔子而言。③邻里乡党：古代地方单位的名称，五家为邻，二十......余下全文>>

五：《论语雍也篇第六》古诗原文及翻译

作者：雍也篇第六 【本篇引语】 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。 【原文】 6?1 子曰：“雍也可使南面。” 【译文】 孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。” 【评析】 古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。 【原文】 6?2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】 (1)桑伯子：人名，此人生平不可考。 (2)简：简要，不烦琐。 (3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。 (4)行简：指推行政事简而不繁。 (5)临：面临、面对。此处有“治理”的意思。 (6)无乃：岂不是。 (7)大：同“太”。 【译文】 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 【评析】 孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。 【原文】 6?3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。” 【注释】 (1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 (2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。 (3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。 (4)亡：同“无”。 【译文】 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 【评析】 这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 【原文】 6?4 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。” 【注释】 (1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。 (2)冉子：冉有，在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。 (3)粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。 (4)釜：音fǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。 (5)庾：音yǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。 (6)周：周济、救济。 【译文】 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补......余下全文>>

六：论语雍也篇的原文及解释

【 雍也第六 】

6.1子曰：“雍也可使南面。”

[译文]

孔子说：“冉雍这个人可以让他治理一国。”

6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

[译文]

仲弓问子桑伯子这个人怎么样？孔子说：“可以吧，他做事还算简约。”仲弓说：“如果心里是严肃认真的，做事简约不烦琐，这样来治理百姓，不也是可以的吗？如果心里只图简便，又以简便的方法做事，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话是对的。”

6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

[译文]

鲁哀公问：“你的学生中谁是喜欢学问的？”孔子回答说：“有个名叫颜回的喜欢学问，他不迁怒于人，犯过的错误不再重犯。不幸他短命死了，现在没有这样的人了，再也没有听到过有喜欢学问的人了。”

6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

[译文]

子华出使齐国，冉有向孔子替他母亲要些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再添一点。孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马架的车子，穿着轻而暖的皮袍。我听说过：君子只周济贫穷的人，而不接济富有的人。”

6.5原思为之宰，与之杰九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

[译文]

原思做孔子家的总官，孔子给他俸禄小米九百，原思辞谢不受。孔子说：“不要推辞！拿去给你乡邻中的穷人吧！”

6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

[译文]

孔子谈到仲弓时说：“杂色牛的儿子长着赤色的毛、端正的双角，虽然不想用他作祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”

6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

[译文]

孔子说：“颜回呀，他的心能够长时间不离开仁德，其他学生则做不到，只是偶尔记起罢了。”

6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

[译文]

季康子问孔子说：“仲由这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“端木赐通晓事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以让他做官管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他管理政事有什么困难呢？”

6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

[译文]

季氏让闵子骞做他的费地的县长。闵子骞对来人说：“请好好替我辞去吧！倘若再有人来请我做官，那我一定要逃到汶水以北去了。”

6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

[译文]

伯牛病了，孔子去看望他，从窗户伸手进去握着他的手，说：“活不成了，这是命呀！这样好的人竟生了这样的病，这样好的人竟生了这样的病！”

6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷恭人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

[译文]

孔子说：“颜回多么有贤德呀！一竹篮子饭，一葫芦瓢水，住在小巷子里，别人都忍受不了这种忧愁，颜回却不改变他自认为的快乐。颜回是多么有贤德呀！”

6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，......余下全文>>

七：尔雅论语雍也篇答案

雍也第六 子曰：“雍也，可使南面。” 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” 子曰：“雍之言然！” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。” 冉子与之粟五秉。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶 上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！” 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今 女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径， 非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进 也。’” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为 其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁， 必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”

八：论语雍也篇文

知之者不如好之者

九：论语·雍也篇的本篇引语

雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。