论语子罕篇

一：论语子罕篇第22的感想及赏析, 急急急!!

有些鸟学徒“寓言呢？说，鸟类筑巢的学习和凤凰。凤凰说的第一句话：”最好的三个选择的树叉上，老鹰说：哈哈，原来的窝这么简单，我知道。飞了起来。然后凤凰说：分支堆积一层又一层。“乌鸦笑了起来，说：”原窝这么简单，我知道他们飞到凤凰城，然后说：最好建立在屋檐低下的巢。听到麻雀字去：我认为他们要飞去。最后，只燕子，凤凰城和仔细巢告诉她，所以最好建立了巢的燕子，其他鸟类巢建立了非常坏的，因为他们都不放过。 Miaoerbuxiu“和”显示，而不是真实的。“

其实，这个寓言说，孔子说这句话是有原因的。

我们不断努力提高自己的修养不能停止，杜安平反，如果你停在中间，虽然不同，但他们中途阶段。三公里放弃，放弃9公里的，是在万米长跑比赛没有太大的区别。

其实孔子鼓励他的门徒和后代有恒心，尽管有困难，是否做的东西必须有始有终，不中道而废。

二：论语子罕篇第22的感想及赏析, 急急急!!

意思 子说:小的时候不争气,不让人满意,有愧于老师.而争气了,让人满意了,但华而不实,一样有愧于老师看意思应该知道感想和赏析了吧 谢谢

三：论语子罕篇第九第11则

其实，不仅此处，后面大部分牵涉到“末”字地方，很多也是“未”字的，比如“果哉，末之难也”因为两字太像了，印刷刻板的时候很容易出现这种“亥豸鲁鱼”的错误，两个版本都有流传，我龚得这并没有什么好纠结的，关键是不影响原文大意就行了。

四：论语子罕原文

原文版：1　原文：子罕:子罕言利，与命，与仁。

2　原文：子罕:达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

3　原文：子罕:子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

4　原文：子罕:子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

5　原文：子罕:子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

6　原文：子罕:大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

7　原文：子罕:牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

8　原文：子罕:子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

9　原文：子罕:子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

10　原文：子罕:子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

11　原文：子罕:颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

12　原文：子罕:子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

13　原文：子罕:子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

14　原文：子罕:子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”

15　原文：子罕:子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

16　原文：子罕:子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

17　原文：子罕:子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

18　原文：子罕:子曰：“吾未见好德如好色者也。”

19　原文：子罕:子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

20　原文：子罕:子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

21　原文：子罕:子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

22　原文：子罕:子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

23　原文：子罕:子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

24　原文：子罕:子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

25　原文：子罕:子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

26　原文：子罕:子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

27　原文：子罕:子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

28　原文：子罕:子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

29　原文：子罕:子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

30　原文：子罕:子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

31　原文：子罕:“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

含译文版：1　原文：子罕:子罕言利，与命，与仁。

译文：子罕:孔子极少谈论：私利、命运、仁道。2　原文：子罕:达巷党人曰：“大哉旦法测......余下全文>>

五：论语子罕原文

子罕篇第九 共三十一章 808字

(朱熹集注是把第六、第七两章合并为一章的)

9.1 子罕言利与命与仁。

9.2 达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9.5 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也。匡人其如予何？”

9.6 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。”

9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：”久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有于我哉！”

9.17 子在川上,曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”

9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”

9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

9.29 子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

9.範0   子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”...余下全文>>

六：论语.子罕(一)翻译白话文

子罕篇

本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后雕也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

【原文】

9•1 子罕(1)言利与(2)命与仁。

【注释】

(1)罕：稀少，很少。

(2)与：赞同、肯定。

【译文】

孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

【评析】

“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。

【原文】

9•2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

【注释】

(1)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。

(2)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。

【译文】

达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

【评析】

对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。

【原文】

9•3 子曰：“麻冕(1)，礼也；今也纯(2)，俭(3)，吾从众。拜下(4)，礼也；今拜乎上，泰(5)也。虽违众，吾从下。”

【注释】

(1)麻冕：麻布制成的礼帽。

(2)纯：丝绸，黑色的丝。

(3)俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。

(4)拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。

(5)泰：这里指骄纵、傲慢。

【译文】

孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

【评析】

孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。

【原文】

9•4 子绝四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。

【注释】

(1)意：同臆，猜想、猜疑。

(2)必：必定。

(3)固：固执己见。

(4)我：这里指自私之心。

【译文】

孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

【评析】

“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。

【原文】

9•5 子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既没，文不在兹(3)乎？天之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也；天......余下全文>>

七：《论语》第九章 子罕篇

原文：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且系与其死臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

译文：孔子病重，子路便让同学们成立治丧组织。后来孔子病势好转，说：“太久了啊，仲由这样弄虚作假！没有家臣却冒充有家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天嘛！我与其在家绩料理下死去，还不如在你们学生料理下死去！我即使得不到隆重厚葬，却会死在道路旁吗？”