灯下漫笔原文

一：找鲁迅灯下漫笔的原文~

有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》⑥，就知道“三千余年古国古”⑦的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国⑧的时候，黄巢⑨的时候，五代⑩时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”⑾愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷......余下全文>>

二：灯下漫笔课后习题

1：暂时坐稳了奴隶的时代指的就是所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上；想做奴隶而不得的时代指的就是战争的出现、朝代的更换，这时受苦的往往是手无寸铁的平民百姓。人的价格指的是人民对统治者而言的可利用价值大小。

2：本文在本人看来就是表达对统治者残暴的愤怒和对人民安于做奴隶的悲痛，以及想唤醒人民反抗的欲望。因此本文的基调既是对中国历史的失望和批判，但同时也是充满战斗意义的。

3：结合鲁迅的虚无思想，他对当时的革命是没有报多大的希望的，因此他也许把当时的时代看成是想做奴隶而不得的时代。之所以说自己也不知道，是不想把自己的颓唐思想传染给当时正做着好梦的青年。而现在看来，20世纪的革命无疑是成功的，是划时代的，但在本人看来，它距鲁迅所说的“第三样时代”还有差距。

三：如果没有神那么《恩典在线》网站上怎么还说有神呢？

这个问题比较复杂。

首先，XXX说的话，只能作为参考，不能证明就必然是这样。李**还说他是最大的佛呢！

其次，宗教信仰是公民的自由，所以，只要愿意，任何公民都可以选择任意合法的宗教。

四：鲁迅的《灯下漫笔》收入他的那本杂文集？

《灯下骸笔》本篇写于1924年4月29日，最初分两次发表于1925年5月1日、22日《莽原》周刊第2期和第五期，后收入《坟》。《灯下漫笔》是一篇捣毁旧世界，憧憬新时代的宣言书，洋溢着鲁迅一贯的战斗精神。但要知道鲁迅当时还不是阶级论者。他是以生物进化论的观点，笼统地把希望寄托在青年身上。有人说这是文章的局限，是有一定道理的。

五：课文灯下漫笔.中人肉筵席指的是什么

“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”

“人肉筵席”是一种讽刺的比喻手法，指的是一种奴化心态。表达出作者批判封建文化，希望青年摆脱这种文化束缚，抛弃这种文化的想法。

六：灯下漫笔的txt全集下载地址

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内容预览：拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神；远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程；早就习惯一个人，少人关心少人问；就算无人为我付青春，至上我还保留一份真；拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神；远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程.....又是一个通宵，无聊的时候听着这首，有种热血澎湃的冲动，很久没有这种感觉了，漠然回首走过的路，才猛然发现，自己转来转去又回到了起点，就如同兜了个大圈子又回到曾经豪情万丈发誓要出人投地的地方!坦然一笑，真的怀疑自己是不是弱智，当初还真的以为‘老子天下第一‘.然来不是，自己什么都不是，覆水难收，如今什么都没有，什么梦想，什么前程，什么爱情，统统都见鬼去了.来的时候空空两手无一物，走了个来回，有过梦想，想过前程，邂逅爱情，但一切的一切又如过眼云烟，到现在似乎自己还是空着两手，如果真的说有所收获，那就是那些曾经功过，笑过，伤过，痛过，喜过，悲过的人或者事，除此之外，别无一物……请采纳

七：灯下漫笔发表在什么周刊？

《灯下漫笔》。原文由两部分组成。分别在1925年5月1日和22日《莽原》的二期和五期发表。