一：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从
没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。一旦他们没有固定的道德标准，便会放荡无耻，无恶不作。等到他们因自己的行为获罪，便对他们施以刑罚，这是坑害人民。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？因为这个缘故，开明的君主安置民众的产常，必然使他们对上可以赡养父母，对下可以养活妻子儿女；丰收的年份终年丰衣足食，灾荒的年份面与死亡。然后使他们向善，这样民众可以很轻松的跟从。现在呢，安置民众的产业，使他们向上不足以赡养父母，向下不足以抚养妻子儿女；丰收的年份终年艰苦，灾荒之年避免不了死亡。这种情况下，人民避死求生还来不及，哪有闲暇去顾及礼义廉耻呢！大王如果想施行仁政，为什么不从根本上着手呢？ 五亩的宅院，种上桑树，年满五十的人可以穿上帛衣。鸡猪狗之类的牲畜，不要错过它们生长繁殖的时机，七十岁以上的人可以有肉吃了。百亩大的田地，不要错过庄稼播种生长的季节，八口之家可以避免饥饿。严格学校教育，教给人民忠孝礼法，头发斑白的老者便不用再奔波劳苦。老年人穿帛衣，有肉吃，一般百姓不用受冻挨饿；能做到这些还不能称霸的，是没有的！
二：阅读材料，回答问题。材料一 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为
（1）必须让人民“有恒产”，即分配土地给人民；实行轻徭薄赋，省减刑罚。（4分）（2）办法：政府要与民众一起大力发展经济以解决民众的食、衣、住、行等四大问题；政府要通过调节土地等社会财富来解决民生问题。如何看待：民生问题的解决程度往往会影响到社会的稳定、经济的发展甚至国家的存亡，因此，任何政府都应当想方设法采取措施以保证国民的生计和生活。（8分） 试题分析：（1）根据材料一“民之为道也，有恒产者有恒心...王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌...”，即可概括出孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”。（2）根据材料二“建设之首要在民生，故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要...皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需”即可概括出孙中山解决民生问题的办法。结合上述两问可以概括出一些关于民生问题的观点。
三：有恒者有恒心，无恒产者无恒心
“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已，及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”出自《孟子·滕文公上》
四：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，是什么意思？
语出《孟子??滕文公上》，大致意思是有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，反之，没有一定的财产收入的人就“光脚的不怕穿鞋的”什么事都可能干得出来。
五：民之为道 也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 翻译!
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”（《孟子·滕文公上》）
【译文】
滕文公问孟子治理国家的事情。
孟子说：“老百姓不能让他们懈怠懒惰。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’人民有一个基本情况：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这等于陷害百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税，要有一定的制度。阳虎（即阳货，鲁季氏家臣）曾经说过：‘一心要发财致富，便不能仁爱了，要仁爱，便不能聚敛钱财。’”
参考资料：zhidao.baidu.com/question/2037815.html
六：请问：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”中的“为道”是什么意思？谢谢！
认为 以....作为道理
七：无恒产而有恒心者 惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已.出自哪呀
孟子推行仁政王道，有丰富的政治内容。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王章句上》）
八：孟子曰:无恒产而有恒心者........罔民而可为也(全文翻译
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孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
孟子说：“老百姓不能让他们懈怠懒惰。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’人民有一个基本情况：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。鼎若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这等于陷害百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税，要有一定的制度。阳虎（即阳货，鲁季氏家臣）曾经说过：‘一心要发财致富，便不能仁爱了，要仁爱，便不能聚敛钱财。’”
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