后人对范仲淹的评价

一：后人们称赞范仲淹的一句话

1、甲兵富于胸中一代功名高宋室 忧乐观乎天下千秋俎豆苏台

前一句赞美他为国家做出的战功后一句赞美他忧国忧民

2、“枢府当年日赞襄，隐然一柱在明堂；”“直道岂求安富贵，纯诚惟赖助清光！”

富弼从青州寄来诗歌，不免感慨万端。范仲淹的和作，却对他评价很高，并劝他不厌卑微，认真工作

3、——“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，不胫而走，风也似的传诵开来。仁宗闻此，不禁慨然称颂：

岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。/予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？/若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形：商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。/至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰， 郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。/嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！/ 时六年九月十五日。

朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！

苏洵说，斯人一去，就算道成亦无滋味。

二：如何评价范仲淹这个人

在中国历史上，足以令后人钦敬并记得住的人物并不很多，北宋名臣范仲淹，应算是其中之一。范仲淹去世于北宋皇祐四年(1052)，至和三年(1056)，葬于今河南省伊川县万安山南麓。前人评价人物有所谓“盖棺论定”者，对范仲淹的“盖棺”之论，则是由他同时代最著名的文豪欧阳修所作的。今所存《范仲淹神道碑》碑文即出自欧阳修手笔，碑文约2000字，历述范仲淹一生事迹，并评其人曰：“公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。而慨然有志于天下。尝自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。其事上遇人，一以自信不择利害为趋舍。”这评价可谓公允而极高。

然而，今所见该碑文中，欧阳修的下面一段文字却被删改了：

“自公坐吕公贬，士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，咸坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相得，戮力平贼，天下之士，皆以此多二公。然朋党之论遂起，而不能正。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。”

——《范文正公集·赞颂论疏》

这段文字在刻碑时被改为:

由是吕丞相怒，至交论上前，公求对辨语切，坐落职。知饶州，徙润州，又徙越州。而赵元昊反河西，乃以公为陕西经略安抚副使。(见碑文)

对于这一删改，欧阳修是大为不满的，手自记曰：

修学道三十年，所得者平心无怨恶尔。初以范希文事得罪於丞相，坐党人远贬三峡，流落累年，比吕公罢相，始被进擢，及后为范公作神道碑，言西事，吕公擢用希文，盛称二公之贤，能释憾而共力于国家者。希文子纯仁，大以为不然。刻石时，辄削去一节，云：“我父至死，未尝解仇。”每叹曰：“我亦得罪于丞相者，惟其言公，所以信于后世也。尝谓范公平生自言“无怨恶于一人”，兼其《与吕公解仇书》见于范集中，岂有父自言“无怨恶于一人”，而其子不使解仇于地下，父子之性相违如此!

——《范文正公集·赞颂论疏》

《邵氏闻见录》曰：“欧阳作碑，辨不可，则自削去‘欢然戮力’等语。欧阳殊不乐，谓苏明允云：‘范公碑，为其子弟擅于石本改动碑中文字，令人恨之。’”

由此可知，改动碑文的是范仲淹之子范纯仁

三：后人对杜甫的评价

李杜文章在，光焰万丈长-----韩愈

《全唐诗》杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，哺糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。

鲁迅对杜甫的评价：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”

曾经加入《新青年》，以《狂人日记》等名作参与发动“五四”文化革命之鲁迅，到三十年代，岿然成为众望所恭之革命文学导师，晚年与友人讨论中国文学史，以为中古之陶潜、李白、杜甫皆第一流诗人，继而又说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》，见《文艺报》1956年20号）众所周知，鲁迅晚年在政治上己与胡适分道扬镳，惟此评论杜甫之寥寥数语，仍然与胡适笙磐同音。

可见鲁迅很推崇杜甫。他还曾经说过：“杜甫是中华民族的脊梁！”

四：对范仲淹的评价（不要百度百科里的，要不然就不问了）

在中国历史上，足以令后人钦敬并记得住的人物并不很多，北宋名臣范仲淹，应算是其中之一。范仲淹去世于北宋皇祐四年(1052)，至和三年(1056)，葬于今河南省伊川县万安山南麓。前人评价人物有所谓“盖棺论定”者，对范仲淹的“盖棺”之论，则是由他同时代最著名的文豪欧阳修所作的。今所存《范仲淹神道碑》碑文即出自欧阳修手笔，碑文约2000字，历述范仲淹一生事迹，并评其人曰：“公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。而慨然有志于天下。尝自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。其事上遇人，一以自信不择利害为趋舍。”这评价可谓公允而极高。

然而，今所见该碑文中，欧阳修的下面一段文字却被删改了：

“自公坐吕公贬，士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，咸坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相得，戮力平贼，天下之士，皆以此多二公。然朋党之论遂起，而不能正。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。”

——《范文正公集·赞颂论疏》

这段文字在刻碑时被改为:

由是吕丞相怒，至交论上前，公求对辨语切，坐落职。知饶州，徙润州，又徙越州。而赵元昊反河西，乃以公为陕西经略安抚副使。(见碑文)

对于这一删改，欧阳修是大为不满的，手自记曰：

修互道三十年，所得者平心无怨恶尔。初以范希文事得罪於丞相，坐党人远贬三峡，流落累年，比吕公罢相，始被进擢，及后为范公作神道碑，言西事，吕公擢用希文，盛称二公之贤，能释憾而共力于国家者。希文子纯仁，大以为不然。刻石时，辄削去一节，云：“我父至死，未尝解仇。”每叹曰：“我亦得罪于丞相者，惟其言公，所以信于后世也。尝谓范公平生自言“无怨恶于一人”，兼其《与吕公解仇书》见于范集中，岂有父自言“无怨恶于一人”，而其子不使解仇于地下，父子之性相违如此!

——《范文正公集·赞颂论疏》

《邵氏闻见录》曰：“欧阳作碑，辨不可，则自削去‘欢然戮力’等语。欧阳殊不乐，谓苏明允云：‘范公碑，为其子弟擅于石本改动碑中文字，令人恨之。’”

由此可知，改动碑文的是范仲淹之子范纯仁，改动的原因是范纯仁认为其父范仲淹与碑文中所提到的“吕公”“至死未尝解仇”，因此对于欧阳修原文中所说范仲淹与“吕公”“欢然相得，戮力平贼，天下之士皆以此多二公”的说法不能接受。而欧阳修则对于范纯仁擅改碑文耿耿于怀，引为憾事。

此一争议，或者说是分歧，关涉到对范仲淹的评价问题。如果说欧阳修所说属实，则范仲淹是一个心胸豁达、令人钦敬的人：若范纯仁所说不虚，则显得范仲淹其人的形象未免不够高尚。但前者是范仲淹的同僚和挚友，后者则是范仲淹的亲儿子，孰是孰非，究竟是怎么回事呢?

翻检《宋史》，可知上文所提到的“吕公”，实即当时与范仲淹、欧阳修等同朝为官且权势更大的宰相吕夷简。当时的朋党之争，一派即以吕夷简为首，另一派则以范仲淹为首。而范仲淹一派虽代表正义一方，时势所然，却始终处于下风。范仲淹屡遭贬谪，其中至少有两次是与吕夷简有关。第一次是因为郭皇后怒批尚美人，误伤了仁宗皇帝之颈。皇帝一怒，将颈上“指爪痕”示给大臣们看。吕夷简看透了这件事，为迎合皇上心思，便提出废掉皇后，这正合仁宗心意，便要下诏废后。但在封建社会里，皇后便是国母，废立是大事，把“误伤帝颈”作为废后的理由是说不过去的。吕夷简当然也知道这一点，所以在和仁宗商定之后，就采取了一个措施：“无得受台谏章奏”，以杜绝所有大臣的谏阻。以范仲淹为首的朝臣们出于道义，当然要向皇帝进谏。进谏不成，自然要找当时的首辅吕夷简力争。此事对于吕夷简，既然是迎合了皇......余下全文>>

五：名人对范仲淹的评价

他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

六：后人对欧阳修的评价 后人怎样评价欧阳修

没有人是完美的，欧阳修也不例外，他有好的一面，不过也有不好的一面。接下来为大家详细介绍我们是如何评价欧阳修的。

他领导的古文运动把文字的意义推向高潮，但是由于当朝统治者重文轻武，导致了文官看不起武官的局面。武官保家卫国付出巨大牺牲而不被统治者待见。欧阳修的骨子里也带有这么一丝想法，他弹劾狄青致他被罢官，我们都知道欧阳修对待贫民有宽大处理的一面，而狄青根本就没有错，他的弹劾给人的感觉有些无事生非，想突出文官的地位高于武官。在评价欧阳修时，虽然有这么一点不足之处，但是他敢于谏言、不攀附权贵导致两次被贬，他这种品行是所有当官的楷模。

我们知道他两次被贬，不过第三次被贬是他自己的过错。皇帝死了，所有官员都要求素服，但是他没有注意自己的穿着，在送葬当天穿着一件紫色的内衣且露了出来，这无疑是对过世皇帝的不敬，有些藐视皇权之意。我认为这种错是不该犯的，他这种行为给人的感觉是根本不把当官当回事，而我们追求的是做一件事情就要把它做到极致，他疏忽了，美中不足之处。

我们在评价欧阳修时，他好的地方多于不足之处，为官清廉，不追求名利，时刻为他人着想，能宽大处理的绝不苛刻要求。注重办实事，倡导的古文运动形成了一种风气，使大家写文章重在价值而不是只追求文字的浮华。

著名的欧阳修是什么家

欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。他是北宋时期著名的政治家和文学家。

首先，他作为政治家，在政治上颇有名望。他早年步入仕途，目睹了北宋王朝的积贫积弱，他和好友范仲淹一起，向皇帝上书要求推行改革。他认为，当时社会最严重的问题是因为腐败。北宋王朝扬文抑武，造成长期冗官冗员的现象。他和范仲淹一起针对这些问题发起改革，结果改革失败，两人双双被贬。不久，欧阳修又被召回，和范仲淹，韩琦等人重新推行改革，史称“庆历新政”。但依旧被保守派击败，欧阳修再次被贬。之后，在皇佑元年，欧阳修被当时的皇帝重新任用，参与编写史书。

欧阳修还是一个著名的文学家。事实上，他在文学上的造诣远远超过他在政治上的。他和韩愈、柳宗元、苏轼被后人称为“千古文章四大家”，并和韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被合称为“唐宋八大家”。中国二十五史之一的《新唐书》就是他主持修订的。欧阳修在文风上，继承和发扬了韩愈的古文运动，主张文章平易明了，言之有物。当时和他针锋相对的学派是“太学体”，这种体裁的文章，都擅长玩弄古语，咬文嚼字，欧阳修最反对的就是这种文体。他认为，写文章应该严谨平易，通俗点说，就是要让人看得懂你在写什么。所以即使是他的散文，欧阳修也几乎都实实在在地写了一些事情。

据说，唐宋八大家有五位都是出自他的门下，可见其在文学界地位的杰出。而正是因为他，为当时的大宋王朝，注入了新鲜的血液，为中国的文学史，作出了伟大的贡献。

欧阳修作品诉衷情解读

诉衷情是一个词牌名，是唐代教坊的曲子，晚唐文学家温庭筠从屈原《离骚》中一句 “众不可户说兮，孰云察余之中情”的意境中创作了这个曲调。开始的时候是单调，后来演变成了双调。此后，很多著名的词人如韦庄、陆游、李清照、欧阳修等都用过此调创作词文。欧阳修用此调创作的词名叫《诉衷情•眉意》，那么这首词内容是什么，表达了什么涵义呢？

这是在一个冬天，“清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆”，早晨卷起帘幕，满地都是清霜，呼着热气来温暖小手，开始试着画梅花妆，“都缘自有离恨，故画作远山长”，缘起于离别的幽恨，所以把眉毛故意画成了山峰的模样。到了下片，“思往事，惜流芳，易成伤”，歌女想起了往事，叹息着年华飞逝，更加感伤，“拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠”，最令人断肠的，就是想......余下全文>>

七：范仲淹的后人今何在

范岱年教授没去美国居住，两家人都会相约聚会畅谈。范岱年教授是范仲淹的后代，他的父亲范寿康，是中国近现代与张之洞、严复、蔡元培、鲁迅齐名的思想家。范寿康一九一三年赴东京帝国大学留学，一九二三年回国，任商务印书馆编译，主编《教育大辞典》。后历任中山大学、武汉大学等多所大学教授。

八：范仲淹有后人么 现在大概分布在什么地方

挺多了，据说现在大约有超过2万名范仲淹后人，成都，广东，福建的莆田等第都有。

九：后人对欧阳修的评价、

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。欧阳修一生写了 500 余篇散文 ，各体兼备 ， 有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。《 朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》《秋声赋》等，是他的传世佳作。他是唐宋八大家之一。欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风海转变很有影响。

十：后人对文天祥的评价是怎样的

几百年来，文天祥的抗元事迹众所周知，他在受命于危难之际，视死如归的精神昭然于史书。那么，文天祥是个怎样的人呢？文天祥是南宋状元，其才情自不必说，从后世流传下来的诗歌也可看出文天祥这个状元名符其实。

不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。

实际上，文天祥不仅是一名正直的臣子，也是一位慈爱的父亲。文天祥的后半生几乎都在军旅中度过，他的家小也随军转战南北。有一年，文天祥驻扎于丽江浦，当时军中流行疫病，士兵死者数百，他的母亲和独子在这个时候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被关了三年，始终拒绝元朝的诱惑。元朝统治者为了逼他就范，将他的妻子和仅剩的俩女柳娘、环娘没入宫中为奴，文天祥在给妹妹的信中说，“收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”为人父者，见女儿受难而无能为力，心中苦闷可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后连元世祖也颇为可惜，叹道“好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉”！

文天祥勤王的评价

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了数万忠义之士准备入京勤王。虽然这次勤王最终没有达成，但是文天祥的民族气节也被人们广为传颂，关于文天祥勤王的评价也有不同的说法。

不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。

实际上，文天祥不仅是一名正直的臣子，也是一位慈爱的父亲。文天祥的后半生几乎都在军旅中度过，他的家小也随军转战南北。有一年，文天祥驻扎于丽江浦，当时军中流行疫病，士兵死者数百，他的母亲和独子在这个时候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被关了三年，始终拒绝元朝的诱惑。元朝统治者为了逼他就范，将他的妻子和仅剩的俩女柳娘、环娘没入宫中为奴，文天祥在给妹妹的信中说，“收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”为人父者，见女儿受难而无能为力，心中苦闷可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后连元世祖也颇为可惜，叹道“好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉”！

文天祥勤王的评价

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了数万忠义之士准备入京勤王。虽然这次勤王最终没有达成，但是文天祥的民族气节也被人们广为传颂，关于文天祥勤王的评价也有不同的说法。

文天祥在国家面临威胁的时候，表现出了大无畏的牺牲精神，让人们不得不称赞，在面对国家危难的时候，文天祥不仅没有退缩，反而拥有心怀天下的爱国主义精神。即使他明明知道这次勤王是一条不归路，他依然义无反顾，这也与儒家文化舍身取义，杀身成仁相契合。文天祥是一个书生，他作为南宋后期最后一位高级将领，他深受朝廷的恩惠，他选了去勤王来证明自己的忠义。

但是很多历史学家从历史潮流发展的角度去看待文天祥勤王，认为他的这次行动跟历史发展的潮流相违背的，他没有顺应历史的发展。甚至可以说是一种阻碍历史发展的态度，所......余下全文>>