金圣叹对武松的评价

一：解析:金圣叹评价武松的句子？

武松真是天人啊！他本身就具功鲁智深的胸襟宽阔，林冲的拼命，杨志的正气凛然，柴进的善良阮小七的迅捷，李逵的光明磊落，无用的机智，花荣的高雅，卢俊义的义薄云天，石秀的机警。

二：对武松的评价

武松是个力、勇、智结合的典型。景阳岗打虎、斗杀西门庆是武力的优胜；血溅鸳鸯楼、单臂擒方腊，是勇的象征；（连杀十几人，还要留下名字，确实需要点勇气。寒……）醉打蒋门神、化身为行者，都算是“斗争智慧”的体现。但是我们不能忽略了水浒传中武松的星位排名。他是天罡正将，天伤星，所以他的一生，实际上占着一个“狠”字。因此，相对于梁山好汉其他的一些将领，如鲁智深、李逵，武松的品性人格就偏低了一些。特别是他十分的“江湖”，不大会为人处世骸因此在柴大官人家中不受欢迎，“有奶就是娘”，谁对他好，便只讲义气，不论对错。替施恩出头、拜宋江为大哥，甚至在张都监家做亲随时，都有“报效”的心理活动。

三：对武松的评价

武松是个力、勇、智结合的典型。景阳岗打虎、斗杀西门庆是武力的优胜；血溅鸳鸯楼、单臂擒方腊，是勇的象征；（连杀十几人，还要留下名字，确实需要点勇气。寒……）醉打蒋门神、化身为行者，都算是“斗争智慧”的体现。但是我们不能忽略了水浒传中武松的星位排名。他是天罡正将，天伤星，所以他的一生，实际上占着一个“狠”字。因此，相对于梁山好汉其他的一些将领，如鲁智深、李逵，武松的品性人格就偏低了一些。特别是他十分的“江湖”，不大会为人处世，因此在柴大官人家中不受欢迎，“有奶就是娘”，谁对他好，便只讲义气，不论对错。替施恩出头、拜宋江为大哥，甚至在张都监家做亲随时，都有“报效”的心理活动。

四：对金圣叹的评价

一言以弊之:金圣叹急于成名，又无方术，故盗冒古人之名义，寄钻他人之典籍，篡改名人之作以为自养。以紫乱赤，多方考虑之下，配合明清去政治化的政策为我所用，补充信手摘来之诗词鱼目混珠，最后名垂青史、欺世盗名以成孔孟第三。是为论。其他人评论金圣叹，是因为把金圣叹引以为知己，子日矗攻乎异端，斯害已矣。既然是自己人，即使是异端，也是要包容的。所以要你们己所不欲勿施于人，我们可以攻击你们，你们不能攻击我问

五：金圣叹对水浒传的评价语

圣叹曰：“天下之文章，无有出《水浒》之右者，天下之格物君子，无有出施耐庵先生之右者。”

六：金圣叹对于鲁智深的评价?

少时读水浒，觉得一群人鲁莽残忍，读到一群人为救宋江劫法场杀死那么多老百姓，把书一扔，再也不肯看下去。唯一一直不变深深喜爱着的书中人物是鲁智深。偶尔看到王怡写的这篇文章，甚妙甚妙。 花和尚的英雄本色 　　林冲与鲁智深的故事，是水浒中脍炙人口、荡气回肠的一段。这部香港片对两人之间的情义渲染较多，在小马哥的同名电影《英雄本色》中，我们已经看到香港电影的一个好处，即是把男人间“兄弟如手足“的情义表达到淋漓尽致。林冲和鲁智深，在我们的历史上算得是这种男人情义的一个经典，这类似的电影尽管有女主角穿插其中，都多半是个配衬。像这部电影虽然有王祖贤出演林冲的娘子，比小说中无名无姓的形象眉目清晰了许多，但站在男人之间，也还是一件爬满虱子的华丽衣服而已。鲁智深叫她“嫂嫂“时，还是和武松叫潘金莲一般，目不斜视。　　不过90年代后期的香港电影有所不同，“勾引大嫂“的事情不知不觉就慢慢多了起来。　　 回头再看金圣叹批点之水浒，对鲁智深绰号中的一个“花“字感觉意味深长。光是喝酒吃肉如何又算得上花和尚呢？整部水浒中，有名有姓的女子本不多见，倒有一大半和鲁提辖扯得上关系。他三拳打死镇关西，复而大闹桃花村，都是起因于搭救弱女子。林冲的娘子一出场，他也不是叫唤“嫂嫂“这般生硬，而是直接上去便称“阿嫂“。　　高衙内号称“花花太岁“，鲁智深则是“花和尚“，不过只是少了一个“花 “字。我的看法，此两人见到林冲娘子，皆都动心动性。不过高衙内乃一急色鬼，惊动的是肉欲之淫，而鲁提辖则是坦荡一君子，又自感粗俗，动的不过是意淫之心。对林冲娘子只有敬重，不敢冒犯。颇有些“伟大的女性引导我们前进“的升华之意。　　最为可爱的是，鲁智深丝毫不曾掩盖他对“阿嫂“的仰慕关爱，自从大相国寺中林冲娘子受辱，林教头畏惧权势先自手软，反要鲁智深来发飙。次后两人日日吃酒、习武，花和尚与阿嫂之间少不了有些交往，只是书中不曾明言。然而妙就妙在自从第七回野猪林一别，鲁智深和林冲便要等到第五十九回“三山聚义打青州“时方才重聚。　　而重聚之时，鲁智深真情流露，一上来便直奔主题，深动问道：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？“ 　　此一句如奇峰突起，金圣叹批之曰“奇语绝倒，令人闻之，又感又笑“。当时场面可想而知，林冲这种死要面子的人难免尴尬万分，若非鲁智深是和尚，恐怕豹子头便要拔刀相向了。　　施耐庵作文实在是极为迂回，且有耐性。先不说鲁智深与阿嫂情谊如何，等到四十回后才冒出这么石破天惊的一句。林冲告知了他娘子的死讯后，鲁智深如何作态反应也不急着去说。但在五十七回之前，花和尚嗜酒如命，而五十七回过后直至坐化，花和尚竟然从此涓滴不沾。　　你说是什么原因？　　而鲁提辖与林教头的一段义薄云天的恩情，也从五十七回嘎然终止。自此全书再没有一句话写道此二人的任何交往。　　　　是真名士自风流，唯大英雄能本色。电影中加了一段林冲保家卫国的武戏。倘若把“英雄本色“几个字送与林教头，就有了些主旋律的味道。所以这部香港武侠片我是在中央电视台电影频道看到的。但在这个故事里，我却宁愿把“英雄本色“这几个字褒扬给花和尚鲁智深，而不是当断不能断的林冲。　　如果和一口一个“嫂嫂“的武松比起来，鲁智深这个“英雄本色“更是胸怀坦荡，当仁不让。武二亦免不了为嫂嫂动心，刻意压抑自己，却在最后关头撕开嫂嫂胸脯的衣服，极其变态的杀死潘金莲。金圣叹评曰，“嫂嫂胸前衣服，却是叔叔撕开，千载奇闻奇事“。　　林冲的娘子死后，鲁智深从此滴酒不沾。潘金莲死后，武松却开始杀人如麻。所以一个是花和尚，一个却是苦行者。　　　　在黑社会兄弟情深的故事里，大嫂勾还是不......余下全文>>

七：金圣叹认为对武松的哪样东西的描写是“草蛇灰线法”

写武松的哨棒。

草蛇灰线法是金圣叹评水浒传时所提出的，包括景阳冈一段连写十八次‘哨棒’,紫石街一段连写十六次‘帘子’和三十八次‘笑’，圣叹说这是“草蛇灰线法”。后来被很多评论家所借用。

八：（原创）金圣叹为什么把武松排在倒数

金圣叹给水浒一百单八将重新排序时，将武松排在第一百零七，仅比时迁高一位。这实在是一件让人感到奇怪的事。只要是谜，其实就没法猜。一切看上去很圆满的猜测，都有可能不是真相。而好奇心又使人们喜欢做事后诸葛亮。我也不例外。那么，金圣叹为什么如此不待见武松呢？在我看来，金圣叹反感武松，不是认为他武功不强，而是反感他的为人。武松是一个精明的人，但他没有是非观，对人或事的评判以自己的好恶为准绳。醉打蒋门神看上去热闹，实际上并不正义。在这出闹剧中，武松不是正义的化身，充其量是施恩手下的一个马仔，那段所谓的英雄壮举，不过是以黑治黑的街头暴力。血溅鸳鸯楼时，连刀刃都砍卷了，难怪金圣叹说他太狠。水浒中这样只有好恶观，没有是非观的大有人在，而武松功夫太高，危害太大，所以金圣叹将他排在倒数第二，仅比鸡鸣狗盗的时迁高一点点。

九：金圣叹对 水浒 的点评阐明了一个什么道理

对《水浒》的态度，总的来说是矛盾的。他自幼喜读《水浒》，认为“天下之文章无有出《水浒》右者”；但对《水浒》中鼓吹“犯上作乱”的内容，却又明确加以否定。他评点《水浒》的最初动机，就是因为“《水浒》之文精严，读之即得读一切书之法也。”(《第五才子书施耐庵水浒传序三》)但由于个人阅历的加深，生活处境的不堪，使他从对《水浒》艺术成就的欣赏，逐渐发展到对其中批判现实、同情人民的内容产生共鸣。他的基本立场虽然是反对人民起义，维护封建统治的，但他又认识到黑暗政治必然引起“官逼民反”、“破国亡家”，因而在对《水浒》的具体评点中，表现出某些进步观点。

首先，金圣叹肯定了《水浒》暴露黑暗、批判现实的创作精神。他在《楔子》总批中说∶

为此书者，吾则不知其胸中有何等冤苦而为如此设言。然以贤如孟子，犹未免于大醇小疵之讥，其何责于稗言?后之君子，亦读其书哀其心可也。

其次，金圣叹指出宋江等人的“犯上作乱”，是在无道之世中被高俅之辈贪官污吏逼出来的。为此，他特意把高俅出场移作第一回，并在这一回的总批中指出∶

一部大书七十回，将写一百八人也。乃开书未写一百八人而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。

再次，金圣叹在对《水浒》的具体评点中，对受迫害人民及其某些反抗斗争表示了一定的同情和赞美。如第十回写林冲感叹自己被高俅陷害得有家难奔，有国难投，不得不上梁山落草，金圣叹批道∶“一字一哭，一哭一血，至今如闻其声。”第十四回中阮小五说∶“如今那官司一处处动掸便害百姓，但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅都吃尽了，又要盘缠打发他。”金圣叹批道∶“千古同悼之言，《水浒》之所以作也。”这表明金圣叹对被“逼上梁山”的英雄好汉是抱有同情和好感的。《楔子》批“本山虽有蛇虎，并不伤人”一语道：“一部《水浒传》一百八人总赞。”他虽然在根本立场上对人民起义持反对态度，但在具体批语中又时常情不自禁地对水浒英雄的反抗言行表示赞扬。如对他十分讨厌的宋江在浔阳楼题反诗一事，他在批语中就多次赞美道：“突兀淋漓之极！”“突兀淋漓之笔！”后来，宋江被捕下狱，李逵说：“吟了反诗，打甚鸟紧，万千谋反的，倒做了大官！”金圣叹批道：“骇人语！快绝，快绝！”这些大胆的言论，对于一个封建文人来说，是十分难能可贵的。

基于把《水浒》看作包有“一切书之法”的认识，金圣叹对《水浒》的艺术成就评价最高，评点时也下力最多。首先，他对《水浒》的人物形象塑造给予了高度的评价。《读第五才子书法》说∶“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八人性格都写出来。《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。”他分析《水浒》人物塑造的个性化特点说∶

《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法∶如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁约，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。

金圣叹在分析《水浒》人物的个性化特点的同时，又注意到个别人物形象所体现的共性特征。如他评论“白龙庙英雄小聚义”中张顺的形象时就说：“直写出豪杰朋友神理。”正因为《水浒》中的许多人物既有其鲜明的个性，又体现了生活中某一类人的共性，所以金圣叹指出，《水浒》塑造人物达到了“任凭提起一箇，都似旧时熟识”的境界。这话与近代俄国别林斯基所谓典型是“熟识的陌生人”十分相似，说明金圣叹已接触到艺术创作中的典型问题。

对于《水浒传》能把人物性格写得“同而不同”的原因，金圣叹也做了较为精细的分析。第二十五回的总评把武松同鲁达、林......余下全文>>