红楼梦诗词鉴赏辞典

一：红楼梦诗词鉴赏书谁的好

有

《红楼梦诗词鉴赏辞典》(王士超编著)

《红楼梦诗词鉴赏辞典》 何士明

《红楼梦诗词鉴赏辞典》(贺新辉主编)

蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》

一般来说，何士明和蔡义江的选的人多一些。

具体的你可以在网上下载pdf或者去书店看一看作比较，毕竟一个人一个口味

二：红楼梦诗词鉴赏方面的书市场上有很多版本，请问哪个版本的最好？

蔡义江等的版本我都看过，最近又看了何士明的《红楼梦诗词鉴赏辞典》，我认为何的版本好。蔡等的版本注释少，不是少而精，而是“少而不全”、“少而差错”。如“长剑”、“香分”、“铁笛”等，何版本都解读出了别人没有解读出的其中蕴含的典故，而且确切！有人说蔡的版本是“经典”，但蔡的版本否定、贬斥了许多诗词，如对《芦雪庭即景联句》贬斥得很厉害？！无法想象，一位把“传统的思想和写法都打破了”（鲁迅语）的文学大师曹公雪芹，何以在自己的经典著作《红楼梦》中“夹进”那么多与小说的主题、情节、人物对不上号的“闲诗”、“歪诗”？！这种说法只能骗骗外国人（有国外评论说《红楼梦》故事很好看，但夹进了许多莫名其妙的诗词，令人厌烦）。请看看何的版本对此篇《联句》及紧接着的《咏红梅诗》是如何解读的？那才叫读懂了《红楼梦》，理解了曹雪芹！另外，一位红学泰斗、一位作家升的红学大师意欲彻底否定高鹗，蔡等的版本也是对高鹗肯定不足而否定有余。看看何的版本又是如何评解高鹗的？客观，实事求是，肯定的多，富有说服力，可以说是为高鹗讨回了公道。还有可贵的是，何的版本有白话译文（好像为首创），而且翻译得十分到位，如《咏菊诗十二首》等等的译文，不但确切，而且优美动人，令人/百读不厌！何的版本正如资深文化学者、作家忻才良评价：“这部鉴赏辞典，对《红楼梦》爱好者尤其是青年读者是本很好的导读书，也为‘红学’工作者提供了深入研究《红楼梦》的参考书。它的文学价值、鉴赏价值、工具价值、收藏价值是毋庸置疑的。”（《文汇读书周报》，2011.9.2）所以，我推荐何士明的《红楼梦诗词鉴赏辞典》！

三：中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书一共几本

有《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》，至于元代以后的我不太清楚，但是关于《红楼梦》里的诗词鉴赏的书有好几本，比如有《红楼梦诗词鉴赏辞典》等，至于有几本，这就不好说了，因为现在市面上图书种类繁多，实在不好说。你可以多看几本，再从中选择。

四：诗词戏曲书法绘画衣食住行中的传统文化

建议你买一本红楼梦诗词鉴赏辞典，你想学的一般都有，希望你喜欢。

五：我想寻找有关《红搂梦》中诗词评析得文章,有人知道吗?

红楼梦诗词赏析

石上偈

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

【赏析】

这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

自题一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

【赏析】

这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。

太虚幻境对联

假作真时真亦假，

无为有处有还无。

【赏析】

书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有......余下全文>>