一：不负如来不负卿什么意思
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿.
仓央嘉措
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名于世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。 1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。 此时的西藏，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。 有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁
曾虑郸情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 注：此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措所做，后两句为曾缄所加。
由此可以猜想，后来的达赖是真是假，不能妄断，求证中.......
二：世间安得双全法，不负如来不负卿是什么意思
这就是仓央嘉措的诗句。本来出家人如果坚持不了，可以还俗的。但是当年仓央嘉措是注定的传人，必须出家，没有选择的余地，而找到他、认定他是转世传人时，他已经在恋爱中了，所以必须放弃；他却宁可还俗也不愿放弃，但是做不到。万般无奈下就写了这首诗，意思是说：世界上若果有两全其美的法子就好了，让我既不辜负佛和自己的修行，又不辜负我心爱的人。
三：不负如来不负卿 是什么意思？
这是 仓央嘉措的作品。 他是六世的达赖喇嘛 说的是他爱上了一个女子，而自己又是个修行者，心里很痛苦和矛盾！ 不负如来：就是说又能专心修佛，得到最终的圆满！ 不负卿：就是说又能不辜负自己心爱的女人。
四：“不负如来不负卿”是什么意思？
此诗出自六世达赖仓央嘉措的情诗——
曾虑多情污梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，骸 不负如来不负卿？
既能坚持自己的信仰——信奉佛陀，又能何心爱的人在一起。
五：不负如来不负卿诗全文
全诗：
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
含义：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
作者简介：
仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
六：不负如来不负卿的前几句是什么?
六世达赖 仓央嘉措
全诗如下:
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
七：不负如来不负卿内容概括
爱一个人，可以爱多久？
他爱了她四十七年。
她爱了他三十七年。
等一个人，可以等多久？
十年，十一年，十六年，还是，千年？
初相遇，她大他十岁，情根暗种。
再相见，她与他同年，爱而不得。
重逢处，她小他十一，共历磨难。
又遇时，她差他二十，短暂厮守。
终相守，他长她十年，岁岁静好。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
恰似他们之间的相处，每次都不长久，却次次铭心刻骨。
细细算来，他们真正的相处不过五年，却一直心心念念了这么多岁月。
少年时的名声初震，青年时的意气风发，壮年时的命运多舛，老年时的豁达隐忍。每一段最重要的时刻她都陪伴左右，即便破戒，即便受人诟病，即便大半生都在等待中度过，然而，只因为有这么一人，只因为，她值得。
总会想象那些独自等待的岁月，他是怎么过的，十年复十年，最长的一次，竟达十六年。或者还不比王宝钏苦守寒窑十八年，但是这么多日日夜夜加起来，已是半生。还不够么？
邂逅时，黄沙漫漫，驼铃声声，在西域沙漠中，她为他所救，因缘际会，她成为了他的汉文老师，朝夕相对，不禁被他的聪明与才华折服，且不论他高人一等的身份，或是风华绝代的容貌，只是那眼睛里最最无暇的纯粹，让她在无意间离开他之后的昼夜中，如此惦念。那一年，他十三岁，她二十三岁。
第一个十年，他只是描摹心里的她，用她所用的铅笔，在她所带来的那些奇怪的纸上，她傻笑的样子，她在骆驼上没坐稳的样子，她趴在桌子上睡觉的样子，她唱着儿歌的样子，一张一张，越来越清晰，那容颜竟是许久不褪么？
十年之后，失而复得，她音容未变，难道真的如她所说，她是来自天上的仙女？或许不该动情的，但是心里却无论如何抵挡不了这已经在心底，在梦中，萦绕十年的梦魇，终是，情难自制。她说要走，心里竟生出痛意，不惜顶着被他人蔑视的眼光，带她去想去的地方，只为多留她几日。撇下身份，抛开一切，只想让这笑容能够在身边多绽放几日。那么小心翼翼，那么身不由己。
可是，终是失去了，她走的那天，连最后一面都未来得及相见，跌跌撞撞的闯进来，却只留下撕心裂肺的呼喊，那一次，他二十四岁，她亦然。
第二次等待，十一年。这些年华，爱着她的他，不知如何度过？如他所言，是“把想你也当成每日的修习。”可是，这样的修习之后呢？是怎样的深情难负？
没想到，再次相见，却是在他最为困厄之际。在旁人眼中，羞耻的完成了自己的成人礼。苏醒后的第一句却是“果真每过十年，你便会回来。”这一句，包含了多少言语，承载了多少思念。仅此一句，便胜却千言万语。这一年，他三十五岁，她二十五岁。
重逢之后的喜悦并没有持续太久，这之后是远远意想不到的坎坷与艰辛。她知道，这之后他即将遭受的一切，却无能为力。那些屈辱，那些嘲讽，还有那些潦倒与苦难，她明知会有，却仍然选择在这一年到来，只为与他共同渡过。明明从来没有吃过苦，明明生在自私的年代，只为支持他的选择，放弃一切，舍下所有。为了适应这些生活，为了照顾十指不沾阳春水的他，她开始努力学习，只为将来那些必然到来之时，能够尽量的减少他所承担的苦难。那些史书中寥寥几笔的记载，怎么能够表述尽这些人间惨剧，那样凄惨的史实，她不忍告诉他，只一个人默默承受。不为人知的隐忍，生活的困苦，他的不谙世事，她是怨过的，但是，只因为是他，这些，都可以不去计较，怨过，痛过，擦干了眼泪，心里满满的还是对他的爱意，那么那么多，多到连自己都要丢弃了。
好不容易，苦尽甘来，她却再一次不得不离开了，这一次，他送她走，相约了要在长安，相会。彼时，他三十七，她二十七。
诺言的遵守，是要代价的，再......余下全文>>
八：不负如来不负卿的大结局是怎么样的？？？
艾晴在小什（艾晴和罗什的孩子）5岁的时候回到罗什身边，这次是她最后一次穿越，半年后离开，这次是罗什兄弟俩一起送她的，后来在小什20多岁的时候，小什去了罗什身边，说艾晴的病很严重，艾晴不肯让小什给她移植骨髓，然后罗什决定跟小什回现代，古代的几年后，小什在现代做好辐射服，假人之后就去了古代，然后罗什跟着小什来到了现代，罗什就和艾晴生活在一起了
九：不负如来不负卿什么意思
源于六世达赖仓央嘉措的诗：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。【 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负阀“她”（爱情）。】
他是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
十："世上安得双全法,不负如来不负卿."是什么意思？
这世间哪里有两全之策既能做和尚，又不辜负你出自第六代达赖喇嘛仓央嘉措的情歌 ,六世达赖仓央嘉措（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。六世达赖看似叛道，实则大智慧，得大般若。当时身为活佛的他，爱上可一位美丽的姑娘，但是为法度和世俗所不允。他手下的宰相为了篡权更是将此事禀告清庭，清庭作为西藏的宗主国，只得下诏传见六世达赖。达赖活佛六世到青海时，忽然说他不想进晋京，违抗朝廷旨令不是开玩笑的事，但达赖活佛自有好办法，他设坛焚香拜行礼如仪，然后就打坐定入定，马上圆寂，离开这个污浊世界，由此可见达赖活佛的成就已达到来去自如全无牵挂的境界。（达赖活佛六世这时才二十一岁而已。可以自由来去不留痕迹，实是无上法力，奈何世俗之见却偏偏要与这位“情佛”作对。）全诗是:美人不具母胎生,应是桃花树长成.已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.静时修止动修观,历历情人挂目前.缘尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵.与卿再世相逢日,玉树临风一少年.不观生灭与无常,但逐轮回向死亡．绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫．山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身．自叹神通空具足，不能调伏枕边人．欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行．有心持钵丛林去，又负美人一片情．静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台．观中诸圣何曾见？不请情人却自来．入山投谒得道僧，求教上师说因明．争标相思无拘拴，意马心猿到卿卿．自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿．
扫一扫手机访问
