范畴化理论

一：什么是范畴化?

范畴是范畴化的产物和结果，范畴化又是概念和词义形成以及语言运用的出发点，是认知语言学的核心内容之一 。

（王寅）范畴化是一种基于体验，以主客体互动为出发点，对外界事物进行主观概括和类属划分的心智过程，是一种赋予世界以一定结构，并使其从无序转向有序的理性活动，也是人类认识世界的一个重要手段。范畴化是人类认识世界的一种基本认知方式。 对比和概括是范畴化过程的两个主要手段（有一定先天成分）。

从家族相似性这个方面看，范畴化就是要使同一个范畴的诸成员之间的相似性达到最大，不同范畴诸成员的相似性达到最小化程度。

王寅认为人类对事物进行范畴化，把事体分类，而依此认识世界万物，这可能是人类区别于其他动物的标志之一。（疑问：老刘上课讲了一个例子：“即便是最低等的动物都知道区分出敌友，可食物品和不可食物品”那么这说明其他动物有范畴化的能力，还是说分类就是一种与身具来的能力？）

（Jackendoff,1985,86）范畴化具有体验性，规则性，无意识性，创造力，想象力等特征。

人类对于范畴和范畴化的认识存在很大分歧，大致分为 ：经典范畴理论(the classical theory of categories)和原型范畴理论 (the theory of prototype/the prototype theory)

参考资料：wenku.baidu.com/...3.html

二：什么是原型范畴理论? 20分

原型范畴具有以下特点：

（1）决定范畴内涵的属性及数目是不确定的，相对于人的认知需要而有所变化。

（2）特征也有中心的，重要的区别属性和边缘的，非重要的属性之分，其中心属性有更大的区别性，其边缘属性与临近范畴属性交叉。

（3）范畴成员之间具有互相重叠的属性组合，即所有成员享有部分共同属性，形成家族相似形。

（4）成员之间的地位不是平等的，具有中心成员和边缘成员之分，具有更多的共同属性的成员是中心成员。

------------------------------------------------

原型范畴理论是基于人类认知基础上的范畴化理论,也称现代范畴理论.对比分析原型范畴理论和古典范畴理论的区别,可以归纳现代范畴理论的优点.通过语言中的原型范畴实例论证可知语言是人类认知的有机组成部分,是人类认知过程中对事物进行范畴化的表征

--------------------------------------------

原型范畴理论是对传统范畴观的批判发展而来的，从语用角度上来看，一些语用预设由于也同样具有相似的特征或属性，它们也能构成各种各样的语用预设范畴，并表现出原型结构，它们和概念、句法原型结构的不同是前者属于言语中的语用范畴，后者属于语言中的语义和语形范畴。语用预设的原型结构的各成员作为一种隐前提参与缺省推理和非缺省推理，缺省推理的隐前提是原型结构中的典型成员，非缺省推理的隐前提是原型结构中的非典型成员。从语用预设的原型结构出发，可以比较好地解释语用预设的不同选择以及一些语用预设的“看似不合理性”等问题。

-------------------------------------------

三：什么是亚里斯多德的经典范畴理论

范畴化是人的思维对于客观事物的普遍本质的反映，提供了我们认识世界、解释世界的重要方法。认知语言学有两种范畴化途径：基于原型的范畴化和基于图式的范畴化。原型范畴理论兼容了经典范畴理论和家族相似范畴观的优点。但是，任何一种理论都不可能完美无缺，原型范畴理论在范畴的划分及容忍度等方面也存在着不少缺陷。

四：按照社会范畴化理论与社会角色理论，一个人的刻板印象是怎样形成的

社会范畴和理论认为，人们之所以具有这些性别刻板印象是，因为他们倾向于根据性别、年龄、民族等容易认定的自然特征，把个体化入不同的范畴和类别中去，以简化自己的社会知觉。

社会角色理论认为刻板印象起源于人们对各类人承担其典型的社会角色的行为的观察，性别刻板起源于将女性与家庭角色联系在一起，而将男性的职业角色联系在一起。因而，人们倾向于认为女性具有亲和性的人格特征，而男性具有行动性的人格特征。

五：语言学的范畴化与非范畴化及前景化是什么意思，谁能提供下相关的书籍，十分感谢！

没亥错的话这两本书上有

陆俭明——《汉语和汉语研究十五讲》

刘丹青——《语言学前沿与汉语研究》

六：核心价值观是一种抽象的意识形态吗

是的，社会主义核心价值观是当代中国国家意识形态的价值浓缩

意识形态理论体系作为有机整体，需要有统一的价值观贯穿其中。国家意识形态是一个包含着政治、经济、文化等多方面内容的思想理论体系。但是，一个理论体系所以是一个有机整体，乃是因为它们都包含着相同的价值观。可以说，价值观是一个意识形态理论的灵魂和统摄。每一个理论内部，又包含经济、政治、文化、社会、生态等多方面的内容。这样，这些方面的理论如何能够形成一个统一的意识形态理论体系，而不是各自独立的思想理论的机械总和，这就需要有统一的价值观贯穿在各个部分当中。

“社会主义核心价值观”概念，是中国特色社会主义理论在价值观层面上的高度浓缩。意识形态理论可以和社会生活的具体领域相关联，因而理论总是具体的。而价值观是一种“观念”，因而具有普遍性、抽象性和概括性的特征。它总是要通过一系列“范畴”被确定下来。因此，价值观也是国家意识形态理论的抽象化、范畴化的表达。普遍性的价值观总是存在于具体性的思想理论之中。但是，如果没有高度的价值观范畴浓缩，就不能形成价值观的自觉。社会主义核心价值观是当代中国社会发展在国家层面、社会层面和公民层面上的价值诉求，这是从价值主体的不同角度做出的划分。而每一个价值范畴都是在中国特色社会主义理论的基础上凝练概括出来的，因而它涵盖了该理论体系的基本精神和价值理想，因而是关于意识形态理论的价值浓缩。意识形态理论本身是对社会各个领域里提出的指导思想，但是，在这一指导思想当中，总是蕴含着某种价值指向和价值目标。意识形态理论是系统的思想体系，而价值观则是支撑一种思想理论能够成立的逻辑前提。比如说，在作为意识形态内容之一的“全面建成小康社会”这一目标当中，就蕴含着三个层次的价值观，即富强、民主、文明、和谐的国家层面的价值观。同时，小康社会也包含着社会生活的自由、公正、平等和法治价值观。而在小康社会中，每个公民都应该实现爱国、敬业、诚信、友善。上述三个层面的价值观是小康社会所以可能的根本价值规范和逻辑前提。如果离开这些价值观，就无法实现全面建成小康社会。

七：帕森斯的AGIL理论

在帕森斯五十年的学术生涯中，其思想学说发生一些变化。他早期的主要理论倾向是建构关于社会价值如何引导个人行动的志愿行动论，一种唯意识的行动论，后期逐渐关注个人、社会与文化三个系统的整合问题，转向更为宏观的社会系统论。他还对偿会进化做了系统考察，形成了所谓的新进化论观点。

一、社会行动理论

帕森斯在《社会行动的结构》一书中，以社会学家帕雷托、迪尔凯姆、M.韦伯和经济学家A.马歇尔的学术思想为经验材料进行了广泛、深入的分析。帕森斯认为，他们对一般社会理论的探讨虽然方法论起点不同，但都趋向意志自主的行动理论。在此综合研究的基础上，帕森斯提出了自己的意志论行动理论。

他认为，社会行动最基本的单位是单元行动。在分析的意义上，单元行动具有如下性质：①有一个行动者，即在各种不同的目标与用以达成目标的手段之间作出选择和决定的主体；②有某种行动目的，也就是引导行动过程所要达到的某一种事情的未来状况；③有一定的行动情境，这样的情境包含两个要素，即行动者能加以控制的手段要素和不能控制的条件要素；④有一定的行动规范取向。单元行动就是由目的、手段、条件、规范这样一些要素构成的。每一种行动都涉及主观目的，并构成行动中的意志自主因素。这种意志自主的努力，使行动情境得以区分为手段与条件。而规范作为一种主观要素，对行动者的这种努力起着调节作用。帕森斯认为，单元行动中相互关联的这些性质，构成了各种行动科学的共同参照系。

帕森斯在强调行动者主观选择行动的同时，也注意到了外在的各种因素对行动者的影响。行动的情景是以“社会客体”，即追求自身一定目的的其他的个别行动者与集体行动者为其组成要素的。他分析了规范对行动的影响。规范是为行动者内化的社会公认准则，用以指导其行动。行动者在行动中存在着努力朝规范化实现行动意义的倾向。他充分吸收和批判了韦伯有关理论、价值和权益方面的观念和理论，强调社会共同价值的重要意义，认为价值关乎人们对“世界应该是怎样”的信念，它们具有决定人类行动的作用，是构成社会秩序的绝对必要的条件。

二、社会系统论和结构―功能分析学说

帕森斯从40年代中期开始致力于建立其结构―功能分析理论。他在《社会系统》一书中以高度抽象的概念体系说明了行动系统的结构和过程。其系统理论基于如下几个基本假设：（1）系统化的理论本身对任何科学来说都是非常重要的；（2）作为社会学基础的理论体系必须比社会学自身的体系更具一般性，它必须是社会系统的理论；（3）这个系统化的理论必须符合“结构--功能”分析模式，这一模式已体现在生物学理论，特别是生理学理论中；（4）这一理论的形成必须限于所谓的“行动”参考框架之内；（5）理论体系的建构必须尽可能的借助于专有的操作性概念。

“系统”概念首先是作为单位行动者之间的互动结构，即行动体系的概念提出的。通过地位、角色把个人与他人（社会）结合起来，把个别行动单位整合到一个社会行动的体系中。其系统概念强调社会秩序的自我维持与均衡，突出系统各部分之间的关系分析。

帕森斯认为，社会行动是一个庞大的系统,它由4个子系统即行为有机体系统、人格系统、社会系统和文化系统组成。行为有机体系统与行动者的生物学方面有关。人格系统组织着个人行动者的各种习得性需要、要求和行动抉择。社会系统组织着中的个人或群体,使之处于一定的相互关系形式之中。文化系统由规范、信仰及其他一些与行动相联系的观念构成，是一个具有符号性质的意义模式系统。这4种系统都有自己的维持和生存边界，但又相互依存、相互作用，共同形成控制论意义上的层次控制系统。为了说明行动系统内部各个组成部分之间的相互作用，帕......余下全文>>

八：认知语言学的主要研究目的是什么 5分

其目的是要在语言教学中发挥学习者的智力作用，通过有意识的学习语音、词汇、语法知识，理解、发现、掌握语言规则，并能从听说读写方面，全面的、创造性的运用语言。

一、学科简介

认知语言学是语言学的一门分支学科，它以第2代认知科学和体验哲学为理论背景，在反对主流语言学转换生成语法的基础上诞生，在1980年代后期至1990年代开始成型。认知语言学涉及人工智能、语言学、心理学、系统论等多种学科，它针对生成语言学天赋观，提出：语言的创建、学习及运用，基本上都必须能够透过人类的认知而加以解释，因为认知能力是人类知识的根本。

二、主要流派

认知语言学不是一种单一的语言理论,而是代表一种研究范式,是多种认知语言理论的统称,其特点是把人们的日常经验看成是语言使用的基础,着重阐释语言和一般认知能力之间密不可分的联系。这些语言理论虽不相同,但对语言所持的基本假设都大同小异,都不同程度地认可上一节提到的基本观点,只是在讨论和关注的具体语言现象上有所差别。认知语言学主要理论方法有：

1. Fillmore、Goldberg 等人的“构式语法”（Construction Grammar）；

2. Langacker 的“认知语法”(Cognitive Grammar)；

3. Lakoff、Talmy 等人的“认知语义学”(Cognitive Semantics)；

4. S. Lamb 的神经"认知语言学"（Neurocognitive Linguistics）等。

三、创立者

（一）外国创立者

认知语言学的创立者普遍被认为是以下三人：

1.乔治·雷可夫（George Lakoff）专门研究语言中的隐喻及其与人类认知的关系；认知语言学的其中一位创立者，提倡隐喻是人类日常语言活动中的必须认知能力。

2. 马克·约翰逊（Mark Johnson）也提倡隐喻是人类日常语言活动中的必须

3.朗奴·兰盖克。专长在于认知语法

（二）中国领军人物

1. 戴浩一：台湾“国立”中正大学语言学研究所教授，是少数的华人专长于认知语言学。

2. 王士元：香港中文大学现代语言学系暨中研院院士，另一少数的华人专长于认知语言学。

3. 王寅：四川外语学院外国语文中心教授，四川大学博士生导师，是近几年国内认知语言学的领军人物。出版了几部相关专著，其《构式语法研究》是国内首部有关构式语法的著作；并发表了几十篇相关论文。

四、原则

1．概念语义

意义等同于概念化，即心理经验的各种结构或过程，而不是可能世界中的真值条件：一个表达式的意义就是在说话人或听话人的大脑里激活的概念，]更为具体地说，意义存在于人类对世界的解释中，它具有主观性，体现了以人类为宇宙中心的思想，反映了主导的文化内涵、具体文化的交往方式以及世界的特征。这一原则表明，意义的描写涉及词与大脑的关系，而不是词与世界之间的直接关系。

2．百科语义

词及更大的语言单位是进入无限知识网络的入口。对一个语言表达式的意义要进行全面的解释，通常需要考虑意象（视觉的和非视觉的）、隐喻、心理耿型以及对世界的朴素理解等。因此，一个词的意义单靠孤立的词典似的定义一般来说是不能解决问题的，必须依赖百科知识方可达到目的。

3．典型范畴

范畴并不是由标准[span]属性模型（criterial2at2 tribute models)定义的，也不是由必......余下全文>>

九：先秦时期的“名实之辩”指的是什么？可不可以简述一下各家观点？

先秦儒家语言哲学肇始于孔子，他开创性地围绕“名实”、“言意”关系两大语言哲学重要问题，以正名理论为基础，展开对语言哲学的探索。其“名实之辩”的内容包括：保证名实相符的方法是“正名”；名实关系是互动的辩证关系；检验名实是否相符的标准为“礼”。其“言意之辩”的主要内容包括言既可尽意又不可尽意以及通过“隐喻”的方式言道两个方面。孔子语言哲学凸显语言的规范功能，本质上是以道德行为实用主义为取向，以语用学为圭臬的。

本文使用“语言哲学”一词来分析孔子的哲学语言观，是在广义的意义上来使用“语言哲学”这一范畴的——对语言的哲学思考皆可以看作是语言哲学思想。孔子的语言哲学是孔子对语言的根本规律所进行探讨的理论成果。一般来说，语言哲学的中心问题是：(1)语言和世界的关系；(2)语言或语同的意义问题。在先秦哲学的哲学语域下，语言和世界的关系是通过名实关系来呈现的；而语言或语词的意义问题，是通过言意关系来阐释的。因此可以说：孔子的语言哲学的中心问题是名实关系问题和言意关系问题，孔子的语言哲学思想是通过“名钉之辩”和“言意之辩”展开的。本文选择孔子的语言哲学思想为考察对象，探讨孔子的语言哲学讨论的主要话题及其对中国语言哲学的影响，对孔子哲学中较为突出的语言哲学问题进行了初步的梳理，清晰地凸显孔子对语言、意义、思想和形上，之道的哲学思考，揭示中国哲学中语言哲学问题的独特架构和视野。

一、孔子的“名实之辩”及其语言哲学意义

名实关系，即语言与存在或与世界的关系问题，是先秦哲学家首要关注的语言哲学问题。冯友兰先生曾经特别强调名实关系的重要性，认为对此问题的探索容易进入哲学的心脏。早在儒家的开山鼻祖孔子那里，名实关系就已得到深入的探讨，虽然孔子没有从名实对举的角度提出问题，但他明确地区分了名称和名称所指称的对象，认为名本身具有固定的意义。下面具体分析孔子“名实之辩”的主要内容。

(一)保证名实相符的方法是“正名”

孔丘提出：“政者，正也。”认为社会稳定，政治有序的前提是“正政”，而正政的核心是“正名”。“正名”思想是孔子在回答子路问政时提出的。《论语》记载：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子日：‘必也正名乎!’”在孔子看来，正名问题事关重大，几乎是一切社会问题中最为首当其冲的事情，这恰似现代西方语言哲学中的一个基本观点，即“哲学的首要任务就是对语言进行分析”。孔子的出发点虽与现代西方语言哲学颇为不同，但在重视语言这一点上则实无二致。

孔子在回答齐景公问政时，强调了“正名”的基本内容是“君君、臣臣、父父、子子”。孔子围绕着这一“正名”内容，论述了“礼”对不同的名分下的不同社会角色的要求，以此来衡量是否“名正”。他从维护没落的奴隶主阶级利益的立场出发，针对他所亲见目睹的名实混乱的社会时弊，以周礼为核心，以君臣父子为内容，从名实关系角度详细地论述了“正名”的基本要求。可见孔子的“正名”思想强调的是“名”的伦理政治旨趣，而小是形上逻辑旨趣，或者说强调的是“名”的规范功能，而不只是“名”的描述功能，正如梅·约翰所说的那样：“当名称因其有助于表现和区分社会政治差别而被孔子视作非常重要时，它们真正的价值就在于此：它们能够被用来规范(prescribe)而不仅仅是描述(describe)那些差别。名能够而且应该被用来规范实——这一观念构成了孔子正名计划的核心。”

(二)名实关系是互动的辩证关系

子路显然术能明白孔子正名理论之深意，反而批评老师此论为“迂腐之见”，孔子于是苦心孤诣......余下全文>>