理想化认知模型

一：理想模型的意义

作为科学抽象的结果，理想模型也是一种科学概念，广泛应用在各门科学中。例如，数学上所研究的不占有任何空间的“点”，没有粗细的“线”，没有厚度的“面”；物理学中所研究的“理想的摆”(单摆)，忽略分子本身体积和分子间作用力的“理想气体”，不考虑其大小的“点电荷”等；在化学和生物学中也有类似的理想模型。这些理想模型都是以客观存在为原型的。作为抽象思维的结果，它们也是对客观事物的一种反映。在自然科学的研究中，理想模型的建立，具有十分重要的意义。由于客观事物具有质的多样性，它们的运动规律往往是非常复杂的，不可能一下子把它们认识清楚。引入理想模型的概念，可以使问题的处理大为简化，从而便于人们去认识和掌握并应用它们。

二：理想主义的社会模型

理想主义对社会的认知与宣扬常常导致乌托邦主义。绝对意义上的理想主义社会是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫.就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的，体现着人类对美好事物与社会的憧憬。乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516出版），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888出版）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沉没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men，1930出版）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。从空间到时间的转置却使理想主义社会产生某种现实化倾向。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627出版）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637出版）中所表现者。随著十九世纪社会主义的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关於社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905出版〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890出版）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《鸟有之乡》（Erewhon，1872出版）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现......余下全文>>

三：联合黑根能不能彻底治疗脱发？？？

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四：江西师范大学外国语学院的主要论文、论（译）著

1. 《转喻的认知阐释》，上海：东华大学出版社，2004。2. 《英美后现代主义小说叙述结构研究》，上海：复旦大学出版社， 2002。3. 《英语文体学》（主编，研究生教材），南昌：江西科学技术出版社，2002。4. 《20世纪英美文学要略》（编著），南昌：江西高校出版社，2001（2002年获江西省英语学会学术论著一等奖）。5. 《格林童话精粹》（译著），南昌：二十一世纪出版社，2000。6. 《叙事：意义与策略》，江西高校出版社，1999。7. 《济慈书信集》，（译著）东方出版社，2001。8. 《沟通与超越》，百花洲文艺出版社，2001。9. 《文本学研究》，北京大学出版社，2004。10. 《赣文化论稿》，江西教育出版社2004。11. 《实用汉英分类翻译手册》，江西高校出版社，1996。12. 《英语专业毕业论文写作》主编(负责主要编写工作)，外语教学与研究出版社，2002/10，（此书获得江西省英语学会一等奖）。13. 《跨文化传播——中国古典诗歌英译论》，中国科技大学出版社即将出版。14. 《傅浩文集之一·诗学卷·距离》，140千字，作家出版社2002年9月版。15. 《叶慈诗选》（英汉对照），300千字，台湾：书林出版有限公司，2000年版。16. 《乔伊斯诗全集》，150千字，河北教育出版社，2002年版。17. 《阿米亥诗选》（增订本），220千字，河北教育出版社，2002年版。18. 《叶芝诗集》（修订本），500千字，河北教育出版社，2003年版。19. 《20世纪英语诗选》，350千字，河北教育出版社，2003年版。20. 《德瑞克·沃尔科特诗选》，200千字，河北教育出版社，2004年1月版。21. 《拿单·扎赫诗选》，约130千字，河北教育出版社，即出。22. 《英语名诗译解》，120千字，哈尔滨出版社，即出。23. 《叶芝精选集》（主编、译），800千字，燕山出版社，即出。 1. “语义压制的转喻理据”，《外语教学与研究》，2004，6。2. “概念隐喻与认知语境”，《外语与外语教学》，2001（6）。3. “语言的模糊性和语境的解释功能”，《西安外语学院学报》，2002（1）。4. “隐喻的语用阐释”，《山东外语教学》，2002（3）。5. “信息短路下的话语标记”，《外语学刊》，2003（3）。6. “间接言语行为中的借代”，《解放军外语学院学报》，2003（2）。7. “语用标记与话语连贯”，《外语与外语教学》，2003（1）。8. “论话语标记在语言的生成和理解中的作用”，《四川外语学院学报》，2003（6）。9. “转喻的认知语用阐释”，《外国语言文学》，2003（4）。10. “理想化认知模型与转喻的语用功能”，《山东外语教学》，2003（3）。11. “基于脚本的架桥式语用推理”，《外语与翻译》，2003（4）。12. “翻译的语用等效观”，US-China Foreign Language 《美中外语》，2004 (1)。13. “框架转换与意义建构”，《外语学刊》， 2004（3）。14. “架桥式语用推理的认知研究”，《天津外语学院学报》 2004（1）《语言文字学》（人大复印资料全文转载）2004（5）。15. “构式义、转喻与句式压制”，《解放军外国语学院学报》，2004（2）16. “言语行为转喻与话语的深层连贯”，《外语教学》，2004（3）17. “阅读理解中语用推理的认知考察”，《外语教学》，2004（5）18. Fitting a top-down strategy in......余下全文>>

五：公共政策的过程模型和互适模型

是公共政策执行的过程模型和互适模型吧？

过程模型四个变量：

1.理想化的政策，即合法、合理、可行的政策方案。具体包括政策的形式、类型、渊源、范围以及社会对政策的认识。

2.执行机关，通常指政府中具体负责政策执行的机构。包括执行机构的权利结构，人事配备及其工作态度，领导模式和技巧，还有执行人员的情况。

3.目标群体。即政策的对象，泛指由于特定政策决定而必须调整行为的群体。包括他们的组织或制度化程度，对领导的认知程度以及先前的政策经验。

4.环境因素。即与政策生存空间相关联的因素，包括政治环境、经济环境、文化环境等。

互适模型的逻辑认定也有四个：

1.政策恭行者与受影响者之间的需求和观点并不完全一致，基于双方在政策上的共同利益，彼此必须说明、协商、妥协等确定一个双方都可以接受的政策执行方式

2.相互调适的过程是处于平等地位的双方彼此进行双向交流的过程，而不是传统的上令下行的这种单向流程

3.政策执行者的目标和手段可随着环境伊苏、受影响者的需求和观点的改变而改变

4.受影响者的利益和价值取向奖反馈到政策上，从而影响政策执行者的利益和价值取向

打得好累，希望能帮到你

六：熬夜很伤身体...

不管是因为工作或学习迫于无奈的熬夜，还是因放纵自己浪掷青春而熬夜。和吸烟一样，熬夜过量，有碍健康。因此我们呼吁尽可能地不要熬夜，如果不得已成了熬夜一族，就应摄取更充足的营养保护自己，让熬夜对身体的伤害减到最小。

熬夜究竟对健康会构成什么伤害？其实并没有足够的研究。但是需要轮夜班的工作伙伴常会抱怨「身体变差了」却是不争的事实。已有足够的证据显示长期熬夜会影响免疫系统的功能。针对于需要轮夜班的工作群所作的体检报告也显示肝功能异常的比例比一般人高。而且常熬夜的人，工觉上真的就比一般人苍老得快。此外熬夜族的肾上腺素等激素分泌量也比常人高，使新陈代谢的压力大增，成人慢性病的罹患机率也增加了。

因此熬夜族的营养摄取应该注意两部份，一部份是如何保护自己的身体，另一部份是如何在夜间工作时保持最佳状况。

补充熬夜时的营养

如何维持免疫能力，保护肝脏机能是熬夜族应该要注意的。如果熬夜是为了盯着计算机屏幕，更要注意保护视力, 请参阅本站计算机族&山桑子的专题。熬夜族的维生素A，B群，C，E的需求量会增加。若有不足，会增加疲劳的感觉，并增加健康的磨损。

需要熬夜的晚上，晚餐时就应多吃富含维生素B群的食物，如全谷类、肝脏、瘦肉、豆类及新鲜蔬果。如果要吃宵夜，也可以用含维生素B的食物, 如加了酵母的牛奶、优酪乳、全麦面包作为主力。必要时，可以摄取营养补充剂或嚼食耳熟能详的台糖健素糖(含维生素B)。也有文献提及鸡精能加速新陈代谢，增进工作效率。为了因应肾上腺素等激素的增量分泌，也应注意维生素C的充分摄取。至于市售的提神口服液，主要成份是维生素B，C、咖啡因、中药成份等，有一定的效果，但不建议每天喝，以免产生依赖性。

骗身体的东西

含咖啡因的饮料是熬夜族的最爱，甜食、饼干、西式快餐等高热量食品也是熬夜族常见的「营养补充品」, 但是它们只能暂时的提神或增加血糖的浓度。而且这些食物会加速消耗体内的维生素B群。过量的咖啡因会刺激神经及肾上腺素分泌, 因而消耗体内的维生素B群。

维生素B群不足，新陈代谢「油路不顺」的状况就出现了，反而更容易疲倦，影响工作效率。有人就会喝更多的咖啡，反而造成恶性循环。因此我们也要弄清楚什么叫作补身体？什么叫作骗身体？注意营养的均衡及维生素B群的充足就是在补身体；抽烟、嚼槟榔及过量的咖啡因则是不折不扣的骗身体。

人类不是夜行性动物，熬夜是最违反生物规律的作法，健康的损伤只是必要的惩处。即使有萧大美女所使用的保养品，也无法弥补熬夜造成的老化及健康伤害。能不要熬夜还是不要熬夜吧！如果不得已需要在夜间活动，也最好隔天能补足睡眠。补眠时制造黑暗环境（如戴眼罩）对于睡眠品质的提升，尤有其正面效果。

保护肝脏的按摩运动

坚持「有病看医师，健康靠自己」的中国科学气功学会理事长吴长新认为，现代人工作忙碌，经常加班熬夜，平日就应养成爱护肝脏的习惯，比如起居正常、心情放松和做些简单的肝脏按摩运动。并且随时留意自己的身体状况，如有不适及早就医。

A.肝脏按摩运动

两手搓热。

以双手三指向内，正对乳中肋骨下方缓缓插入约2～3公分。

此点为肝经，多做按摩可以帮助养护肝脏。

注：一般力道即可，毋须特别用力。

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B.怀抱式肝脏运动

两手交叉抱住前胸，左手在外。

身体慢慢往左扭转上升，深吸气直到不能吸......余下全文>>

七：柏拉图的哲学观点

柏拉图出身雅典贵族，早年师从哲学家苏格拉底。苏格拉底被雅典民主政权以破坏宗教和毒害青年的罪状处死后，柏拉图曾游历埃及等地。回雅典后，他创办学园，授徒讲学，并撰写哲学对话录，直到死时为止。柏拉图的对话录总共有四十多篇，内容涉及政治、伦理、文艺、教育以及当时争辩激烈的一些哲学问题。最著名的有体现他的政治纲领的《理想国》，讨论修辞学和辩证法的《斐德若》，讨论审美教育的《会饮》，和谈到理想国的社会组织的《法律》等篇。这些对话中主要发言人都是苏格拉底，论敌则大半是诡辩派哲学家。柏拉图自己在对话中始终没有出场，苏格拉底可能就是他的代言人。

柏拉图生活在雅典贵族失势、民主派当权的时代，他提倡贵族政治，反对民主制度。在哲学上，他继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。柏拉图的哲学体系中还谈到关于爱情的理论。他反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美(理式)。这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，是他唯心主义体系的一部分。后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。

一、“理念论”与数学的抽象性

柏拉图哲学思想的核心是“理念论”，他认为存在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界，即所谓“理念世界”。理念世界是独立于个别事物和人类意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的“范型”，个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在《国家篇》中柏拉图讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中，在洞口上面有类似木偶戏的表演，借洞口火光，其阴影投到洞壁上，这个犯人看到的只是这些阴影，等到犯人被释放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影，等爬出洞来，看到真正的事物，看到太阳，才知道以前所看到的木偶火光之类，只不过是对真正事物和太阳的摹仿。柏拉图在寓言中所说的真实事物和太阳，是对他的理念世界的比喻，木偶火光之类，是对现实世界的比喻，他认为理念世界比现实世界更真实更完美。

柏拉图的“理念论”是一种唯心主义哲学观，是应该予以否定的，但是柏拉图的这种哲学观点反映到数学上，却起到了促使数学向抽象化方向发展的客观作用。柏拉图把数学概念看作抽象物，认为数学概念不含物质性，因而和具体事物不相同；数学概念不依赖于经验，自有其实在性，他们只能为人们所发现，不能为人们所发明或塑造。柏拉图在《国家篇》中说：“显然，他们利用各种可见的图形，谈到这些图形，但是他们所思考的实际上并不是这些图形而是这些图形所摹仿的那些东西，他们所研究的并不是他们所画的这个特殊正方形和这个特殊的对角线等等，而是正方形本身，对角线本身等等，他们所作的图形乃是实际的东西，乃其水中的影子或影象，但是他们现在又把这些东西作为影象，而他们实际要求看到的则是只有用思想才能认识到的那些理念”。柏拉图所谈的不是特殊的正方形、对角线，而是正方形、对角线本身，就是说不是具体的个别的正方形、对角线，而是抽象化了的正方形和对角线。这种抽象化观点，这种借助形象的东西达到抽象思维的思想方法是应该受到肯定的。我们知道，数学的显著特点，第一个便是高度的抽象性。数学抽象，就是利用抽象的分析方法，把大量生动的关于现实世界空间形式和数量关系的直观背景材料，进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的加工和制作，提炼数......余下全文>>

八：思想道德修养问题。你如何理解信念、信仰、价值观、规律、模型的，及它们之间的相互关系。 20分

信念：认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一 定的认识基础上确立的某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

信仰：信念中最集中、最高的表现形式。分为两种类型：一种是对虚幻的世界、不切实际的观念、荒谬的理论的盲目相信、狂热崇拜；另一种是在社会实践的活动中，对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行。后者就是我们所主张的信仰。

价值观：人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本回答。

人生价值：一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。内在地包含了自我价值和社会价值两个方面。人的社会价值是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值，衡量标准是个体对社会和他人所作的贡献。人的自我价值是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，表现为自身物质和精神需要的满足程度。

（1）理想信念对人生的重要意义有：①理想信念是引领人生前进的灯塔；②理想信念是促进人生奋斗的动力；③理想信念是提高人生境界的保障。

（2）建设和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。这个共同理想集中体现了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，是保证全体人民团结奋斗、克服困难、争取胜利的强大精神武器。在当前，树立中国特色社会主义共同理想，需要把握以下三个方面：①坚定对中国共产党的信任；②坚定走中国特色社会主义道路的信念；③坚定实现中华民族伟大复兴的信心。

（3）在实践中化理想为现实，就要做到：①正确认识理想钉现实的关系，这是实现理想的思想基础；②要有坚定的信念，这是实现理想的重要条件；③勇于实践、艰苦奋斗，这是实现理想的根本途径